Деяния, Глава 20 – Прощание Павла с ефесскими старейшинами
A. Павел снова в районе Македонии.
1. Ст.1 Из Ефеса Павел отправляется в Македонию.
«По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошёл в Македонию»
а. «По прекращении мятежа». Беспорядки в Ефесе (Деяния, глава 19) убедили Павла двигаться дальше, поэтому он отправился на запад – через Эгейское море в Македонию (современная Греция).
б. «Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел». Павел не мог уйти, не проявив любви к своим собратьям-последователям Иисуса. Он провёл два очень плодотворных года в Ефесе, но теперь наступила пора уезжать.
2. Ст.2-5 Путешествие по Греции и Македонии.
«Пройдя же те места и преподав верующим обильные наставления, пришёл в Елладу. Там пробыл он три месяца. Когда же, по случаю возмущения, сделанного против него Иудеями, он хотел отправиться в Сирию, то пришло ему на мысль возвратиться через Македонию. Его сопровождали до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, и из Фессалоникийцев Аристарх и Секунд, и Гаий Дервянин и Тимофей, и Асийцы Тихик и Трофим. Они, пойдя вперёд, ожидали нас в Троаде»
а. «Пройдя же те места и преподав верующим обильные наставления». Павел проводил своё время, работая с церквями, которые он уже основал, как записано в Деяниях (гл. 16-17).
1) «Одним делом, которое особенно волновало Павла в то время, был сбор средств для помощи бедствующим христианам в Иерусалиме… Павел рассматривал это, как символ единства, который поможет обращённым язычникам осознать свой долг перед материнской церковью в Иерусалиме» (Лонгнекер).
2) Продолжительное пребывание Павла в этом регионе может помочь решить небольшую загадку. В Послании к Римлянам 15:19 Павел заявляет следующее: «Благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика». Загадка состоит в том, что в Книге Деяний нигде конкретно не упоминается визит Павла в Иллирик, но это могло произойти здесь, в Деяниях 20:2-3, где Павел, «пройдя же те места… там пробыл… три месяца». Иллирик находится к западу от Фессалоники, а между Фессалоникой и римской провинцией Иллирик проходила знаменитая римская дорога (Via Egnatia). Сегодня территория Иллирика – это современная Албания, расположенная на восточном побережье Адриатического моря, с материковой частью Италии – на западе, на противоположном берегу моря.
3) Упоминание Иллирика в Послании к Римлянам 15:19 напоминает нам, что Книга Деяний, сколь бы чудесной она ни была, ни в коем случае не является полным описанием всего, что Бог совершил через Своих людей в первом веке. Даже из жизни апостола Павла многое не описано, не говоря уже о жизни и деятельности многих, многих других Божьих служителей.
б. «Когда же, по случаю возмущения, сделанного против него Иудеями, он хотел отправиться в Сирию, то пришло ему на мысль возвратиться через Македонию». Из Греции Павел планировал отправиться в долгое путешествие по морю прямо в Сирию (где находилась посылающая его церковь в Антиохии), но заговор некоторых евреев-антихристиан заставил его отправиться обратно по суше через Македонию в сопровождении многих товарищей.
1) «Возможно, иудеями было запланировано нападение на него на борту корабля, особенно если судно было переполнено еврейскими паломниками, держащими путь на празднование Пасхи или Пятидесятницы» (Уильямс).
в. «Сосипатр Пирров, Вериянин… из Фессалоникийцев Аристарх и Секунд… Гаий Дервянин… Асийцы Тихик и Трофим». Эти спутники Павла, вероятно, были представителями разных церквей, которые вместе с Павлом отправляли деньги в Иерусалим. Они также присутствовали, как посланники церквей, которые Павел основал среди язычников, и были с ним, чтобы поручиться за добросовестное распоряжение Павлом собранных средств, предназначенных для Иерусалима.
1) Аристарх и Секунд – оба из Фессалоники. Имя Аристарха было связано с аристократией, правящим классом. Вероятно, он происходил из богатой и влиятельной семьи. Имя Секунд было обычным для раба. Это означало «Второй». Рабов часто звали не их настоящими именами. «Первостепенного» раба в доме часто называли Примусом, а раба второго ранга – Секундом. Приятно думать, что христиане как высокого, так и низкого статуса в жизни, вместе служили Господу и помогали Апостолу Павлу.
Б. Возвращение в Троаду и регион Малой Асии (современная Турция).
1. Ст.6 Прибытие в Троаду.
«А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней»
а. «Мы… отплыли из Филипп… прибыли к ним в Троаду». Павел отплыл обратно через Эгейское море на восток, в римскую провинцию Малая Асия.
б. «Мы… отплыли… где пробыли семь дней». Лука возобновил повествование от имени «мы». Он встретил Павла в Филиппах, а затем отплыл с ним в Троаду, где они встретили других попутчиков Павла. Павел оставил Луку в Филиппах (Деяния 16:40).
2. Ст.7-12 Длинная проповедь и воскрешение Евтиха из мёртвых.
«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нём. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились»
а. «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба». Это первый конкретный пример того, как христиане практикуют собрания в первый день недели для общения и проповеди, хотя здесь кажется, что они собирались вечером, потому что воскресенье был для них обычным рабочим днём.
б. «Беседовал с ними и продолжил слово до полуночи». Павел чувствовал необходимость проповедовать в течение долгого времени, потому что «намеревался отправиться в следующий день». Он знал, что, возможно, никогда больше не увидит этих христиан, поэтому проповедовал им около шести часов!
в. «Один юноша, именем Евтих… упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым». Сочетание позднего часа, жары и, возможно, дыма масляных ламп склонило юношу Евтиха ко сну. Его падение и смерть наверняка бросили бы мрачную тень на это собрание.
1) Любого проповедника утешает мысль о том, что люди могут заснуть даже во время проповеди апостола Павла. Павел беседовал много часов, несмотря на то, что большая часть его аудитории пришла после долгого рабочего дня. Есть также некоторые свидетельства того, что Евтих боролся со сном изо всех сил: «Времена греческих глаголов как бы изображают бедного Евтиха, который постепенно поддавался сну, несмотря на то, что старался бодрствовать» (Хьюз).
2) Тем не менее, в конце концов, сон взял над ним верх: «От слова, переведённого как “глубокий сон”, происходит слово “гипноз”» (Хьюз).
г. «Не тревожьтесь, ибо душа его в нём». Павел, снова получив дар веры от Бога, почувствовал, что Он воскресит этого юношу из мёртвых, – и Бог это сделал.
1) «Утверждение Павла о том, что душа юноши была в нём, относилось к его состоянию после того, как он послужил ему. Лука не уделил бы внимания воскрешению кого-то, кто просто выглядел, как мёртвый» (Маршалл).
д. «Беседовал довольно, даже до рассвета». Павел, к которому снова было приковано всеобщее внимание, продолжал проповедовать до рассвета.
В. Обращение Павла к ефесским пресвитерами.
1. Ст.13-17 Павел прибывает в Милит и посылает за пресвитерами Ефесской церкви, чтобы они встретили его там.
«Мы пошли вперёд на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком. Когда же он сошёлся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину. И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит, ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви»
а. «Намереваясь сам идти пешком». Павел, по-видимому, предпочёл пойти пешком из Троады в Асс, а не плыть с остальной частью своей группы, но потом он поплыл с ними из Асса в Милит («взяв его»).
1) Павел «оставался там до последнего момента, вероятно, чтобы быть уверенным в том, что Евтих полностью восстановил сознание и здоровье, а затем срезал путь по суше, чтобы присоединиться к кораблю в Ассе» (Брюс).
б. «Павлу рассудилось миновать Ефес». Павел не пытался избежать встречи с церковью в Ефесе, но он знал, что ему будет невозможно нанести туда краткий визит, а торопился он, чтобы «в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме».
в. «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви». Хотя Павел знал, что не сможет быстро посетить Ефес, он всё же хотел передать то, что было у него на сердце, лидерам ефесской церкви. Поэтому, «из Милита, он призвал пресвитеров церкви», чтобы те собрались к нему на особую встречу.
2. Ст.18-21 Павел начинает своё прощание с ефесскими пресвитерами с рассказа о своей работе среди них.
«И, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришёл в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чём вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа»
а. «И, когда они пришли к нему, он сказал им». Большую часть времени в Деяниях мы видим Павла-евангелиста, но здесь, в 20-й главе, мы получаем уникальную картину Павла-пастора, видим то, что было важно для него, как руководителя и пастыря народа Божьего.
1) «Это единственная речь Павла, обращённая к христианам, которую записал Лука, и неудивительно, что она богата параллелями с посланиями Павла (в особенности с более поздними)» (Брюс).
б. «Вы знаете, как я с первого дня, в который пришёл в Асию, все время был с вами». Павел сначала привлекает внимание к себе в качестве примера, но это не пример вместо Иисуса, а пример того, как он следовал за Ним. Павел не вёл себя, как религиозная знаменитость, и не ожидал, что люди будут служить ему и уважать его; он просто хотел «работать (для) Господа со всяким смиренномудрием».
1) Подобным образом, каждый из нас может быть хорошим примером того, как жить христианской жизнью. У нас нет причин не быть таковыми. Даже молодой новообращённый христианин может быть хорошим примером того, как христианин должен следовать за Иисусом.
в. «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы». Павел мог торжественно заявить перед пресвитерами Ефесской церкви, что он «не пропустил ничего полезного». Он учил не только на излюбленные темы. Он проповедовал обо всем.
1) «Возвещая Иудеям и Еллинам». Как Павел не ограничивал свою проповедь, так он не ограничивал и свою аудиторию. Он хотел проповедовать всё Слово Божье всем людям.
г. «И по домам». Это означает, что Ефесская церковь, не имевшая какого-либо центрального здания, была логически организована в виде домашних церквей. Наверное, каждый пресвитер руководил определённой домашней церковью. Они были больше похожи на пасторов домашних церквей, чем на то, что мы подразумеваем сегодня как совет пресвитеров, председательствующий в одном большом собрании.
3. Ст.22-24 Павел говорит о своём будущем.
«И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией»
а. «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною». Павел не знал, что его ждёт впереди; у него даже были причины полагать, что ждёт его что-то плохое. Но его это не беспокоило. Он умел отдавать всё Богу, даже когда не знал, что с ним произойдёт. Всегда должно быть больше христиан, которые скажут: «Я ни на что не взираю».
1) Неуверенность не останавливала Павла. Хотя он«не знал, что там встретится с ним», он ни за что не откажется от своего дела. Павел мог петь этот псалом от сердца: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Псалом 15:8).
б. «Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня». Павел видел впереди опасную дорогу; очевидно, он уже получил много пророческих слов, сообщивших ему об этой опасности. Однако опасность не сбила его с пути, он был готов отдать свою жизнь за «Евангелие благодати Божией».
1) «Не дорожу своею жизнью». Павел как бы видел себя бухгалтером, тщательно взвешивающим кредиты и расходы, и, в конце концов, он не считал свою жизнь дорогой для себя по сравнению с Богом и тем, как он может Ему послужить.
2) «Только бы с радостью совершить поприще моё». Павел также считал себя бегуном, которому предстояло завершить забег (поприще), и ничто не могло помешать Павлу с радостью завершить бег. Кроме того, Павел говорит о своём поприще. Ему нужно было пробежать свою гонку; у каждого из нас она своя, и Бог призывает нас всех завершить с радостью.
3) Это показывает, что уже в тот момент Павел имел в виду свою смерть. Пройдёт много лет, прежде чем он на самом деле умрёт, но, по его мнению, то, что он делает со своей жизнью сейчас, стоило того, чтобы умереть. По словам Сперджена, он проповедовал «Евангелие, за которое стоило умереть». Это достойный вызов для любого проповедника: стоит ли умирать за проповедуемое тобою Евангелие?
·Евангелие моральной реформы? Не стоит умирать.
·Евангелие спасения себя добрыми делами? Не стоит умирать.
·Евангелие социальных дел и реформ? Не стоит умирать.
·Евангелие религиозных традиций? Не стоит умирать.
·Евангелие милых духовных бесед? Не стоит умирать.
·Евангелие мистического мамбо-джамбо? Не стоит умирать.
·Евангелие поиска истинно крутой церкви? Не стоит умирать.
·Евангелие самоуважения? Не стоит умирать.
·Евангелие экологического спасения? Не стоит умирать.
·Евангелие политической корректности? Не стоит умирать.
·Евангелие «возрождающейся церкви» с ее акцентом на «хорошие чувства»? Не стоит умирать.
4) «Да, раньше в мире было Евангелие, состоящее из фактов, которые христиане никогда не ставили под сомнение. Когда-то в церкви было Евангелие, которое верующие крепко прижимали к сердцу, как если бы оно было жизнью их души. Раньше в мире было Евангелие, которое вызывало энтузиазм и требовало жертв. Десятки тысяч собирались вместе, чтобы послушать это Евангелие, рискуя своей жизнью. Люди перед оскалом зубов тиранов провозглашали его и теряли все, что имели, попадали в тюрьму и шли на смерть, все время воспевая псалмы. Разве не осталось такого Евангелия?» (Сперджен).
4. Ст.25 Павел заявляет, что он, вероятно, больше не увидит ефесских пресвитеров.
«И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие»
а. «Все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие». Павел много сделал в Ефесе. В этом городе Бог использовал его, чтобы творить удивительные чудеса.
·В Деяниях 19:11 говорится, что в Ефесе Бог творил немало чудес руками Павла.
·В Деяниях 19:12 говорится, что в Ефесе на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.
·В Деяниях 19:15 говорится, что в Ефесе злой дух сказал, что знает Павла и его служение.
1) При этом Павел не сказал здесь ефесским старейшинам: «Все вы, между которыми я совершил великие чудеса» или «Все вы, среди которых даже бесы говорили, что знают меня». Вместо этого Павел всегда был сосредоточен на преобразующей жизнь силе Слова Божьего, и он говорит: «Все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие».
2) Павел как бы утверждает: «Да, я участвовал во всем этом. Конечно, я делаю ещё многое, но, по сути, я проповедник и проповедую Царство Божье».
б. «Все вы,… уже не увидите лица моего». Здесь Павел проявил великую печаль, великое сострадание и великое мужество. Он сказал им то, чего не говорил раньше: вероятно, это последний раз, когда они видят его, а он – их. Для лидеров церкви его слова были подобны разорвавшейся бомбе.
1) Не забывайте о тесной связи Павла с этими ефесскими лидерами. Он пробыл в Ефесе два года, и его служение было настолько эффективным, что в Деяниях 19:10 сказано: «Все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины».
2) Такое количество времени, проведённого вместе, и такое эффективное служение укрепляют узы товарищества и дружбы, которые сохраняются надолго.
3) Им было трудно в это поверить. Может, сначала они подумали, что он шутит, но быстро поняли, что это не так, и поняли, почему он попросил их пройти больше 50 километров, чтобы встретиться с ним.
в. «Уже не увидите лица моего». Во всем этом видна огромная любовь и забота Павла о лидерах и собрании в Ефесе. Это было отражением большой любви и заботы Иисуса о них. Павел следовал за Иисусом всеми возможными способами; поскольку Иисус очень любил этих верующих, Павел тоже так их любил.
1) Удивительно, если задуматься об этом, насколько этот отрезок жизни Павла отражал, как в зеркале, жизнь Иисуса.
·Подобно Иисусу, Павел отправился в Иерусалим с группой своих учеников.
·Подобно Иисусу, Павлу противостояли враждебные иудеи, которые устроили заговор против его жизни.
·Подобно Иисусу, Павел сделал или получил три последовательных предсказания о грядущих страданиях в Иерусалиме, включая его передачу в руки язычников.
·Подобно Иисусу, Павел заявил о готовности положить свою жизнь.
·Подобно Иисусу, он был полон решимости завершить своё служение и не уклоняться от него.
·Подобно Иисусу, он выразил свою покорность воле Божьей.
2) Ожидаем ли мы чего-то другого? Слуга больше ли своего господина? Нам тоже следует ожидать «участия в страданиях Его» (Филиппийцам 3:10).
5. Ст.26-27 Торжественное заявление Павла о своей невиновности перед Богом.
«Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию»
а. «Посему». В этом простом слове заключено много всего. Он как бы говорит: «Ведь я, вероятно, больше не увижу вас … Ведь я так сильно люблю вас… Ведь я так много своего сердца и жизни отдал вам … Посему вам нужно это знать».
б. «Свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех». Как будто свидетельствуя перед судом, Павел заявил, что его сердце чисто. Он мог предоставить этих христиан на попечение Бога с чистой совестью, зная, он «не упускал возвещать [им] всю волю Божию».
1) Нам стоит больше ценить чистую совесть. С Божьей помощью у нас может быть таковая, по крайней мере, начиная с этого момента, – чистая, насколько это возможно.
в. «Всю волю Божию». Павел мог оставить их с чистой совестью, потому что знал, что преподал им «всю волю Божию».
1) В Деяниях 19:9-10 говорится, что Павел учил ефесян и жителей региона более двух лет, используя арендованное помещение в школе Тиранна. По некоторым признакам мы можем понять, что Павел учил по несколько часов в день, шесть дней в неделю. Это означает сотни часов учебного времени (вероятно, более 1500 часов).
2) У него было достаточно времени, чтобы читать им стих за стихом книги Еврейских Писаний. Возможно, они также изучали жизнь Иисуса по некоторым рассказам о Его жизни, написанным в тот же период.
3) Сегодня должно быть все больше и больше тех, кто проповедует «всю волю Божию». Позднее Павел предупреждал, что в последние дни люди не будут выносить здравого учения, но будут искать себе учителей, которые бы говорили им то, что они хотят слышать, – учителей, которые почёсывали бы их зудящие уши (льстили бы слуху) (2 Тимофею 4:3).
4) Многие проповедники сегодня просто используют библейский текст, как стартовую площадку, а затем продолжают говорить то, что сами хотят сказать, и то, что люди хотят услышать. Другие просто добавляют цитаты из Библии, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения или проиллюстрировать собственные истории. Однако истинное призвание проповедника – просто позволить Библии говорить за себя и позволить ей заявить о своей собственной силе.
5) Принимая свидетельство Павла в полной силе, мы должны сказать, что те проповедники, которые сознательно не «возвещают… всю волю Божье» виновны «в крови всех». Проповедник, говорящий то, что хочет услышать его аудитория, а не «всю волю Божию», вредит как своей аудитории, так и самому себе!
6. Ст.28 Призыв к ним внимать себе и Божьему народу.
«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею»
а. «Итак». Это второе «итак/посему» Павла в этом разделе. Первым он охватывает взглядом свою жизнь («свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех»), а вторым наставляет руководителей ефесских христиан.
б. «Внимайте себе». «Следите за своей жизнью. Вы должны соответствовать высоким стандартам. Стандарт – не “совершенство”, но он высок. Вы не сможете дотянуться до этого высокого стандарта, не обращая на него внимания, если вы не будете “внимать себе”».
1) Эти слова Павла звучали ещё более драматично в свете напряжения и атмосферы этой встречи. Эти слова были очень значимы для них.
2) Благочестивый лидер знает, что эффективное руководство проистекает из жизни, а не только из знаний.
в. «Внимайте… всему стаду». «Наблюдайте за народом Божьим. Любите их, присматривайте за ними, заботьтесь о них. Делайте это, потому что “Дух Святый поставил вас блюстителями”».
г. «Пасти Церковь Господа и Бога». «Стадо» подразумевает овец; «пасти Церковь Господа и Бога» продолжает эту мысль. Он говорит им быть пасторами, «пасти Церковь» Божью – служить своему собранию, членам домашних церквей, как верные пастыри.
1) Первая задача пастыря – кормить Божий народ. «Они должны быть пастырями Божьей церкви, poimanino, что означает пасти стадо и, в частности, приводить стадо на пастбище и таким образом кормить его. Это первая обязанность пастырей» (Стотт).
2) Пастухи не только кормят; они также и ведут. Под руководством Главного Пастыря и в сообществе Божьего народа они ведут народ Божий туда, куда Бог хочет их вести.
д. «Которую Он приобрёл Себе Кровию Своею». Это одна из важных причин, по которым они должны были быть внимательными к себе и к Божьему стаду. Им было необходимо это делать, потому что церковь принадлежит не им, а Иисусу, Который «приобрёл [её] Себе Кровию Своею».
1) Любой ответственный человек будет больше заботиться о том, что принадлежит кому-то другому. Лидерам необходимо помнить, что церковь принадлежит Иисусу. В совокупности это действительно замечательный баланс:
·овцам нужно помнить, что Бог назначил пастырей пасти и вести их;
·пастухам нужно помнить, что стадо принадлежит Богу, а не им.
2) Помня великую цену, лидеры Божьего народа призваны быть посвящёнными и благочестивыми («Кровию Своею»).
7. Ст.29 Внимайте стаду по причине опасности извне
«Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада»
а. «Ибо я знаю». Павел настаивает на срочности, предупреждая этих лидеров, что «войдут к вам лютые волки». Он знал, что пастор, лидер Божьего народа должен делать больше, чем только кормить и вести; он также должен защищать.
1) Павел не уточняет, откуда ему это известно; просто говорит, что знает.
б. «Не щадящие стада». Эти волки, на самом деле, будут хищными. Они будут не просто противиться Божьему народу, а похитят стольких, скольких смогут.
8. Ст.30 Внимайте стаду из-за опасности внутри.
«И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою»
а. «И из вас самих восстанут люди». Часто пасторам легче иметь дело с волками, приходящими извне – очевидно ложными учениями, ветрами глупых учений, но очень трудно иметь дело с теми, кто восстаёт «из вас самих».
1) Представьте, как эти люди, слушавшие Павла, могли воспринять такое. В это было бы трудно поверить, и, как ученики с Иисусом, многие из них сказали бы: «Не я ли, Господь!».
б. «Будут говорить превратно». Это их метод: они переворачивают хорошее.
в. «Дабы увлечь учеников за собою». Это их мотивация: им нужны последователи. Эго иногда заставляет людей делать то, о чем они сами никогда не думали.
9. Ст.31 Дальнейшее увещевание бодрствовать.
«Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас»
а. «Посему бодрствуйте». Это третье «посему» Павла в таком коротком разделе.
·Он сказал «посему», рассказав о себе (о своей чистой совести (Деяния 20:26)).
·Второе «посему/итак» – касательно их задач («внимайте» (Деяния 20:28)).
·А третье «посему» приводится после того, как Павел объясняет, почему необходимо немедленно проявить бдительность.
б. «Памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Павел просил их так же внимательно относиться к народу Божьему, как и он сам.
·Это был длительная забота («три года»).
·Это была постоянная забота («непрестанно»).
·Это была внимательная забота («учил»).
·Это была забота обо всех («каждого из вас»).
·Это была искренняя забота («со слезами»).
10. Ст.32-35 Вывод Павла: помните о жертвенном сердце.
«И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “Блаженнее давать, нежели принимать”»
а. «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его». Хотя Павел отдавал все свои силы христианам в Ефесе в течение примерно трёх лет, в конечном итоге, он мог только вверить их «Богу и слову благодати Его». Павел знал, что впереди его ждут неприятности, и христианам в Ефесе тоже предстоит пережить немало неприятностей. И всё же «Бог и слово Его благодати» проведут их до конца.
1) Программы не смогут этого сделать; дух времени не сможет этого сделать; хитрый маркетинг не сможет этого сделать; развлечения не смогут этого сделать. Только «Бог и слово благодати Его» сможет «назидать вас более и дать вам наследие» на небесах.
б. «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал». В заключение Павел пытается передать своё сердце, объяснить мотив своего служения. Он занимался этим не ради себя, а ради славы Божьей и созидания народа Божьего. Фраза «так трудясь» означает, что Павел был усердным тружеником во славу Божью.
в. «Блаженнее давать, нежели принимать». Его напутственные слова, взятые из цитаты Иисуса, не записанной в Евангелиях, идеально подходят для всех, кто хочет служить народу Божьему. Руководители должны больше заботиться о том, что они могут дать своему стаду, а не о том, что их стадо может дать им.
1) Без жертвенного сердца не может быть реального, эффективного, вечного служения, – и это должна быть радостная жертва, зная, насколько все это благословлено.
2) «Блаженнее давать, нежели принимать» – лучшее из всего. В Нагорной проповеди Иисус сказал нам, как быть блаженным; здесь Он говорит нам, как быть ещё блаженнее.
3) Нас не должна сбивать с толку мысль о том, что Иисус учил многим вещам, не записанным в Евангелиях; Иоанн сказал об этом в Евангелии от Иоанна 21:25. Но мы можем верить, что Бог передал нам все необходимое в учении Иисуса.
11. Ст.36-38 Со слезами на глазах Павел прощается с ефесскими пресвитерами.
«Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля»
а. «Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех». Это напоминает нам, что Павел был не холодным распространителем учения, а горячим человеком-пастырем, который очень любил свой народ и снискал у него большую любовь.
б. «Что они уже не увидят лица его». Они расстаются с молитвой, слезами и прощальными проводами, веря, что теперь встретятся только в вечности.
1) Учитывая мощь увещеваний Павла, адресованных этим лидерам, справедливо задаться вопросом, как жила христианская община в Ефесе после этого. Примерно 30-40 лет спустя Иисус передал Ефесской церкви послание, которое содержится во 2-й главе Откровения. Он хвалил их за многое:
·усердный труд для Царства Божьего;
·выносливость в трудные времена;
·отношение к злодеям и лжеапостолам;
·способность не сдаваться в усталости.
2) Однако, вместе с этим, Иисус строго предупредил их: они оставили свою первую любовь (Откровение 2:4). Если это не изменится в скором времени, то Иисуса больше не будет среди них.
3) Вполне возможно, что в своём рвении бороться с ложными учениями – что, по всей видимости, у них хорошо получалось, – они оставили свою любовь к Иисусу и любовь друг к другу позади. Это прекрасная иллюстрация принципа, согласно которому дьяволу все равно, с какой стороны лодки мы упадём, если мы окажемся в воде, а не в лодке.
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com