КНИГА БЫТИЕ Глава 32 – ИАКОВ ГОТОВИТСЯ К ВСТРЕЧЕ С ИСАВОМ

A. Иаков узнает о приближении Исава.

1. Ст. 1-2 Иаков встречает ангелов Божьих на пути в Маханаим.

«А Иаков пошёл путём своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарёк имя месту тому: Маханаим»

а. «И встретили его Ангелы Божии». Мы не знаем точно, что это значило. В какой-то момент ангелы, которые обычно невидимы для человеческого глаза, предстали перед Иаковом и «встретили его». Возможно, таким образом Бог хотел показать, насколько велика Его забота об Иакове и его семье.

1) Это удивительное откровение Божьего присутствия и заботы пришло к Иакову после того, как он окончательно разорвал связи с Лаваном – человеком, олицетворяющим мирское начало. Отделение от мира открывает верующему путь к более глубокому духовному пониманию.

2) «Наши “Маханаимы” случаются примерно в такие же моменты, как тот, когда Иаков узрел это великое видение. Иаков оставил Лавана и попрощался с хитростями и торгом, столь характерными для нечестивого мира» (Сперджен).

б. «Это ополчение Божие». Иаков словно осознал, что окружён «двойным ополчением». Он и без того был не один, но рядом с ним находилось и «ополчение» ангелов Божьих, которое сопровождало его в Маханаиме.

1) Эти ангелы появились рядом с Иаковом отнюдь не внезапно; они сопровождали его на протяжении всего пути. Теперь, увидев их своими глазами, Иаков обрёл большое утешение.

2) Хотя ангелы и превосходят нас по своей природе, Бог определил им быть нашими слугами (Евреям 1:14). Они помогают народу Божьему, как служили Христу (Евангелие от Матфея 4:11). Подобное произошло и со слугой Елисея в 4 Царств 6:15-17, когда его глаза открылись, и он увидел окружавшее их небесное воинство.

3) Миссионер Джон Патон, служивший на островах Новые Гебриды, вспоминал о том, как однажды ночью враждебно настроенные аборигены окружили дом, намереваясь убить его семью. Всю ночь он и его жена молились, а на рассвете нападавшие исчезли. Спустя год вождь этого племени стал христианином, и Патон спросил его о той ночи. Вождь ответил: «А кто были те люди, которые находились с вами?», на что Патон сказал, что они с женой были одни. Однако вождь настаивал, что видел сотни высоких людей в светящихся одеждах и с мечами в руках, окруживших дом миссионеров, увидев которых аборигены не осмелились напасть (Билли Грэм. “Ангелы — тайные агенты Бога”, стр. 3). В ту ночь на островах Новые Гебриды тоже было «двойное ополчение» — ангелы, пришедшие помочь и послужить миссионерской семье.

4) Сперджен размышлял о великом множестве ангелов, которых Бог может призвать на помощь Своему народу: «Возможно, каждая звезда — это мир, полный слуг Божьих, готовых, как языки пламени, ринуться по воле Иеговы на свершение дел любви. Если сил одного мира не хватало бы для защиты Божьих избранных, Ему достаточно сказать лишь слово или захотеть, и бесчисленные легионы духов из отдалённых уголков вселенной бросятся на защиту детей Царя».

5) «Я не прошу, чтобы вы видели ангелов, но если это случилось, так тому и быть. Что же значит встреча с ангелом? Разве присутствие Бога не дороже и не ценнее, чем вид лучшего из Его творений? Возможно, Господь дал Иакову это видение ангелов, потому что его вера была крайне мала и слаба» (Сперджен).

2. Ст. 3-6 Послание Иакова Исаву.

«И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне; и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими. И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идёт навстречу тебе, и с ним четыреста человек»

а. «И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву». Иаков, стремясь примириться с братом (который двадцать лет назад поклялся убить его), начинает с проявления смирения, называя себя «раб твой Иаков».

б. «У меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни». Иаков не хвалится. Он хочет, чтобы Исав знал, что его брат стал человеком состоятельным и не имеет нужды претендовать на имущество Исава. Иаков старался предугадать мысли своего брата и развеять его вероятные опасения.

в. «Он идёт навстречу тебе, и с ним четыреста человек». Когда посланники вернулись, Иаков услышал новость, которая его сильно встревожила: Исав «идёт навстречу» с четырьмя сотнями человек. Поскольку Иаков не мог побороть страх и предположить в намерениях Исава лучшее (вполне объяснимо в той ситуации), он был уверен, что эти четыреста человек – войско, намеренное уничтожить его самого и его семью.

3. Ст. 7-8 Тревога и поспешные приготовления Иакова.

«Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападёт на один стан и побьёт его, то остальной стан может спастись»

а. «Иаков очень испугался и смутился». Когда Лаван появился перед Иаковом с враждебно настроенным отрядом, Иаков смело встал перед ним и сказал всё, что думает (Бытие 31:36-42). Встречи с Исавом он боялся, поскольку понимал, что в ситуации с Лаваном правда была на его стороне, тогда как перед Исавом Иаков испытывал чувство вины.

1) «Иаков только что спасся от Лавана, а теперь над ним довлело другое бремя — страх перед Исавом. Он причинил своему брату зло; невозможно сделать зло, чтобы позже не столкнуться с его последствиями» (Сперджен).

2) Шекспир справедливо заметил: «Так совесть делает из всех нас трусов» («Гамлет», акт III, сцена 1). Как Иаков не имел силы перед Исавом из-за чувства вины, так и многие христиане сегодня обременены воспоминаниями о своих прежних грехах и провалах.

б. «Иаков очень испугался и смутился». Прежде чем Иаков покинул дом, после того как брат поклялся убить его, Ревекка сказала ему: «Пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда» (Бытие 27:45). Но она так за ним и не послала, поэтому Иаков имел все основания полагать, что даже теперь, спустя двадцать лет, Исав все ещё зол на него.

1) Однако Иаков также имел все основания верить, что Бог защитит его. Похоже, он забыл, что Бог посылал на его защиту целое ополчение ангелов (Бытие 32:1-2). Сильный страх и смущение не подобает тому, кто находится под Божьей защитой.

·Страх Иакова был неуместен, поскольку последовал сразу за великим избавлением.

·Страх Иакова был неуместен, поскольку он только что получил удивительное откровение от Бога.

·Страх Иакова был неуместен, потому что он, вероятно, возник из-за воспоминаний о его прошлых грехах.

2) Иаков мог сказать: «Не знаю, идёт ли Исав ко мне с миром или с войной. Я надеюсь на мир, но если он идёт с войной, я верю, что Бог защитит меня».

в. «И разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана». Разделив своё имущество и людей, Иаков прибегнул к земной мудрости и хитрости, чтобы подготовиться к встрече с Исавом. Ему следовало довериться способности Бога защитить всё, что у него было. Иаков забыл о Божьем «ополчении» (Бытие 32:2) и попытался создать свои собственные«два стана» (ополчения).

1) «Иаков — это образ верующего, который слишком много полагается на собственные расчёты и хитрости. С мирской точки зрения он мудр… Авраам никогда не прибегал к тем уловкам, при помощи которых Иаков старался приумножить свои стада. Он жил, как благородный человек, в простом и детском доверии Богу, готовый пострадать, но не искать выгоды для себя» (Сперджен).

4. Ст. 9-12 Молитва Иакова.

«И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: “возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!”. Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешёл этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: “Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твоё, как песок морской, которого не исчислить от множества”»

а. «И сказал Иаков». Поддавшись сначала страху и сомнениям, затем Иаков поступает верно: он в смирении обращается к Господу с искренней молитвой, полной веры, благодарности и основанной на Слове Божьем.

1) «Запомните: вступить в борьбу с человеком молитвы — значит, столкнуться с серьёзным противником» (Сперджен).

·Страх Иакова был благом, потому что привёл его к молитве.

·Страх Иакова был благом, потому что побудил оглянуться на прожитую жизнь.

·Страх Иакова был благом, потому что побудил искать подходящее Божье обетование.

б. «Господи, сказавший мне: “возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!”». В своей молитве Иаков ссылается на Слово Божье (то, что Господь сказал ему в Бытие 31:3). Он также цитирует Божье обетование: «Я буду благотворить тебе» (вспоминая слова Бога, данные ему в Бытие 28:13-15).

1) Многие из наших молитв не достигают цели, потому что в них нет Божьего Слова. Нередко Божьего Слова нет в наших молитвах, поскольку его мало в нас самих. Иаков хранил в памяти сказанное ему Господом и произнёс: «Ты сказал».

2) «Возлюбленные, говорю вам: усердно вникайте в обетования Божьего Слова! Знайте их, как свои пять пальцев. Помните, что именно Бог обещал людям, когда и кому. Так вы сможете понять, в какой мере эти слова относятся и к вам» (Сперджен).

3) «Когда Бог даёт обетование, Он как бы вручает Себя в руки тех, кто способен воззвать к Нему на таком основании. Каждое обетование — это сила, данная человеку, имеющему веру в него, чтобы он мог одолеть даже Самого Всемогущего Бога» (Сперджен).

в. «Недостоин я всех милостей». В молитве Иакова звучат смирение и благодарность. Он понимал, что недостоин ни того, что Бог уже совершил для него, ни того, о чем просит сейчас. Но Иаков опирался не на свои заслуги, а на Божье обетование.

1) «Обратите внимание: признавая собственную недостойность, Иаков не медлит опереться на Божью благость» (Сперджен).

г. «Избавь меня». Его молитва была исполнена веры. Иаков смело просил Бога о вмешательстве, указывая смиренные основания для исполнения Господом Своего Слова.

1) Джорджа Мюллера, великого мужа веры и молитвы, однажды спросили, что является самой важной частью молитвы, на что он ответил: «Те пятнадцать минут, что следуют за словом: “Аминь“». Какой бы великой ни была молитва Иакова, истинность его веры проявится в том, что он сделает после неё.

5. Ст. 13-21 Иаков отправляет Исаву щедрые дары.

«И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: “чей ты? и куда идёшь? и чьё это стадо пред тобою?”. То скажи: “раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами”. То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: “вот, и раб твой Иаков за нами”. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня. И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане»

а. «И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему». Иаков отправил Исаву столь внушительный подарок, стремясь показать, что ему от него ничего не нужно, и сам он ни на что не претендует. Это, вероятно, также была попытка купить расположение брата.

б. «Умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня». Похоже, что Иаков является хорошим примером принципа: «Когда всё остальное не помогает — молись». Едва завершив молитву, он снова взялся за собственные методы.

1) В конце концов, если бы Иаков полностью доверял Богу, то пошёл бы во главе процессии, чтобы встретить Исава лицом к лицу, а не оставался позади.

2) Иаков надеялся: «Может быть, и примет меня», но в глубине души сомневался и также думал: «А вдруг он убьёт меня, как прежде поклялся?».

в. «И пошли дары пред ним». Эти дары являются ярким примером того, насколько мы склонны полагаться на собственные усилия и умение управлять ситуацией, вместо того чтобы довериться Богу. В популярном христианском гимне поётся:

«Всё Иисусу отдаю я, всё Ему я отдаю;

Любить Его, доверять Ему, всегда пребывать в Его присутствии.

Я всё отдаю, я всё отдаю,

Всё Тебе, мой благословенный Спаситель, я отдаю».

1) Зачастую мы, подобно Иакову, имеем в виду: «Я отдаю всех козлов. Если этого недостаточно, я отдам всех овец. Если этого мало, я отдам всех верблюдов…». До сих пор Иакову удавалось избегнуть необходимости отдать самого себя, по-настоящему довериться Божьему обещанию защиты.

2) «Какое внимание он уделяет каждой детали этого дела! Мы не можем осуждать его в подобных обстоятельствах, но насколько благороднее спокойная и величественная манера поведения Авраама, который доверяет Богу и оставляет всё в Его руках!» (Сперджен).

Б. Иаков борется с Богом.

1. Ст. 22-23 Иаков переправляет все своё имущество через реку.

«И встал в ту ночь, и, взяв двух жён своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешёл через Иавок вброд; и, взяв их, перевёл через поток, и перевёл всё, что у него было»

а. «И, взяв их, перевёл через поток». Этот шаг стал проявлением его веры, поскольку Иаков не оставил себе пути к отступлению. Если бы Исав захотел напасть, они оказались бы прижатыми к реке.

б. «Перевёл всё, что у него было». Иаков провёл ночь в одиночестве. Это была его последняя ночь на восточном берегу реки Иордан, и, вероятно, он провёл её в молитве.

1) Богу нужно было оставить Иакова наедине с собой, прежде чем обратиться к нему. Пока его окружал весь этот многолюдный стан, где кипела жизнь, Иаков мог найти себе массу занятий, но когда он остался один, Господь смог обратить на Себя его внимание.

2) Подумайте, о чём Иаков мог молиться: благодарить Бога, вспоминать всё, что Господь сделал для него, и размышлять о том, как Бог совершит в нём Свой труд. Это был важный поворотный момент в жизни Иакова, и он это знал.

2. Ст. 24-25 Некто борется с Иаковом.

«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним»

а. «И боролся Некто с ним до появления зари». Не Иаков боролся с этим Некто, а, напротив, «Некто боролся с ним». Иаков не стремился получить что-то от Бога; это Бог хотел чего-то добиться от Иакова. Он хотел лишить его гордой самоуверенности и склонности к плотским интригам, и пришёл, чтобы это забрать; если потребуется, — силой.

1) «Не сказано, что Иаков боролся с человеком, а что “Некто боролся с ним”. Мы называем его “борющимся Иаковом”, и так оно и есть, но стоит помнить и о том, Кто с ним боролся — или, вернее, о борющемся Христе, борющемся Ангеле завета, Который пришёл, чтобы вытеснить из него его собственные силу и мудрость» (Сперджен).

б. «И боролся Некто с ним». Как видно из следующих стихов, это был не просто человек. Это одно из особых явлений Иисуса в Ветхом Завете, задолго до Его воплощения в Вифлееме. Это был Бог в человеческом облике.

1) «Я полагаю, наш Господь Иисус Христос, как и в других случаях до Своего полного воплощения, принял человеческий облик и таким образом явился, чтобы бороться с патриархом» (Сперджен).

в. «До появления зари». Мы можем только представить, как выглядела эта сцена. Возможно, иногда их борьба напоминала уличную драку, а порой, вероятно, была похожа на напряжённую схватку двух борцов.

1) «Как Иаков выдержал эту борьбу, продолжавшуюся всю ночь? Не знаю. Но я знаю, что его решимость продержаться была не меньше, чем наша столь часто встречающаяся решимость настоять на своём и, в конце концов, одержать верх над Богом» (Бойс).

2) «Иаков проявил мужество, вступив в эту борьбу, но в ней было слишком много его собственного “я”. Это его самоуверенность сражалась с Богочеловеком, с Христом Иисусом» (Сперджен).

г. «И, увидев, что не одолевает его». По мере того как борьба продолжалась, казалось, что Иаков сражается на равных с этим Некто, но это равенство было лишь кажущимся. В любой момент Некто мог бы победить, применив сверхъестественную силу.

1) Иногда нам кажется, что человек действительно может противостоять Богу. Мужчина или женщина, восставшие против Бога, могут выглядеть со стороны вполне успешными. Создаётся впечатление, что противники равны. Бог силен изменить ход событий в любой момент, но Он позволяет борьбе продолжаться в согласии с Его замыслом.

2) Нетрудно представить, как Иаков боролся изо всех сил, думая, что берет верх над соперником, пока Некто внезапно не изменил саму суть их борьбы. Иаков, вероятно, почувствовал себя совершенно поверженным.

3. Ст. 26 Мольба Иакова.

«И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня»

а. «Отпусти Меня, ибо взошла заря». Некто дал понять Иакову, что их борьба скоро закончится. И хотя Иаков отчаянно держался за Него, он уже проиграл. Его одолел Тот, Кто сильнее и больше его.

1) Это бесценный момент для каждого — когда Бог побеждает нас. Важно, чтобы каждый прошёл через свою борьбу с Богом и, в конечном итоге, испытав поражение, признал Его превосходство. Мы должны осознать, что служим Богу, Который больше нас, и не способны побеждать по-настоящему, пока Он не победит нас.

б. «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Здесь Иаков не диктует Богу условия, как он делал это раньше. Бог одолел Иакова, и из Осии 12:3-5 мы знаем, что Иаков умолял о благословении со слезами. Он понимал, что побеждён, но жаждал получить благословение от Того, Кто превыше всего.

1) «Ещё во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав — боролся с Богом. Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашёл нас и там говорил с нами. А Господь есть Бог Саваоф; Сущий — имя Его» (Осия 12:3-5).

в. «Пока не благословишь меня». На протяжении всей своей жизни Иаков был настолько ловок и расчётлив, что никогда не испытывал необходимости полностью полагаться на Бога. Теперь он мог уповать лишь на Божье благословение.

1) Иаков дошёл до той точки, когда ему оставалось только крепко ухватиться за Господа. Он больше не мог бороться, но мог держаться. Это не такое уж плохое состояние.

2) Здесь Бог отвечает на молитву Иакова из Бытия 32:9-12. Прежде чем избавить Иакова от руки брата, Богу нужно было избавить его от своеволия и самоуверенности. «Очевидно, как только Иаков осознал, что обречён, он вцепился в этого “Некто” мёртвой хваткой и не отпускал. Теперь, осознав свою слабость, он сможет победить. Пока Иаков был силен, благословение оставалось недостижимым, но совершенно ослабев, он одержал победу» (Сперджен).

3) Иаков полагал, что главный враг находится вне его, и это Исав. На самом же деле его истинным врагом была собственная плотская натура, ещё не покорившаяся Богу.

4. Ст. 27-29 Иаков получает новое имя и становится благословенным.

«И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твоё. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там»

а. «Как имя твоё?». Этот вопрос, вероятно, вызвал у Иакова чувство стыда. Ему пришлось признать, что его имя — Иаков, связанное с обманом и хитростью. Это имя было отражением его натуры, и Иаков вынужден был с этим согласиться.

1) Мы все склонны представлять себя в лучшем свете. Мы говорим: «Я настойчивый, ты упрямый, а они — неисправимые дураки». Бог не позволил Иакову скрыть своё имя, потому что оно отражало его истинную сущность.

б. «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль». Имя Израиль состоит из двух частей: sarah (бороться, сражаться или править) и El (Бог). Некоторые толкуют его как «Тот, кто борется с Богом» или «Тот, кто правит с Богом». Однако в еврейских именах иногда Бог выступает не объектом, а субъектом действия. Например, имя Даниил означает «Бог судит», а не «он судит Бога». Таким образом, имя Израиль, скорее всего, означает «Бог правит».

1) Даже после произошедшего этого сына Исаака намного чаще будут называть прежним именем Иаков, чем новым (Израиль). Очевидно, в нем все ещё оставалось много от него прежнего.

2) «Дорогие друзья, боюсь, что жизнь многих из нас колеблется между “Иаковом” и “Израилем”. Иногда мы “сильны в Господе и в силе могущества Его”, а иногда ощущаем свою слабость, вопрошая: “Кто способен к сему?” Иногда мы, как князья, побеждаем с Богом и становимся истинными Израилями, но не успевает солнце зайти, как мы снова хромаем, подобно Иакову. Мы – “Иаков”, прежде чем становимся “Израилем”; и даже будучи “Израилем”, мы всё ещё остаёмся “Иаковом”. Слава Богу, мы “Израили” перед Ним, когда перестаём быть “Иаковами” среди людей» (Сперджен).

в. «Ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Иаков одержал победу в том смысле, что выдержал эту борьбу до конца, пока Бог полностью не покорил его. В борьбе с Богом победа приходит через поражение, когда человек не сдаётся до тех пор, пока не осознает своё бессилие. Именно так Иаков одержал свою победу.

г. «На что ты спрашиваешь о имени Моем?». Некто, вероятно, отказался назвать Своё имя, полагая, что Иаков уже должен был понять, с Кем борется. И действительно, Иаков знал, Кто это был.

д. «И благословил его там». Несомненно, это было благословение, дарованное через поражение перед Богом. Это было благословение окончания старой жизни (Иаков) и начала новой (Израиль). Возможно, оно также связано с великим обетованием благословения Авраама и с тем, что Бог восполнил острую нужду Иакова, даровав ему защиту посреди страха. Что бы Иакову ни требовалось в тот момент, Божье благословение восполнило это.

1) Примечательно, что Бог «благословил его там»(в конкретном месте):

·Месте особого испытания.

·Месте горячей мольбы к Богу.

·Месте, где он видел Бога лицом к лицу.

·Месте, где он осознал свою слабость.

5. Ст. 30-32 Два памятных знака этого события.

«И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро своё. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова»

а. «И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл». Первый памятный знак — это имя. Иаков дал этому месту название Пенуэл («Лицо Бога»), потому что он знал имя Того, с Кем боролся. Это был Тот, Кто вёл борьбу с Иаковом на протяжении всей его жизни.

1) Иаков также понял, что остался жив после этой встречи только благодаря Божьей благодати и милости. Никто не может бороться с Богом и выжить, но Господь проявил к нему милость.

б. «Хромал он на бедро своё». Вторым памятным знаком стала его хроническая хромота. Каждый шаг на протяжении всей его жизни напоминал Иакову о том, как Бог покорил его. Это была ничтожная цена за столь великий дар.

1) «Память о его слабости осталась с ним на всю жизнь… Как бы мы радовались, если бы хромали всю свою жизнь, имея ту же слабость, что и Иаков, если бы получили также и то благословение, которое он таким образом завоевал!» (Сперджен).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились