Деяния, Глава 10 – Корнилий, Пётр и обращение язычников
A. Бог говорит Корнилию о Петре.
1. Ст.1-2 Корнилий – язычник, служивший Богу.
«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу»
а. «В Кесарии был некоторый муж». Кесария была преимущественно римским городом на берегу Средиземного моря в Иудее. Там располагалась штаб-квартира римского наместника провинции Иудея. Археологи обнаружили камень от здания в Кесарии, на котором сохранилась надпись с именем Понтия Пилата.
б. «Сотник из полка, называемого Италийским». Корнилий был офицером римской армии. Иудей, патриот того времени, определённо, не любил бы его или даже ненавидел.
1) «Тридцать две таких итальянских когорты дислоцировались в разных провинциях империи. Они состояли из итальянских добровольцев и считались самыми верными римскими подразделениями» (Ленски). Поскольку он был таким верным слугой угнетателей Израиля, почти каждый патриотичный иудей того времени, естественно, предвзято относился бы к Корнилию.
в. «Благочестивый и боящийся Бога». Однако Корнилий был благочестивым; он был человек, «боящийся Бога, всегда молившийся Богу и творивший много милостыни народу», т. е. помогал нуждающимся.
1) «Будучи типичным римлянином, он был осведомлён о римских богах: Юпитере, Августе, Марсе, Венере и т. д., но увидев их во свете более высоких концепций иудаизма, он стал искренним монотеистом» (Хьюз).
2) Корнилий относился к категории тех, кого евреи называли богобоязненными («боящийся Бога»). Это были язычники, любившие Бога Израилева; они сочувствовали и поддерживали иудейскую веру, но все же не становились иудеями в образе жизни и в обрезании.
3) Еврейский народ того времени уважал и ценил этих богобоязненных язычников, но они не могли по-настоящему разделить с ними свою жизнь, дом и пищу, потому что те всё ещё оставались язычниками, а не полностью обращёнными в иудаизм людьми.
г. «Всегда молившийся Богу». Из описания жизни и сердца Корнилия, мы видим человека, который, очевидно, имел настоящие отношения с Богом. В то же время он не был частью общепринятой иудейской жизни.
2. Ст.3-6 Бог посылает ангела к Корнилию, чтобы тот позвал Петра.
«Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошёл к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой»
а. «В видении ясно видел около девятого часа». Здесь чётко не говорится, что Корнилий молился; только, что это был «девятый час» (3 часа дня). Для евреев это было типичное время молитвы. Только позднее, когда Корнилий рассказал об этом инциденте Петру в Деяниях 10:30, он конкретно говорит, что молился («в девятый час я молился в своём доме»).
б. «Он в видении ясно видел… Ангела Божия». Это не было сном и не произошло на самом деле. Это было видение, явившееся в «мысленном взоре» Корнилия. В то же время оно было настолько ярким, что Корнилий позже скажет: «Стал предо мною муж в светлой одежде» (Деяния 10:30).
в. «Корнилий!» Примечательно, что Бог говорил с Корнилием напрямую, даже назвав его по имени. Интересно также, что в ответ Корнилий испугался. Это был здоровый страх перед небесным и святым. Это показывает, что Корнилий имел настоящие отношения с Богом.
г. «Призови Симона, называемого Петром». Возможно, Корнилий даже не знал, кто такой Пётр, но он знал, что ему нужно сделать сказанное Богом. Он мог довериться Богу в том, что Он говорил, и в разговоре с Петром («он скажет тебе слова»).
д. «Он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой». Бог послал Ангела в видении Корнилию, но использовал человека, чтобы проповедовать ему Евангелие.
1) «Ангелы могут помочь свести людей с назначенными Богом проповедниками, но им не позволено выходить за рамки этого» (Ленски).
3. Ст.7-8 Корнилий повинуется повелению Бога и посылает за Петром.
«Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошёл, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нём и, рассказав им все, послал их в Иоппию»
a. «Он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина». Очевидно, вера Корнилия была заразительной, поэтому среди членов его семьи и подчинённых его командованию воинов были те, которые также почитали Бога Израиля.
Б. Видение Петра – большое полотно.
1. Ст.9-10 Пётр на кровле Симона Кожевника.
«На другой день, когда они шли и приближались к городу, Пётр около шестого часа взошёл на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришёл в исступление»
а. «Когда они шли и приближались к городу, Пётр около шестого часа взошёл на верх дома помолиться». В то время, когда Бог разговаривал с Корнилием, и пока Корнилий отправлял послов, чтобы позвать Петра, Бог также разговаривал с Петром.
1) Обычно Бог действует таким образом. Он говорит об определённом вопросе с несколькими людьми, а не с одним. Так дело получает подтверждение. «Утверждается слово устами двух или трёх свидетелей».
2) «Два человека находятся на расстоянии тридцати миль друг от друга. Их нужно свести вместе. Чтобы эта встреча состоялась, в то время как Иоппия занята своей торговлей, Кесария – своими масштабными вложениями в мореплавание, и ничего не знают о происходящем, Бог работает в тени, бодрствуя над Своими, посылает ангела в Кесарию к одному и дарует исступление другому в Иоппии. Таким образом, они были собраны для встречи» (Морган).
б. «Пётр… взошёл на верх дома помолиться». В той культуре верхняя часть дома обычно использовалась как своего рода веранда. В том, что Пётр поднялся на крышу помолиться, не было ничего странного.
в. «И почувствовал он голод». Это часто случается во время молитвы; наше тело отвлекается, когда мы пытаемся обратиться к Богу. Однако Бог использовал именно эти отвлечения, чтобы поговорить с Петром, когда «он пришёл в исступление».
2. Ст.11-16 Видение Петра.
«И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Пётр, заколи и ешь. Но Пётр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо»
а. «Всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные». Пётр увидел кошерных и не кошерных животных чётко представленными на фоне некоего полотна («большое полотно, привязанное за четыре угла»). Затем Пётр услышал повеление: «Встань, Пётр, заколи и ешь».
1) Когда Пётр очень проголодался и захотел поесть во время молитвы, он, несомненно, расценил это как отвлечение. Тем не менее, Бог использовал это, обращаясь к нему через видение о еде. Возможно, голод заставил его обратить на это больше внимания!
б. «И был глас к нему». Мы не знаем точно, каковы были ощущения Петра. Бог редко говорит слышимым голосом. Чаще всего Он обращается к нашему внутреннему человеку. Как видение можно «увидеть» «мысленным взором», так и «слышать» голос Бога мы можем «ухом разума».
1) «Богу не нужны звуковые волны, чтобы через барабанную перепонку говорить с человеком. Если необходимо, Он может напрямую обращаться к разуму человека, где в конечном итоге обрабатываются звуковые волны» (Лоуэтт).
в. «Встань, Пётр, заколи и ешь». Это явно противоречило приверженности Петра, как еврея, к кошерной пище. Согласно традиции, он никогда не ел ничего другого. Конечно, среди представленного ему были «всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные», не кошерные животные.
г. «Нет, Господи!»Ответ Петра был одновременно и абсурдным, и в то же время типичным для нас. Он сказал «нет» своему Господу. Единственный правильный ответ Господу должен быть «да».
1) У Петра была плохая привычка говорить Иисусу «нет» (Евангелие от Матфея 16:22, Евангелие от Иоанна 13:8). Сравните ответ Петра Богу («Нет, Господи!») с ответом Корнилия («Что, Господи?»). Кажется, что в тот день Корнилий был более отзывчивым по отношению к Богу, чем Пётр.
2) Пётр как бы «посадил Бога в коробку», и теперь Он решил встряхнуть самого Петра, чтобы изменить его мышление. Он может сделать то же самое и с нами. «Встряхнись, брат мой. Если ты слишком утончён, пусть Господь раздует огонь в тебе и поглотит связывающие тебя ограничения! Если ты стал настолько неприличным в своём приличии, что не можешь свершить того, что приличествует, тогда моли Бога помочь тебе стать менее приличным, поскольку есть много людей, которые никогда не будут спасены через тебя, пока ты находишься в рамках приличия» (Сперджен).
3) Пётр был спасён, Пётр был исполнен Святым Духом и Пётр был полезен Богу. При этом Пётр все ещё оставался Петром. Бог использовал его не потому, что он был совершенным, а потому что он шёл в правильном направлении и был доступен. Мы часто попадаем в ловушку, думая, что должны стать совершенными, чтобы быть полезными Богу.
д. «Тогда в другой раз был глас к нему». Бог ясно ответил Петру. Что «Бог очистил (объявил чистым), ты не почитай нечистым (то есть не святым, неприемлемым для Бога).
1) В ветхозаветном мышлении всё было либо святым, либо нечистым. Святое делалось нечистым, когда вступало в контакт с чем-то нечистым, и могло снова стать святым только через ритуальное очищение. Когда что-то освящалось, это называлось освящением; когда оно становилось нечистым, это называлось осквернением.
2) В тот момент Пётр думал, что Бог говорит с ним только о пище, но вскоре Бог показал ему, что на самом деле речь пойдёт совсем о другом вопросе.
е. «Это было трижды». Для более глубокого впечатления Бог трижды повторил это видение. Пётр должен был понять всю его важность.
1) «К тому времени, когда драма разыгралась в третий раз, Петр, наверное, начал понимать, что Бог пытается ему что-то сказать. Он пока не знал точно, что это могло быть» (Бойс).
3. Ст.17-20 Бог сообщает Петру о прибытии гонцов от Корнилия
«Когда же Пётр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, — вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем, как Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их»
а. «Когда же Пётр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел». Когда видение прекратилось, Пётр все ещё не понимал его. Понимание пришло вовремя, и оно пришло, когда Бог обратился к Петру через гостей, только что подошедших к его двери.
б. «Дух сказал ему». Ранее в Деяниях 10:13 и 10:15 мы читаем, что к Петру обращался голос. Теперь нам объясняется, что Дух говорил с Петром. Бог в лице Святого Духа говорил с Петром.
в. «Вот, три человека ищут тебя…сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их». В тот момент Бог не сказал Петру, что его посетители были язычниками. Обычно такой благочестивый еврей, как Пётр, не стал бы общаться просто так с язычниками. Подразумевая это, а также в свете предыдущего сопротивления Петра («Нет, Господи!»), Бог просто удивил Петра, не предупредив, что эти люди были язычниками. Все, что Петру нужно было знать на тот момент, Дух сказал ему: «Я послал их».
4. Ст.21-23 Пётр отправляется с посланниками обратно в Кесарию к Корнилию.
«Пётр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. Тогда Пётр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошёл с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним»
a. «Пётр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия». Пётр, должно быть, был потрясён, когда открыл дверь и увидел у себя на пороге двоих слуг и воина (Деяния 10:7). Он сразу понял, что они не евреи, и задался вопросом, зачем Бог велел ему пойти с ними, почему прислал их.
1) Мысль о том, что Бог может послать язычников и использовать их, была для Петра совершенно новой. Бог расширял разум и сердце Петра.
б. «Призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих». Посланники Корнилия пришли с приглашением. Пётр был приглашён пойти в дом Корнилия, который должен был «послушать речей» его. Конечно, это было приглашением, от которого Пётр не мог отказаться – или всё-таки мог?
1) Язычник – что ещё хуже, офицер римской армии – хотел услышать Евангелие от Петра. Пётр никогда раньше не делал ничего подобного! Как он ответит?
в. «Тогда Пётр, пригласив их, угостил». Между прочим, мы видим перемену в сердце Петра: он, «пригласив их, угостил». Фраза «пригласив их, угостил» буквально означает «заботился как о гостях». Пётр не просто холодно предоставил этим язычникам комнату; он принимал их, как желанных гостей, и делал это вопреки всем обычаям еврейского народа того времени.
1) «Обычный еврей сказал бы: “Хорошо, приятно познакомиться, но мы должны остаться здесь, на улице. Вы не можете войти внутрь”. Или он мог бы сказать: “Если пройдёте дальше по улице, думаю, вы найдёте гостиницу, где сможете остановиться”. Ни один ортодоксальный еврей не пригласил бы язычников в свой дом. Он бы не сел с ними за один стол. Он не стал бы с ними общаться. Это было запрещено» (Бойс).
2) Принимая этих иностранных гостей, Пётр пошёл против обычаев и традиций Израиля, но не против Слова Божьего. Возможно, именно в этот момент Бог наполнил сердце Петра пониманием того, что хотя Ветхий Завет говорил о предупреждении длянарода Божьего не уподобляться своим языческим соседям, он также говорит о желании Бога, чтобы Его народ был светом для соседей, которые не знали истинного Бога.
3) «Я думаю, что в ту ночь ангелы наблюдали за этим домом презренного кожевника, одного из учеников, в котором остановились великий апостол и три язычника» (Морган).
г. «А на другой день, встав, пошёл с ними». Пётр с любовью протянул руку своим соседям-язычникам, послушавшись того, что Бог велел ему сделать.
1) «И некоторые из братий Иоппийских пошли с ним». «Я полагаю, он предвидел то, что должно было случиться, возникшее непонимание и противодействие, и он решил, что к чему бы ни вёл его Бог, будет неплохо, если рядом будут находиться и другие иудеи, чтобы засвидетельствовать все происходящее» (Бойс).
2) «За несколько столетий до этого другой еврей прибыл в Иоппию с важным поручением от Бога для далёких язычников. Иона, пророк, сел на корабль в Иоппии и отказался повиноваться божественному изволению» (Гэбелейн).
3) Иона бежал от Божьего призвания, думая, что сможет уйти от Господа. Он не разделял Божьего сердца, обращённого к заблудшим. Пётр был готов пересмотреть свои традиции и предрассудки в свете Слова Божьего, и он разделял Божье сердце в отношении потерянного мира. Кто-то из нас больше похож на Петра, а кто-то – на Иону.
В. Встреча Корнилия и Петра.
1. Ст.24-26 Пётр приходит в дом Корнилия.
«В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Пётр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Пётр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек»
а. «Корнилий же ожидал их». Корнилий очень глубоко верил в Бога. Он ждал Петра, зная, что, поскольку Бог изначально побудил его позвать апостола к себе, Он доведёт план до завершения.
1) Корнилий послал слуг за человеком, которого он никогда не встречал, дабы ему встретиться с этим неизвестным. Ему было известно лишь то, что этот человек был набожным евреем, и, согласно традиции, не захотел бы иметь ничего общего с язычником, каким являлся Корнилий. Несмотря на это, Корнилий ожидал их.
б. «Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его». Корнилий не знал Петра, но, должно быть, считал его особым человеком Божьим, поэтому «поклонился, пав к ногам его». Эта реакция была понятной, хотя и ошибочной. Пётр поправил Корнилия, сказав: «Встань; я тоже человек». Корнилий не должен был так трепетать перед Петром, и Пётр не имел права принимать такого трепета.
1) Стоит обратить внимание, что всякий раз, когда в Библии поклонение предлагается людям или ангелам (как в Откровении 19:10), оно отвергается, но Иисус принимал такое поклонение, как должное (Евангелие от Матфея 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 28:9). Это доказывает, что Иисус – больше человека и больше любого ангела (Евангелие от Луки 4:8).
2) В большом соборе Святого Петра в Риме стоит огромная статуя апостола, к которой люди приходят и целуют палец её ноги. Это неуместное и неправильное почитание какого-либо человека или ангела. Нам даже хотелось бы, чтобы Пётр посетил собор, названный его именем, и любезно поправил таких людей.
3) Пётр и Корнилий отнеслись друг ко другу с почтением. Пётр почтил Корнилия, придя к нему из Иоппии. Корнилий почтил Петра, низко поклонившись ему. Они сделали именно то, о чем позже напишет Павел: «В почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10).
4) «Пётр отказался и от того, чтобы Корнилий относился к нему как к богу, и от того, чтобы относиться к Корнилию, как к собаке» (Стотт).
2. Ст.27-29 Войдя в дом Корнилия, Пётр объясняет, зачем он пришёл.
«И, беседуя с ним, вошёл в дом, и нашёл многих собравшихся. И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Посему я, будучи позван, и пришёл беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?»
а. «Вошёл в дом». Это один из самых коротких, но и самых важных отрывков в данном разделе. Пётр действительно вошёл в дом язычника, что строго запрещалось еврейскими обычаями и традициями. Войдя в дом язычника, Пётр показал, что его сердце и разум изменились, и что он усвоил урок видения большого полотна.
1) «Основной предмет этой главы – не столько обращение Корнилия, сколько обращение Петра» (Стотт).
б. «И сказал им». Пётр должен был объяснить, почему он, благочестивый еврей (который также был христианином) вошёл в дом язычника. Он донёс смысл послания, которое получил в видении, понимая, что Бог не столько (и даже не в первую очередь) говорил в том видении о пище («чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым»).
1) Говоря «чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым», Пётр передаёт своё понимание, что это видение было о людях, а не о еде. Хотя сам принцип относится и к пище в том смысле, что мы, верующие, не обязаны соблюдать кошерную диету. Наше питание может быть лучше или хуже с точки зрения здоровья, но это не делает нас более правильными перед Богом.
2) Иисус говорил об этом принципе: «Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища» (Евангелие от Марка 7:18-19).
3) Павел знал этот принцип: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Римлянам 14:14). Поэтому он мог заключить: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе» (Колоссянам 2:16-17).
4) И все же связь между нечистыми людьми и нечистой пищей была важна. Идея не кошерной еды была тесно связана с идеей не кошерных людей. «Во многом именно из-за отсутствия угрызений совести в вопросах питания язычники были ритуально небезопасными людьми для благочестивого еврея. Он не мог сближаться с такими в обществе» (Брюс).
в. «Посему я… пришёл». Вот и подтверждение. Если бы Пётр не получил этого видения, он бы никогда не пошёл никуда с этими гонцами-язычниками. Бог должен был подготовить сердце Петра этим видением, прежде чем отправить его на ту встречу.
3. Ст.30-33 Корнилий объясняет, зачем он послал за Петром.
«Корнилий сказал: четвёртого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своём доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придёт и скажет тебе. Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришёл. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога»
а. «Молился в своём доме». Несомненно, Корнилий либо просто молился, чтобы приблизиться к Богу, либо, в частности, чтобы Бог послал Мессию. Бог собирался ответить на эту молитву через Евангелие, которое принёс Корнилию Пётр.
б. «Я постился». Очевидна интенсивность его молитвы. Он так настойчиво искал Бога, что на какое-то время еда стала для него менее важной. Он усердно искал Бога, и Бог открыл Себя Корнилию.
в. «Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом». Интересно отметить, что, хотя Корнилий не был христианином в том смысле, что он ещё не был возрождён, не рождён свыше, в этом случае Бог услышал его молитвы и вспомнил о его милосердии к другим людям.
г. «Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога». В жизни Петра сбылась мечта проповедника: его аудитория была внимательной и хорошо подготовленной Святым Духом.
1) Весть, которую Пётр собирался проповедовать, была хорошо подготовлена. Дух Святой готовил Петра, и те, кто находился в доме Корнилия, были готовы услышать весть, которую принёс Пётр. Наши благословения значительно умножаются, когда мы готовимся слышать Слово Божье.
2) «Когда вы идёте в церковь, хотите ли вы услышать хорошее послание? В таком случае, лучше всего прийти с готовым сердцем. Я знаю, что проповедник тоже должен быть подготовлен. Но когда Бог подготовит и посланника, и тех, кто должен его услышать, тогда происходят потрясающие вещи» (Бойс).
4. Ст.34-43 Короткая проповедь Петра язычникам в доме Корнилия.
«Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его»
а. «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен». У Петра появилось фундаментальное представление о том, что теперь Евангелие должно распространяться среди язычников. Данное заявление полностью противоречит преобладавшей в то время среди иудеев мысли о том, что Бог определённо отдаёт предпочтение евреям и не принимает язычников. По сути, многие евреи времён Петра думали, что Бог любит евреев и ненавидит язычников.
1) По словам Уильяма Баркли, для еврея было обычным делом начинать день с молитвы благодарения Богу за то, что он не был рабом, язычником или женщиной. Основной частью иудейской религии во времена Нового Завета была клятва, обещавшая, что они никогда не будут помогать язычнику ни при каких обстоятельствах, например, указать путь, когда спросят. Дело доходило даже до отказа помочь женщине-язычнице во время её величайшей нужды, когда она рожала, потому что результатом было бы появление на свет ещё одного язычника.
2) Если еврей женился на язычнице, еврейская община устраивала похороны еврея и считала его умершим. Их понимание было таким, что даже посещение жилища язычника оскверняет еврея, делает нечистым перед Богом. Древние еврейские писания рассказывают о женщине-язычнице, которая пришла к раввину. Она призналась, что была грешницей, и просила принять ее в иудейскую веру. «Раввин, – сказала она, – введите меня». Раввин отказался и просто закрыл перед ней дверь.
3) Но и язычники могли в ответ возвращать столь же неприятностей, сколько они получали от евреев. Они презирали евреев, как диковинных традиционалистов, и считали их злыми заговорщиками, поклоняющихся свиньям. В конце концов, думали они, евреи отказываются есть свинину; стало быть, они поклоняются свиньям!
4) Всё это изменилось с распространением Евангелия. Христианство стало первой религией, превозмогшей расовые, культурные и национальные ограничения.
5) Евреи, проявляя такое лицеприятие, не были верны сердцу Бога, каким оно показано в Ветхом Завете. Идея о том, что Бог нелицеприятен, в том числе, изложена во Второзаконии 10:17 и во 2 Паралипоменон 19:7: «Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров» (Второзаконие 10:17).
б. «Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». Смысл сказанного Петром заключался не в том, что такие люди, как Корнилий, уже были правы перед Богом, и им не нужно было становиться христианами. Напротив, суть в том, что им не нужно было чувствовать себя изолированными от Бога по причине своего национального происхождения.
1) Мы часто думаем, что Бог видит цвет кожи, а Он видит только сердце. Бог не видит экономического статуса; Он видит только сердце. Он не видит национальности или этнической принадлежности; Он видит только сердце.
в. «Сей есть Господь всех». Это мощная фраза, указывающая на божественность Иисуса. Пётр никогда бы не сказал такого, если бы Иисус не был (и не является) Богом. Более того, «Господь всех» включает и иудеев, и язычников.
г. «Его убили, повесив на древе… Сего Бог воскресил в третий день». Примечательно, что проповедь Петра язычникам была, по сути, такой же, как его проповедь евреям. Он представил личность и подвиг Иисуса Христа, сделав акцент на воскресении Иисуса и нашей ответственности перед Богом в свете этого.
1) У Петра не было особой проповеди для одной группы людей и другой проповеди – для иной. Все люди должны были спастись, придя к живой вере в живого Иисуса Христа.
2) Проповедь Петра была прекрасным (хотя и кратким, и, возможно, сжатым Лукой) объяснением личности и деятельности Иисуса из Назарета:
·Иисус был крещён в отождествление с человечеством.
·Иисус был помазан Святым Духом и силой.
·Иисус благотворил и исцелял всех, принадлежащих дьяволу.
·Иисус совершал это силой Божьей, потому что Бог был с Ним.
·Иисус делал это в присутствии очевидцев.
·Иисус был распят.
·Иисус воскрес из мёртвых, воскрес на глазах многих свидетелей.
·Иисус повелел Своим последователям проповедовать послание о том, Кто Он и что Он сделал.
·Иисус назначен Богом быть Судьёй всего мира.
·Об Иисусе было предсказано пророками.
3) «Нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых». «Пётр подчёркивает, что они ели и пили со Христом. Таким способом он говорил, что воскресение Христа было реальным» (Бойс).
4) «И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых». «Немного времени потребовалось апостолу, прежде чем он пришёл к учению о суде Иисуса Христа над всеми человеками. Он объяснил, что им было велено проповедовать это, и потому он проповедовал» (Сперджен).
д. «Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его». Краткая проповедь завершилась пониманием широты Божьего обещания спасения. Посмотрите на это внимательно: «Всякий верующий»! Иудей или язычник, раб или свободный, белый или чёрный, добрый или злой, богатый или бедный, – «всякий верующий».
5. Ст.44-48 Богобоязненные язычники исполняются Святым Духом и принимают крещение.
«Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Пётр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
а. «Когда Пётр ещё продолжал эту речь». Спасение пришло, когда каждый из этих язычников ответил на весть Петра с верой в своих сердцах, так что они на самом деле родились свыше, когда услышали и уверовали. «О, если бы Дух Божий таким же образом прерывал нас!» (Сперджен).
1) Слушая Петра, эти люди заключили в своих сердцах тайный и невидимый завет с Богом, обратив свою веру на Иисуса Христа.
2) Момент спасения не обязательно наступает тогда, когда человек поднимает руку или выходит вперёд по приглашению на евангелизации. Скорее, это происходит в тот момент, когда он покоряется Богу в искренности своего сердца, с доверием принимает Иисуса.
3) Пётр позволил Святому Духу прервать его проповедь. Святой Дух совершал большую работу в сердцах слушающих, и Пётр влился в этот поток. Он остановился и призвал их креститься.
4) Скорее всего, это были не первые язычники, поверившие в Иисуса и родившиеся свыше. Язычники, вероятно, спасались все восемь лет с момента Пятидесятницы (2-я глава Деяний). Но эти язычники были спасены, сначала приняв иудаизм, а потом христианство. Язычники получали спасение и до этого, но эти были спасены как евреи, а не как язычники.
5) До этого момента язычник, безусловно, мог поверить в Иисуса, как Мессию, и получить прощение грехов, которое Иисус приобрёл для них на кресте. Однако, при таком порядке вещей, он сначала должен был стать евреем, а затем продолжать соблюдать иудейский ритуальный закон. В церкви они носили определённые покрывала на головах, ели только кошерную пищу, совершали паломничество в Иерусалим на праздники и соблюдали десятки церемониальных правил и ритуалов.
б. «Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово… слышали их говорящих языками и величающих Бога». Их исполнение Святым Духом сопровождалось явлением духовных даров. Это было наполнение Святым Духом в двух аспектах: во-первых, в том смысле, что Он входит в жизнь и пребывает в каждом верующем; во-вторых, в смысле особого наделения дарами и способностями Святого Духа.
1) Когда они говорили на иных языках, это совершилось, чтобы возвеличить Бога, а не научить чему-то людей. Слушателем был Бог, а не человек, что соответствует принципу из 1 Коринфянам 14:2.
2) Этот случай был совершенно уникальным. В Книге Деяний или в последующем христианском опыте не было обычным явлением для тех, кто ранее не был обращён, мгновенно родиться свыше и получить такие заметные духовные дары. Однако в данном случае было хорошо и даже необходимо показать, что они получили того же самого Духа, точно такое же благословение, какое получили апостолы и первые последователи Иисуса в утро Пятидесятницы (Деяния, глава 2).
3) «Язычники оказались в точности в том же самом положении, что и обычные евреи (или даже самаряне), уверовавшие в Иисуса, и даже сами апостолы» (Бойс).
в. «И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились». Присутствующие христиане-евреи были поражены. Они могли понять, что теперь Бог начинает проявлять любовь к язычникам, но кто бы мог подумать, что Бог наполнит язычников Святым Духом так же и в той же степени, что и евреев?
1) Пётр ясно указал на это, когда заметил: «Как и мы, получили Святого Духа». Их изумляло не только то, что Бог любил или благословлял язычников. Дело было в том, что Бог, оказывается, любил и благословлял язычников так же, как Он любил и благословлял евреев, и делал это в то время, когда они были ещё язычниками.
г. «И велел им креститься во имя Иисуса Христа». Таким образом, совершилось их полное принятие в сообщество тех, кто последовал за Иисусом. Их крещение показало, что они были приняты как последователи Иисуса из язычников.
1) Вхождение язычников в церковь не было каким-то новым планом, но было обещано задолго до этого. Ветхий Завет ожидал того дня, когда во тьме языческого мира воссияет свет: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» (Исаия 60:1-3).
2) Бог обещал Аврааму и его потомкам, что благословение, пришедшее через него, распространится на все народы (Бытие 12:1-4). Здесь мы видим Иисуса – величайшее благословение Авраама, данное всем народам.
3) Помните обещание Иисуса: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора» (Евангелие от Иоанна 10:16). Иисус также обещал: «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Евангелие от Иоанна 12:32).
4) Первым язычником, с которым Иисус имел дело в Своём общественном служении, был римский сотник из Капернаума. Когда Иисус исцелил слугу того сотника, Он объявил, что многие придут с востока и запада и воссядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Евангелие от Матфея 8:5-13).
5) Мы также должны увидеть, что несмотря на то, что Корнилий был хорошим человеком, всё же он нуждался в Иисусе. Даже хорошие люди, уважающие Бога, должны прийти к Иисусу, как к своему Господу и Спасителю, полностью уверовать в То, Кто есть Иисус и что Он для них сделал.
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com