Деяния, Глава 22 – Проповедь Павла в Иерусалиме

A. Проповедь толпе в Иерусалиме.

1. Ст.1-2 Павел начинает своё обращение к толпе.

«Мужи братия и отцы! выслушайте теперь моё оправдание перед вами. Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они ещё более утихли. Он сказал»

a. «Мужи братия и отцы! Выслушайте». Павел начал свою великолепную защиту перед иудеями теми же словами, что и Стефан: «Мужи братия и отцы! Послушайте» (Деяния 7:2).

1) «Павел произнёс поразительную речь в свою защиту. Он действительно использовал слово “защита” (Деяния 22:1). По-гречески это apologia, от которого происходит слово “апологетика”. Оно относится к формальной защите своего прошлого или каких-то определённых поступков» (Бойс).

б. «Они ещё более утихли». Как только разъярённая толпа услышала, что Павел обращается к ним на еврейском (арамейском), они притихли и были готовы слушать.

1) В конце предыдущей главы слушатели этого обращения пытались убить его, думая, что он осквернил храм, проведя язычника дальше двора язычников.

2. Ст.3 Павел рассказывает о своём еврейском происхождении и воспитании.

«Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне»

a. «Я Иудеянин». Павел говорил с евреями как еврей. Он старался найти точки соприкосновения между ними. С этих слов Павел начал рассказывать историю своей жизни до Иисуса Христа, а затем о своём обращения.

1) Лука рассказал историю обращения Павла в 9-й главе Деяний. После этого Павел, в той или иной мере, рассказывал эту историю, как минимум, ещё четырежды в Новом Завете; каждый раз – с определённым намерением.

·Деяния, глава 22: рассказал, чтобы убедить евреев.

·Деяния, глава 26: рассказал, чтобы убедить язычников.

·Филиппийцам, глава 3: рассказал для богословского понимания.

·1 Тимофею, глава 1: рассказал для ободрения.

б. «Родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила». Павел отметил, что, хотя он и родился за пределами Обетованной земли, но вырос в Иерусалиме, у ног Гамалиила, одного из самых престижных раввинов того времени (Деяния 5:34).

в. «Тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге». Как Павел написал в другом письме, он был «Еврей от Евреев, по учению фарисей» (Филиппийцам 3:5). До мельчайших деталей Павел соблюдал закон так, как это понимала духовная элита того времени.

г. «Ревнитель по Боге, как и все вы ныне». Павел как бы искал самое лучшее, что можно сказать о толпе, которая только что пыталась убить его. «Что ж, я могу сказать, что вы – ревнители по Богу».

3. Ст.4-5 Павел рассказывает как он преследовал христиан.

«Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин, как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шёл, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание»

а. «Я даже до смерти гнал последователей сего учения». Это свидетельство рвения, упомянутого в предыдущей строке. Павел был настолько энергичным гонителем, что в некоторых случаях нёс ответственность за смерть последователей Иисуса. Павел обратился к толпе: «Вы пытались убить меня, а мне удалось убить многих». Это должно было стать неожиданной новостью для большинства людей в той толпе.

б. «Связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин». Павел не убивал каждого встречного христианина; некоторых просто связывал и сажал в тюрьму. Но он был беспощаден: преследовал как женщин, так и мужчин.

в. «Как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв». Павел занимался преследованием с официального одобрения религиозных лидеров.

г. «К… живущим в Дамаске, я шёл, чтобы тамошних привести в оковах». Павел был достаточно энергичен, чтобы продолжать свою кампанию преследования за пределами Иудеи, в Сирии и городе Дамаске.

1) Смысл его слов ясен: «Я понимаю, почему вы напали на меня. Я тоже когда-то был нападавшим. Я понимаю, почему вы это делаете». Павел был христианином более двадцати лет, но всё ещё мог войти в положение тех, которые не были христианами.

4. Ст.6-11 Павел описывает свою сверхъестественную встречу по дороге в Дамаск.

«Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать. А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск»

а. «Вдруг осиял меня великий свет с неба». Павел был решительным гонителем христиан и Иисуса, пока этот небесный свет не осиял его. Павел как бы говорит: «Я был таким же, как все вы, пока не встретился с Иисусом. Я повстречался с Иисусом, и моя жизнь кардинально изменилась».

б. «Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь». Павел также понял, что преследует Самого Иисуса, Господа славы, сияющего ярче полуденного солнца. До этого он действительно не знал, Кого преследовал.

в. «А как я от славы света того лишился зрения». Яркое сияние этого света ослепило Павла. В преследовании Иисуса он был духовно слеп, а теперь стал слепым и физически; теперь его, смирного, «за руку привели» в город Дамаск.

5. Ст.12-16 Павел описывает свой ответ на встречу со сверхъестественным в Дамаске.

«Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришёл ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его. Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса»

а. «Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями». Павел отметил, что именно Анания, человек с репутацией хорошего еврея, принял его в христианскую семью.

б. «Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его». Из речи Павла мы видим, что они оба – и Павел, и Анания – вели себя как добропорядочные иудеи. Они не сопротивлялись Богу и не отрицали своего наследия.

1) Павел желал, чтобы они знали, что он по-прежнему служит Богу своих отцов. Он не отвергал иудаизма. Напротив, это многие из числа иудеев отвергали Бога, явленного в Иисусе Христе.

в. «Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его». Деяния 22:14 – прекрасное выражение сути долга каждого человека перед Богом: «Познать волю Его, увидеть Праведника (Иисуса) и услышать глас из уст Его (Его Слово)».

6. Ст.17-18 Иисус разговаривает с Павлом в видении, в храме в Иерусалиме.

«Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришёл я в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне»

а. «Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме». Павел рассказал им о том, что произошло около 20 лет назад, когда он уже был последователем Иисуса 2 или 3 года. Даже будучи христианином уже несколько лет, он всё ещё приезжал в Иерусалим, чтобы помолиться в храме. Павел хотел, чтобы народ знал: несмотря на его веру в Иисуса, он не был против всех еврейских церемоний и ритуалов.

б. «Пришёл я в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне». У Павла было впечатляющее видение Иисуса в храме; однако он никогда не упоминал об этом видении в своих письмах и, кажется, упоминает его только сейчас и только по необходимости. Христианская жизнь Павла была основана на Божьей истине, а не на духовных переживаниях; он даже не любил много говорить о своих духовных переживаниях.

в. «Поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне». Такое повеление Иисуса, вероятно, было неожиданностью для Павла. Не без оснований он, скорее всего, считал себя совершенным посланником, который принесёт Евангелие своим собратьям-евреям. Однако, Иисус предупредил его и даже велел поспешить.

7. Ст.19-20 Ответ Павла Иисусу.

«Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерёг одежды побивавших его»

а. «Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах». Это было мягкое возражение Павла на предупреждение, которое Иисус только что дал ему в видении. Павел думал так: «Господь, они меня послушают. Они знают, что я преследовал христиан, поэтому моя история будет для них сильной и убедительной».

б. «И когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его». Павел думал, что его ранние энергичные преследования церкви послужат большему доверию со стороны еврейского народа, который был настроен против христианства. Он попытался объяснить Иисусу, почему ему следует остаться в Иерусалиме и потрудиться в проповеди среди еврейского народа.

8. Ст.21 Иисус отвечает Павлу.

«И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам»

а. «И Он сказал мне: иди». Иисус не согласился с ответом Павла. Он знал, что сейчас не время и не место для Павла проповедовать еврейскому народу, как ему того хотелось. Ради его собственной безопасности – тогда, 20 лет назад, – Иисус просто сказал Павлу идти из Иерусалима.

б. «Я пошлю тебя далеко к язычникам». Когда Бог коснулся Павла в Дамаске, ему уже тогда было сказано о призвании проповедовать язычникам (Деяния 9:15), поэтому слова Иисуса, обращённые к нему в храме в Иерусалиме, не были новостью. Мы, однако, можем понять, что после обращения, во время первого визита в Иерусалим, Павлу было легко озаботиться обращением Израиля; он захотел бы сосредоточиться именно на этом, вот почему Иисусу пришлось напомнить ему в храме о его призвании.

1) Павел ясно дал понять, что проповедовать язычникам не было его идеей; это был план Бога, не Павла. Он надеялся, что это также объяснит народу, почему он казался таким дружелюбным к язычникам: Павел просто повиновался Иисусу, Его велению.

9. Ст.22-23 Толпа возмущается в ответ на заявление Павла.

«До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить. Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух»

а. «До этого слова слушали его». Толпа, которая пыталась убить Павла, а затем внимательно слушала всю его проповедь, пришла в ярость из-за одного слова. Этим одним словом было «язычники» (Деяния 22:21). Толпу иудеев возмутила мысль о том, что спасение Божье может быть даром дано уверовавшим язычникам.

1) Толпа внимательно слушала его до этого момента. Кажется, они не возражали против разговора об Иисусе, но не могли вынести мысли о том, что Бог может спасти евреев и язычников одинаково и тем же самым образом.

2) Послание Иисуса, которое проповедовал и Павел, и Новый Завет, заключается в следующем: ты можешь прийти к Богу таким, какой есть: еврей, язычник, чужестранец, высокий, низкий, богатый или бедный, но ты должен прийти к Нему через Иисуса Христа.

3) У евреев того времени не было проблем с тем, что язычники станут «иудеями». Но они были невероятно оскорблены мыслью о том, что язычники станут христианами так же, как и евреи стали христианами, потому что это означало, что евреи и язычники равны и должны приходить к Богу на одинаковых условиях.

б. «Истреби от земли такого! ибо ему не должно жить». Этот агрессивный, жёсткий ответ был реакцией на одно единственное слово: «язычники».

1) В 22-й главе Деяний еврейская толпа выражает свою ненависть к иным людям через жестокую ярость. Другие выражали свою ненависть к погибающим просто равнодушием. Возможно, мы не буйствуем, как толпа в этой главе, но можем сказать примерно то же самое своим бездействием.

Б. Павел под римским арестом.

1. Ст.24 Тысяченачальник требует объяснений о причинах беспорядка.

«Тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него»

a. «Тысяченачальник повелел ввести его в крепость». Должно быть, это было странное зрелище для римского офицера. Он наблюдал, как Павел страстно обращается к этой огромной толпе на незнакомом ему языке. Он пристально смотрел на толпу, пока внезапно не вспыхнул бунт.

1) Когда ему это разъяснили суть происходящего, он, должно быть, подумал, что это абсурдно и оскорбительно: все эти бунты проистекают из ненависти к язычникам, к таким же людям, как и сам тысяченачальник.

2) С этого момента и до конца книги Деяний Павел будет находиться в римском заключении. По содержанию этой книги, время Павла, как свободного человека, закончилось, но не завершилось ещё его свидетельство и польза, которую он приносил для Бога и Божьего народа.

б. «Приказав бичевать его, чтобы узнать». Было приказано избить Павла бичом. Это сильно отличалось от ударов розгами или обычным хлыстом (что Павлу уже доводилось испытать (см. 2 Коринфянам 11:24-25)). Люди нередко умирали или оставались калеками на всю жизнь после такого бичевания.

1) «Это не было традиционной еврейская поркой, хотя и она была достаточно суровой. Бичевали ужасными римскими плетьми. Это было настолько жестокое избиение, что в некоторых случаях оно приводило к смерти жертвы» (Бойс).

в. «Приказав бичевать его, чтобы узнать». Это было жестоким, но обычным явлением в то время, хотя и касалось только людей, не являющихся римскими гражданами.

2. Ст.25-26 Павел заявляет о своём римском гражданстве.

«Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда? Услышав это, сотник подошёл и донёс тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек – Римский гражданин»

а. «Но когда растянули его ремнями». Руки Павла были связаны кожаными ремнями спереди деревянного столба, а спина полностью обнажена. Его приготовили к жестокому избиению, которое не прекратилось бы, пока он не признается в преступлениях, в которых его подозревали.

б. «Разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?» В этот момент Павел объявил о своём римском гражданстве.

в. «Смотри, что ты хочешь делать? этот человек – Римский гражданин». Когда об этом стало известно, реакция последовала незамедлительно. Даже связывать римского гражданина без надлежащей правовой процедуры было серьёзным нарушением прав римлян, а они уже нарушили права Павла, связав его в Деяниях 21:33.

3. Ст.27-29 Тысяченачальник выясняет вопрос о гражданстве Павла.

«Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да. Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрёл это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем. Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его»

а. «Скажи мне, ты Римский гражданин?». Наказание за ложь о римском гражданстве было существенным. Люди обычно не лгали об этом, поэтому командир мог просто спросить Павла напрямую.

1) «Устное заявление о римском гражданстве принимали за чистую монету. Наказания за подделку документов и ложные заявления о гражданстве были чрезвычайно суровыми; Эпиктет писал о смерти за такие действия» (Лонгнекер).

б. «Я за большие деньги приобрёл это гражданство». Из-за всей суматохи и побоев, доставшихся Павлу, он, вероятно, выглядел ужасно. Тысяченачальник недоумевал, как такой человек мог приобрести гражданство.

1) «Нечто подобное могло быть в голове у тысяченачальника, когда он сказал: “Получение римского гражданства стоило мне очень большой суммы денег”. Подразумевается, что привилегия, должно быть, подешевела в последнее время, если такая жалкая личность, как Павел, может её получить» (Брюс).

2) По словам Стотта, римское гражданство нельзя было купить за деньги, лишь за взятку. Оно давалось либо по праву, либо в качестве награды. «Дело не в том, что тысяченачальник усомнился в утверждении Павла, а в том, что он как бы говорил: “В наши дни кто попало становится гражданином!”» (Маршалл).

в. «А я и родился в нём». Родители Павла (или бабушка и дедушка), видимо, получили гражданства за какие-то заслуги перед Римом.

1) «Каким образом это гражданство было получено отцом или дедом Павла, мы не можем знать, но по аналогии можем предположить, что оно было дано за ценные услуги, оказанные римскому генералу или чиновнику в юго-восточной части Малой Асии» (Брюс).

2) Павел был чрезвычайно редкой личностью: необычно встретить такого образованного, умного, набожного еврея, который к тому же был римским гражданином. Бог использовал его уникальную предысторию для особых дел, как Он желает использовать для особых дел и вашу уникальную предысторию.

г. «Тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его». Узнав о Павле то, чего он не знал прежде, офицер теперь обеспокоился о себе.

4. Ст.30 Римский тысяченачальник организует слушание обвинений против Павла на иудейском совете (Синедрионе).

«На другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними»

а. «Желая достоверно узнать, в чем обвиняют его». Лука представляет римского полководца честным и справедливым человеком. Хотя он не знал подробностей спора между Павлом и религиозными вождями, он, кажется, хорошо постарался, чтобы найти для этого спора справедливое разрешение.

1) Римский офицер «должно быть, думал, что, узнав о конкретном обвинении, он сможет решить, что делать дальше» (Бойс).

б. «Повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними». Павел получил то, что наверняка посчитал прекрасным вторым шансом. Возможность проповедовать толпе на храмовой горе закончилась очередным бунтом, но на следующий день ему предстояло выступить перед Синедрионом.

1) Синедрион был еврейским аналогом Конгресса или Парламента. Павлу будет предоставлена возможность выступить перед группой людей, членом которой он когда-то был. В Деяниях 26:10 чётко сказано, что у Павла было право голоса; как правило, им пользовались лишь члены Синедриона.

2) Логично, что Павел увидел в этом возможность всей своей жизни – проповедовать тем, кого он так любил и так хорошо знал.

3) Бог открыл план Павлу прямо при его обращении: «…Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё» (Деяния 9:15-16). Павел знал план в общих чертах, но, подобно нам, он не знал, как именно все произойдёт. Он должен был доверять Богу, как и каждый верующий.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились