Деяния. Глава 9
Обращение Савла Тарсянина
A. Савл на дороге в Дамаск.
1. Ст.1-2 Цель путешествия Савла в Дамаск.
«Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим»
a. «Савл же». В последний раз мы видели Савла в Деяниях 8:3, где говорится, что он «опустошал церковь, входя в каждый дом, влача мужчин и женщин, заключая их в темницу». Здесь он продолжил и расширил эту работу до самого Дамаска (около 130 миль (210 километров) к северо-востоку от Иерусалима; обычно путешествие туда длилось шесть дней).
1) «Ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа». Перед нами портрет сурового, жестокого человек, абсолютно убеждённого в своей праведности. Савл ненавидел учеников Господа. Он не искал Иисуса, в то время как Иисус искал его. Можно сказать, Савл был настроен против Иисуса, в то время как решение Иисуса было в пользу Савла.
2) Конечно, мы не знаем, как выглядел Савл. В одной старой апокрифической книге, датируемой концом первого века, Павел описывается так: «Человек среднего роста с короткими волосами, кривыми ногами, голубыми глазами, большими нахмуренными бровями и длинным носом, временами похожий на человека, временами на ангела» (цитата у Гэбелейна).
б. «Пришёл к первосвященнику». Савл выполнял свою работу по преследованию при непосредственной поддержке высших религиозных властей. Он просил у первосвященника письма, уполномочивающие его на эту миссию, и получил их.
1) Упомянутым здесь первосвященником был Каиафа. В декабре 1990 года в Иерусалиме был обнаружен оссуарий (что-то вроде погребальной урны; по сути, ящик с костями). На оссуарии было выгравировано имя этого Каиафы, и было подтверждено, что предмет относится именно к тому периоду. Внутри обнаружились останки 60-летнего мужчины, которым, по мнению многих исследователей, был тот самый Каиафа. Если это действительно так, то мы имеем первые физические останки (такие, как кости или прах) конкретного человека, упомянутого в Новом Завете.
в. «Ещё дыша угрозами и убийством». Даже после того, как Савл стал христианином, он помнил те дни, когда он был гонителем. В 3-й главе Послания к Филиппийцам он вспоминает о своём происхождении: «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный».
1) В Послании к Галатам 1:13 Павел добавил больше о своём прошлом: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий».
2) Савл из Тарса – высокообразованный человек, который считал христианство ложным и обольщающим. Возможно, он брал пример с Финееса, который в Книге Исход убил копьём развратных мужчину и женщину. Бог почтил поступок Финееса и остановил моровую язву. Возможно, Савл считал, что он сумеет остановить эпидемию ложной религии.
г. «Чтобы, кого найдёт последующих сему учению». Здесь христианство (в греческом оригинале) именуется Путём. Похоже, что это было самым раннее название христианского движения. Весьма подходящее: пять раз такое название было использовано в Книге Деяний.
1) Такое наименование (Путь) означает, что христианство – больше, чем верования, набор мнений, доктрин. Следование за Иисусом – это не только верования, но и образ жизни.
2) Примечательно то, что в Дамаске, по-видимому, имелась достаточно крупная христианская община. Настолько большая, чтобы обеспокоить Савла. Христианство – «Путь» – распространялось повсюду.
2. Ст.3-6 Бог встречает Савла по дороге в Дамаск.
«Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать»
а. «Внезапно осиял его свет с неба… и услышал голос». Это внезапно произошло где-то недалеко от Дамаска. Такое яркое событие нельзя не признать необычным. Как правило, Бог не останавливает грешников небесным светом и громким голосом, звучащим с небес.
1) В Деяниях 22:6 Павел рассказывал, что действие произошло в полдень, когда солнце светит наиболее ярко. При этом Павел объяснил, что тот свет был ярче солнца (Деяния 26:13).
б. «Он упал на землю». В ответ на видение Савл просто «упал на землю». Данная реакция была не проявлением почтения или благоговения перед Богом, а просто реакцией самосохранения: небесный свет привёл его в ужасе.
1) В представлении многих или большинства людей Савл упал с лошади, на которой ехал. Однако ни в этом повествовании в 8-й главе Деяний, ни в Деяниях 22:3-11, ни в Деяниях 26:12-20 не упоминается о лошади или Савле, передвигающемся на каком-либо животном. Может, он и ехал на каком-то животном, но в тексте об этом конкретно не говорится.
2) «Многие люди предполагают, что он ехал верхом на коне, художники изображают его таким образом, но это совершенно безосновательно. Художники почти во всех случаях – недостоверные комментаторы» (Кларк).
3) «Примечательно, что в столь короткой книге, стремящейся охватить весь процесс распространения христианства от его скромного начала в Иерусалиме до религии, заполнившей всю империю, так выделяется и подчёркивается рассказ об обращении одного человека» (Бойс).
в. «И услышал голос, говорящий ему». Согласно Ф. Ф. Брюсу, раввины времён Савла, в основном, верили, что Бог больше не говорит с человеком напрямую, как во дни пророков. Однако они считали, что можно услышать «эхо» голоса Бога – то, что они называли «дочерью голоса Бога». Здесь Савл узнал, что Бога можно услышать напрямую.
г. «Савл, Савл». Когда Бог повторяет чьё-то имя дважды, это означает проявление глубоких эмоций, но не обязательно гнева (как «Марфа, Марфа» в Евангелии от Луки 10:41 и «Иерусалим, Иерусалим» в Евангелии от Матфея 23:37).
д. «Что ты гонишь Меня?» Когда небесный свет охватил Савла, тот столкнулся с истинной сущностью своего преступления: он преследовал Бога, а не людей.
1) Савл думал, что служил Богу, злобно нападая на христиан, но обнаружил, что на самом деле он борется с Богом.
2) К сожалению, так было на протяжении всей истории. Слишком часто личности, убеждённые в том, что оказывают Богу услугу, подвергают людей наихудшим преследованиям и пыткам.
3) Мы не должны выделять только слово «Меня» во фразе «что ты гонишь Меня». Следует также обратить внимание на слово «что» и услышать вопрос Иисуса: «Что ты гонишь Меня?», то есть: «Савл, зачем ты занимаешься таким бесполезным делом?».
е. «Я Иисус». Хотя в то время имя Иисус было довольно распространённым, вознесённый Иисус из Назарета не нуждался в дальнейшем представлении. Когда Он сказал: «Я Иисус», Савл точно знал, о чем Он говорит. С большой долей вероятности, Савл слышал, как Иисус учил в Иерусалиме, и, если предположить, что он был членом Синедриона, Савл, скорее всего, участвовал и в суде над Иисусом перед Его распятием.
1) «Если это не было галлюцинаций Савла, то явление Иисуса доказывало, что Иисус был жив и что Иисус был Богом» (Бойс).
ж. «Кто Ты, Господи?… Господи! что повелишь мне делать?». Савл ответил Господу двумя самыми важными вопросами, которые может (и должен) задать каждый человек.
1) Почти у каждого человека есть вопросы, которые он хотел бы задать Богу. В опросе Гэллапа в 1990-х людям предлагалось выбрать три вопроса, которые они больше всего хотели бы задать Богу. Пять самых популярных ответов:
·«Наступит ли когда-нибудь прочный мир во всем мире?»
·«Как я могу стать лучше?»
·«Что ждёт меня и мою семью в будущем?»
·«Будет ли когда-нибудь найдено лекарство от всех болезней?»
·«Почему в мире столько страданий?»
Странно, что люди хотят задать Богу именно эти вопросы, ведь на них уже есть ответы в Библии. В сущности, это не самые важные вопросы, которые следует задавать. Савл задал правильные вопросы.
2) «Кто Ты, Господи?» Мы должны задать этот вопрос со смиренным сердцем и задать его Богу. Иисус точно показал нам, Кто такой Бог, и Он отвечает на этот вопрос. Павел провёл остаток своей жизни, желая получить более полный ответ на этот вопрос (Филиппийцам 3:10).
3) «Что повелишь мне делать?» Мало кто осмеливается задавать Богу этот вопрос. Однако, задав его, надо быть готовым к ответу; спрашивая, быть готовым к покорности, послушанию.
4) Вопрос Савла был личным. Он сказал «мне»: «Господи, что повелишь мне делать?». Нас часто очень интересует, чего Бог хочет от других, но покорное сердце спрашивает: «Господи, что повелишь мне делать?».
з. «Трудно тебе идти против рожна». Это утверждение Иисуса было как бы небольшой притчей о Савле и его жизни.
1) Эта вставка «трудно тебе идти против рожна» и «Господи, что повелишь мне делать?» в Деяниях 9:5-6 – точная цитата, но её нет именно в этой главе в оригинальном тексте Луки. Её добавили позже переписчики, основываясь на Деяниях 22:10 и 26:14 и думая, по-видимому, что оказывают Богу услугу, помещая её сюда.
2) Рожном называлась длинная, очень острая палка, используемая для того, чтобы заставить вола двигаться в том направлении, куда желал пахарь. Человек тыкал быка в задние ноги, чтобы он делал свою часть работы.
3) По сути, Савл был волом, а Иисус – пахарем. Савл был глупым и упрямым, но ценным и потенциально крайне полезным для служения Учителю. Иисус подталкивал Савла в верном направлении, и эти толчки причиняли ему боль. Однако, вместо того чтобы подчиниться Иисусу, Савл толкал ногами против рожна, чем только усугублял свою боль.
4) Не будет преувеличением сказать, что если мы не зададим эти два важнейших вопроса и не выслушаем внимательно ответы Бога на них, то будем поступать, как глупые быки.
5) Мы можем жаловаться на то, что Бог сравнивает нас с быками, и это действительно несправедливое сравнение. В конце концов, какой бык когда-либо восставал против Бога так, как мы? Скорее, Богу пришлось бы извиняться перед быками за такое сравнение!
6) Что-то кололо его совесть. Несмотря на всю его внешнюю уверенность, внутри что-то беспокоило его. Он боролся с ней, как становится ясным, но она оставалась на месте. Его беспокойство могло начаться с молитвы Стефана (Деяния 7:57-60).
и. «Трудно тебе». Это показывает великую любовь Иисуса. Он был Тем, Кого преследовали, но Его заботило, какое действие все это оказывало на Савла. Какое нежное сердце у Иисуса!
к. «Он в трепете и ужасе сказал». Тот факт, что Савл был «в трепете и ужасе» в ответ на откровение, напоминает нам о том, что драматическая встреча с небесным не всегда приятна. Савл был напуган этим опытом, а не исполнен тёплыми и лёгкими чувствами.
1) В 9-й главе Деяний нам даётся только самый краткий отчёт о том, что здесь произошло. Мы узнаем больше из того, что Павел говорит об этом переживании в Деяниях 22:3-11, 26:12-18, 1 Коринфянам 9:1 и 15:8. Ещё немного мы узнаем из того, что сказал о нем Варнава в Деяниях 9:27, и из того, что рассказал Анания в Деяниях 9:17. Из этих свидетельств мы узнаем, что Иисус лично явился Савлу в этом ослепляющем видении.
2) В ответ на этот свет Савл, несомненно, зажмурил глаза как можно сильнее; тем не менее, Иисус всё равно явился ему. Таким же образом Иисусу часто приходилось являться нам, даже тогда, когда мы закрывали глаза.
3) Во время этой встречи с Иисусом Савл узнал Евангелие, которое он будет проповедовать всю свою жизнь. Он настаивал в Послании к Галатам 1:11-12: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа».
л. «Господи! что повелишь мне делать?» Когда Савл задал этот вопрос, Иисус ответил ему только о том, что нужно делать на тот момент.
1) Это характерно для Божьего руководства в нашей жизни. Он направляет нас шаг за шагом, а не сразу раскрывает все детали великого плана.
3. Ст.7-9 Савл сразу после того, что случилось на пути в Дамаск.
«Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил»
а. «Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении». Товарищам Савла было непонятно, что произошло, но когда Савл открыл глаза (по-видимому, сильно зажмурив их в ужасе от реакции на небесный свет), он все ещё не мог видеть («и с открытыми глазами никого не видел»).
1) Мы как бы слышим, Бога, говорящего Савлу: «Ты закрыл глаза на Мой Свет и Моего Спасителя. Отлично! Проведи несколько дней в физической слепоте, как ты был в духовной!».
б. «И три дня он не видел, и не ел, и не пил». Похоже, Савла настолько потрясло это переживание, что он не мог есть и пить в течение трёх дней. Все, что мог сделать Савл, – просто сидеть в слепой тишине. Это был смиряющий опыт и время, когда он, должно быть, всерьёз задумался обо всех своих прежних представлениях о Боге и о том, что угодно Ему.
1) В течение «трёх дней» слепоты и лишений Савл умирал для себя. Только после «трёх дней» смерти он получит жизнь воскресения от Иисуса.
Б. Бог служит Савлу через Ананию.
1. Ст.10-12 Божье послание для Анании.
«В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел»
а. «В Дамаске был один ученик, именем Анания». Мы ничего не знаем об Анании ни до, ни после этой встречи с Савлом. Мы не знаем, как он попал в Дамаск, и что с ним случилось потом. На основании того, что мы знаем, можно предположить, что это был обычный последователь Иисуса («один ученик»).
1) Анания был обыкновенным человеком, а не апостолом, пророком, пастором, евангелистом, старейшиной или диаконом. И всё же Бог использовал его именно потому, что он был обычным человеком. Если бы Савлу послужил апостол или видное лицо, люди могли бы сказать, что Павел принял своё Евангелие от человека, а не от Иисуса. Точно так же Бог использует любого обычного ученика: для каждого есть особая работа.
2) Теоретически не было необходимости, чтобы Бог использовал такого человека, как Анания, для этого действия в жизни Савла. Просто по причине того, что он был обычным учеником, мы можем сказать, что Анания пригодился Богу. Бог любит использовать людей для исполнения Своей воли, и Анания был таким доброхотным слугой. Анания задал тот же вопрос, что и Савл: «Господи, что повелишь мне делать?» (Деяния 9:6) – всем своим образом жизни.
б. «Господь в видении сказал ему». Бог говорил с Ананией совершенно иначе, нежели с Савлом. Савлу досталось открытое, почти жестокое противостояние со стороны Бога, а Анания услышал приятный голос Бога в видении. Бог призвал его, и Анания послушно ответил. Сказать: «Я, Господи» — это идеальный ответ Богу.
1) Не стоит удивляться тому, что такие люди, как Савл, принимают Слово Божье с первоначальным сопротивлением и сомнением. Однако мы должны ожидать, что ученики Иисуса будут принимать Слово Божье так же, как Анания.
2) В случае с Ананией видение от Бога было конкретным. Бог назвал ему:
·определённую улицу («улицу, так называемую Прямую»);
·конкретный дом («в Иудином доме»);
·определённого человека («Тарсянина по имени Савл»);
·конкретное дело, которым занимался этот человек («молится»);
·особое видение, которое дано было этому человеку («видел в видении мужа именем Ананию»).
Эта особенность была необходима и важна, потому что Бог посылал Ананию на смелое и опасное задание – на встречу с Савлом, великим гонителем. Он нуждался в подтверждении того, что Бог вёл его, и Бог дал ему необходимые подтверждения.
в. «Встань и пойди». Божьи инструкции для Анании были ясны, но любопытно, что Бог рассказал ему о видении, данном Савлу, в собственном видении.
г. «Он теперь молится». Это свидетельствовало об истинной перемене в сердце человека, известного как преследователь учеников Иисуса. Можно сказать, что Савл никогда раньше по-настоящему не молился; он просто повторял формальные молитвы. До этого:
·его молитвы были скорее механическими, чем духовными;
·в его молитвах Иисус никогда не был Посредником;
·он никогда не молился во имя Иисуса;
·он не молился смиренным сердцем, близко к Богу.
Савл произнёс много молитв, но никогда не молился по-настоящему.
2. Ст.13-16 Бог преодолевает возражения Анании
«Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твоё. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё»
а. «Господи! я слышал от многих о сем человеке». Определённо, Анания слышал о том, что этот разъярённый, жестокий гонитель по имени Савл из Тарса направлялся в их сторону из Иерусалима. Ученики в Дамаске, должно быть, с тревогой готовились к грядущему преследованию.
б. «Я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он». Возражения Анании были совершенно логичными и обоснованными. Однако он полагал, что Богу нужны наставления или, по крайней мере, совет. Анания как бы спросил: «Боже, ты знаешь, что за парень этот Савл?».
1) Фактически, Анания много знал о миссии Савла. («сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твоё»). Очевидно, это было широко известно.
в. «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё». У Бога было призвание на жизнь Савла. В то время Бог ещё не открыл этого самому Савлу. Похоже, Он сначала рассказал об нем Анании.
1) Бог считал Савла своим «избранным сосудом» задолго до того, как в Савле появилось что-либо достойное такого выбора. Бог знал, что Он мог сделать с Савлом, в то время, когда ни Савл, ни Анания этого ещё не знали.
г. «Чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми». Это в общих чертах описывает призвание и будущую работу сломленного, уязвлённого, слепого человека, которого вскоре встретит Анания. Бог призвал его рассказать о Себе, о Своём подвиге («имя Моё») «переднародами и царями и сынами Израилевыми».
1) Мы не стали бы упрекать Ананию в некоторой мере недоверия, ведь такое великое, большое призвание давалось такому неподходящему человеку.
д. «И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё». Это было отрезвляющим дополнением к тому великому призыву, который Бог возложил на жизнь Савла. Ему предстояло оставить привилегированную жизнь ради более высокого призвания. Призвания, связанного, однако, с большими страданиями.
3. Ст.17-19 Анания молится, Савл получает исцеление и Святого Духа.
«Анания пошёл и вошёл в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске»
а. «Анания пошёл и вошёл в дом». Такой шаг потребовал большого мужества. На протяжении столетий христианам приходилось иметь дело с притворно обращёнными людьми, которые пытались проникнуть внутрь, к последователям Иисуса. Анании пришлось преодолеть этот страх и подозрения.
б. «Возложив на него руки, сказал: брат Савл!». Акт «возложения рук» и слова «брат Савл» громко возвещают о любви Бога. Слепой Савл не мог видеть любви на лице Анании, поэтому тот передал её своим прикосновением и своим голосом.
в. «Чтобы ты… исполнился Святого Духа». Похоже, именно в этот момент Савл родился свыше. Здесь он получил Святого Духа и исцелился от своей слепоты, которая была не только физической, но и духовной.
1) «Чтобы… исполнился». Бог по-настоящему сломил Савла, но Он не собирался оставлять его сломленным. Бог хотел сокрушить Савла, чтобы затем наполнить его и оставить наполненным.
2) «Часто говорят, что Савл обратился к Богу по дороге в Дамаск. Собственно говоря, это не факт. Его обращение началось со встречи с законом, но оно не завершилось, пока Евангелие не вошло в его сердце через веру, а это произошло не на дороге, а в самом Дамаске» (Ленски).
г. «И вдруг он прозрел; и, встав, крестился». Когда Савл прозрел – и физически, и духовно, – он сразу же захотел отождествить себя с Иисусом и Его учениками, приняв «крещение».
1) Нам не сообщается, что Анания рассказал Савлу о крещении. Возможно, он и сделал это, но столь же вероятно (или даже более вероятно), что Савл был свидетелем христианских крещений (например, в день Пятидесятницы (Деяния 2:41)). В частности, Бог говорил о многих вещах лично Савлу во время его ожидания Анании, в том числе назвал и имя человека, который придёт помолиться за него и возвратить ему зрение (Деяния 9:12).
д. «И, приняв пищи, укрепился». Савл сразу же начал укрепляться как физически, так и духовно. Бог заботится о той и другой области жизни.
е. «И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске». Савл был теперь причислен к ученикам Иисуса и сдружился с теми, кого ранее пытался заключить в тюрьму или убить. Это говорит нам о замечательном, радикальном характере его преображения.
1) Павел рассматривал свой опыт обращения, как образец для всех верующих: «Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; …Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1 Тимофею 1:13,16).
2) Если обращение Павла является образцом, то мы можем разделить с ним подобный опыт. Во-первых, Иисус Сам должен противостать нам, ибо мы своими грехами восстаём против Него, в том числе грехами, совершенными по неведению. Затем, когда мы уверовали в Него, мы должны смиренно ждать, когда внутри нас совершится работа, выполнить которую может только Он.
3) Обращение Савла напоминает нам, что по своей сути спасение – это то, что Бог совершает внутри нас. То, что делаем мы, становится лишь ответом на Его работу в нас.
4) Обращение Савла напоминает нам, что Бог находит тех, кто, по видимым признакам, совсем не ищет Его. То, как Бог достиг Савла, побуждает нас поверить в то, что Он может достичь знакомых нам людей, которые, как мы думаем, очень далеки от Него. Мы часто разочаровываемся в некоторых людях и думаем, что они никогда не придут к Иисусу, но пример Савла показывает, что Бог может достичь любого.
5) Обращение Савла напоминает нам: Бог ожидает, что люди будут сотрудничать с Ним в обращении других, даже если в этом нет необходимости, даже если это всего лишь демонстрация важности семьи Божьей.
6) Обращение Савла напоминает нам, что недостаточно одного лишь сокрушения перед Богом, хотя это однозначно необходимо. Бог желает использовать сокрушение, как прелюдию к наполнению.
В. Первоначальное служение Савла в Дамаске и Иерусалиме.
1. Ст.20-22 Яркая проповедь Савла в Дамаске.
«И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришёл, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос»
а. «И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе». Поскольку Савл был одарённым учеником великого раввина Гамалиила, он воспользовался традицией синагог, по которой любому способному еврею позволялось выступать на собраниях синагоги, читать из Священного Писания. Он «тотчас» же воспользовался этой возможностью.
б. «Проповедовать… об Иисусе». Послание Савла было полностью об Иисусе. Он знал, что им необходимо узнать Иисуса в истине; узнать, что Он – Сын Божий.
1) Многие люди думают, что когда Иисуса называют Сыном Божьим, это способ сказать, что Он не Бог, а нечто меньшее, чем Бог, – всего лишь «сын Божий». Но во времена Иисуса все знали, что означает этот титул. Быть названным «сыном» чего-то или кого-то означало полное отождествление с этим предметом или человеком; его индивидуальность становилась вашей. Когда Иисус называл Себя Сыном Божьим и когда другие называли Его так, это воспринималось как явное притязание на божественность.
2) Фактически, в двух случаях, когда Иисус называл Себя Сыном Божьим, Его обвиняли в богохульстве, в том, что Он назвал Себя Богом (Евангелие от Иоанна 5:17-18, Евангелие от Матфея 26:63-65). Все знали, что имел в виду Иисус, называя Себя Сыном Божьим, и все знали, что имел в виду Савл, когда проповедовал, что Иисус есть Сын Божий.
3) Проповедовать, что «Иисус есть Сын Божий», означает также проповедовать совершенство Его жизни и особенно Его подвиг на кресте. Это означает проповедовать о Божьем спасении для нас через подвиг Иисуса.
в. «Не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие». Люди были искренне поражены обращением Савла; было трудно поверить, насколько сильно Иисус мог изменить его жизнь. Спустя годы, сам Павел напишет: «Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло; теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Павел жил этим стихом задолго до того, как написал его.
г. «А Савл более и более укреплялся». Ранние старания Савла после его обращения не должны нас удивлять. Нередко бывает, что это время – лучшее для служения Господу и особенно в том, чтобы рассказать другим людям об Иисусе. Когда мы молоды в вере, то все ещё понимаем, как и о чем думают другие люди, которые пока не знают Иисуса.
1) Правильно то, что молодых христиан не следует поспешно ставить на руководящие позиции в церкви (1 Тимофею 3:6), но для того, чтобы служить Богу и рассказывать другим об Иисусе, нет необходимости иметь должность в церкви.
2) Готовность Савла служить Господу способствовала тому, что он «более и более укреплялся». Когда мы стремимся служить людям, Бог даёт нам больше сил.
д. «Доказывая, что Сей есть Христос». Савл, знаток Ветхого Завета, мог ясно понять, почему Иисус был Мессией, обещанным в еврейских Писаниях.
2. Ст.23-25 Побег Савла из Дамаска.
«Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине»
а. «Когда же прошло довольно времени». В Послании к Галатам 1:13-18 Павел более подробно объясняет, что произошло за эти дни. Он описал, как на какое-то время уехал в Аравию, а затем вернулся в Дамаск. Вернувшись в Дамаск, он отправился в Иерусалим. Павел в общей сложности провёл три года в Дамаске и Аравии (Галатам 1:18); поистине прошло «довольно времени».
1) Во 2 Коринфянам 11:32-33 Павел ссылается на этот случай и упоминает, что дело было «при царе Арете». Это означает, что побег из Дамаска произошёл между 37 и 39 гг. от Р.Х. Таким образом, принимая во внимание три года, упомянутые в Послании к Галатам 1:18, и то, что этот инцидент произошёл в конце этого периода, мы можем предположить, что Павел был обращён где-то между 34 и 36 гг. от Р.Х..
б. «Иудеи согласились убить его». По сути, с этого началось то, о чем Господь говорил в Деяниях 9:1: «Сколько он должен пострадать за имя Моё». Теперь Савл стал реследуемым, а не преследователем.
в. «Но Савл узнал об этом умысле их». Если Савл теперь знал, что значит быть гонимым за веру; он также познал и могущественное избавление Божье. Савл был защищён божественным покровительством, пока его служение не было полностью совершено перед Богом.
г. «Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине». Савл действительно познал божественную защиту в разгар гонений, но он также узнал, что Божье избавление может выглядеть весьма скромно. Нет ничего торжественного в том, чтобы убегать из города ночью, спрятавшись в большой корзине.
1) «Это был дебют, первый из многих побегов Павла. Порой ему не совсем удавалось убежать. Иногда его ловили, сажали в тюрьму, избивали. Ему действительно пришлось много пострадать ради Иисуса» (Бойс).
3. Ст.26-30 Савл с христианами в Иерусалиме.
«Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв его, пришёл к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс»
а. «Старался пристать к ученикам; но все боялись его». Может показаться странным, что христиане в Иерусалиме с таким подозрением относились к Савлу даже через три года после его обращения. Возможно, они думали, что Савл был участником тщательно продуманного и обширного заговора; быть может, они задавались вопросом, почему он удалился совсем один на продолжительное время в Аравию, или, что не менее вероятно, они не хотели верить в такое радикальное изменение, не увидев его собственными глазами. Просто «не верили, что он ученик».
1) В такой момент некоторые люди могут отвернуться от Иисуса Христа. Они могут сказать: «Я служу Господу три года, проповедуя Иисуса Христа, терпя покушения и получая смертельные угрозы. И вы не хотите принимать меня как христианина? Это любовь Иисуса? Забудьте про меня!».
2) Но у Савла была большая любовь к Иисусу и его последователям. Без сомнения, ему было больно от такого отношения, но он понимал, что ученики в Иерусалиме помнили христиан, убитых и преследуемых Савлом. Если ученикам в Иерусалиме не хватало любви, Савл добавил немного своей любви, чтобы восполнить недостаток.
б. «Варнава же, взяв его, пришёл к Апостолам». Слава Богу за таких людей, как Анания и Варнава, которые принимают людей в семью Божью с простым дружелюбием.
1) Варнава просто направил на Савла любовь Иисуса, и, как Павел напишет позже, «любовь всему верит» (1 Коринфянам 13:8).
в. «И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме». В Послании к Галатам 1:18 Павел написал, что во время этой первой поездки в Иерусалим он пробыл с Петром пятнадцать дней. Он также написал, что тогда он встречался не со всеми апостолами, а видел только Петра и Иакова, брата Иисуса.
1) Эта встреча с апостолами в Иерусалиме была важна, потому что тогда раз и навсегда они приняли Савла в семью последователей Иисуса. Павел, однако, подчеркнул ограниченность своего времени с апостолами в Иерусалиме, чтобы ясно показать, что он принял своё Евангелие не от других апостолов. Несомненно, Савл был благословлён и получил пользу от этого визита, но своё послание он получил через прямое откровение Иисуса по дороге в Дамаск. Лука ссылался на это, когда писал, что Савл, обращаясь к апостолам, «рассказал им… что говорил ему Господь». Апостолы, несомненно, обрадовались тому, что и они, и Савл получили то же самое послание от Иисуса.
г. «Смело проповедовал во имя Господа… а они покушались убить его». Савл снова столкнулся с преследованием и покушением на убийство. Это превратилось в повторяющийся шаблон в его жизни.
1) История обращения Савла начинается с того, что он оставил Иерусалим, чтобы преследовать учеников Иисуса. Заканчивается она тем, что он покидает Иерусалим как преследуемый ученик Иисуса.
д. «Отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс». Ради его собственной безопасности христиане Иерусалима отправили его в Тарс. Пройдёт где-то от 8 до 12 лет в жизни Савла, прежде чем он снова приступит к заметному служению, будет отправлен миссионером из Антиохийской церкви. В этот раз снова именно Варнава обратится к Савлу, помня и любя его.
1) Он был Савлом из Тарса – молодым, успешным, энергичным раввином. Затем он был Савлом Гонителем, после – Савлом Слепым. Он стал Савлом Обращённым, а затем Савлом-проповедником. Однако, прежде чем стать апостолом Павлом, он провёл где-то от 8 до 12 лет, как Савл Неизвестный. Годы не были потрачены впустую; это были хорошие и необходимые годы.
2) Тарс был одним из величайших городов древнего мира с прекрасной гаванью и стратегическим положением на торговых путях. Он был особенно известен как университетский город, будучи одним из трёх великих образовательных центров Средиземноморского мира. «Страбон говорит об университете в Тарсе, как о превосходящем в некоторых отношениях университеты Афин и Александрии (География, 14.5.13). Он был особенно важен как центр стоической философии» (Уильямс).
4. Ст.31 Благополучие церквей во всем регионе.
«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались»
а. «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии». 9-я глава Деяний началась с того, что ревностный человек угрожал и убивал учеников Господа (Деяния 9:1). Но Бог был более чем способен превратить эту ужасную угрозу в великое благословение. Теперь Лука показывает, что Божья работа не только продолжалась, но и была сильной, несмотря на серьёзное сопротивление противников.
б. «Галилея». Книга Деяний ничего не говорит нам об основании церквей в Галилее. Мы не знаем, кто основал эти церкви, как это было сделано, не знаем и обо всех великих делах Божьих, совершенных в этих молодых церквях. Это напоминает нам о том, что Книга Деяний – лишь часть истории о Божьей работе в этот период.
в. «Церкви же… были в покое». Это не означает, что все гонения прекратились; речь идёт о том, что они имели покой посреди гонений.
1) В конце Деяний 9:31 мы подходим к важному историческому перекрёстку книги Деяний и событий в истории Римской империи. В 37 году Каиафа был заменён первосвященником Ионафаном, а затем – Феофилом. В том же году Калигула сменил Тиберия на посту римского императора. Калигула был враждебно настроен по отношению к евреям и был убит четыре года спустя.
г. «Церкви… назидаясь». Слово «назидаясь» подразумевает строительство. Церкви росли числом и силой.
д. «Ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались». Всякий раз, когда Божий народ «ходит в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа», можно ожидать, что число людей будет «умножаться».
1) «В страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа». И то, и другое необходимо в христианской жизни. В любой момент ученику Иисуса может потребоваться больше «страха Господня» или «утешения от Святого Духа». Нередко Бог хочет, чтобы те, кому слишком комфортно, пострадали (ради обретения «страха Господня») а страждущие утешились («при утешении от Святого Духа»).
2) «При утешении от Святого Духа». Пирсон указывает, что слово, переведённое здесь как «утешение», по сути, является тем же самым словом, переведённым как «Помощник» или «Утешитель» в Евангелии от Иоанна 14:16 (paraclesis).
3) «Разве это не так? Разве не слишком очевидно, что церковь наших дней мало или совсем не понимает бесценности благословений, связанных с этим параклесисом Духа? Что, если бы этот урок можно было усвоить ещё раз? Какой наступил бы “покой” в церкви от внутреннего разлада и разделений, от ересей и расколов! Какое назидание, “строящееся” на святейшей вере! Какое святое “хождение в страхе Господнем”, какое быстрое умножение и какая всемирная евангелизация! Нет такого зла, проклинающего или угрожающего нашей церковной жизни, которое сие “утешение Святого Духа” не могло бы исправить и, возможно, устранить» (Пирсон).
Г. Бог творит чудеса через апостола Петра.
1. Ст.32-35 Пётр исцеляет Энея в Лидде.
«Случилось, что Пётр, обходя всех, пришёл и к святым, живущим в Лидде. Там нашёл он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Пётр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу»
а. «Пётр, обходя всех». Предыдущий режим работы апостолов, оставшихся в Иерусалиме, и принимавших у себя тех, кто нуждался в служении, приходящих издалека (как в Деяниях 5:16), теперь изменился. «Пётр, обходя всех», служил, посещал людей в 55 километрах от Иерусалима, в Лидде.
1) Лидда находилась недалеко от современного Лода, где за пределами Тель-Авива расположен аэропорт Бен-Гурион.
б. «Там нашёл он одного человека». Пётр нашёл нуждающегося человека, которого Бог хотел исцелить чудесным образом. Петр нашёл его, когда служил другим людям во имя Иисуса. Если хотим быть, как Пётр, который «обходил всех», тогда и мы увидим возможности для чудесной силы Божьей.
в. «Эней! исцеляет тебя Иисус Христос». Пётр чётко определил, кто исцелил этого человека, – Иисус Христос. Пётр был только Его инструментом. Иисус исцелил силой Иисуса, а не Пётр исцелил силой Петра. Пётр полагался исключительно на силу Иисуса.
1) Слова Петра – «встань с постели твоей» – возможно, были сознательным повторением слов, сказанных при исцелении Иисусом парализованного человека в Евангелии от Марка 2:10-12.
г. «И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу». Чудесное исцеление Энея заставило многих людей «обратиться к Господу», предположительно, когда Пётр проповедовал им Евангелие.
2. Ст.36-38 В Иоппии умирает Тавифа.
«В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: “серна”; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Её омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Пётр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним»
а. «Ученица именем Тавифа, что значит: “серна”». Имя Тавифа переводится как «серна» или «олениха». Эта женщина была любимицей христианской общины в Иоппии, потому что она «была исполнена добрых дел и милостынь».
1) Лука отметил, что Тавифа «была исполнена добрых дел и творила много милостынь». Некоторые люди «исполнены добрых дел и творят много милостынь», но они полны ими только в своём воображении и сердце, а в реальности не исполняются ими так, как Тавифа. Вот почему Лука добавил, что она была «исполнена».
б. «Просить, чтобы он не замедлил прийти к ним». Петра не было в Иоппии, когда умерла Тавифа. Однако он был недалеко, и христиане в Иоппии слышали, что Бог сотворил чудеса через Петра в соседней Лидде. Они умоляли Петра прийти, возможно, пока Серна была ещё жива или сразу после её смерти.
3. Ст.39-42 Тавифа воскрешена из мёртвых.
«Пётр, встав, пошёл с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Пётр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа»
а. «Пётр, встав, пошёл с ними». Когда ученики из Иоппии пришли к Петру в Лидду, они пришли с надеждой, что Пётр поможет ей или, по крайней мере, поможет местной христианской общине пережить это горе.
1) В Книге Деяний нет никаких указаний на то, что воскрешение мёртвых христиан к жизни было обычным или общепринятым явлением. Это чудо (и несколько подобных ему в Деяниях) перечислены только потому, что они были как раз необычными и удивительными.
б. «Вдовицы со слезами предстали перед ним». Возможно, от Петра ожидали простого утешения для христианских вдов и остальных присутствующих в их печали о смерти Серны. Пётр же почувствовал конкретное побуждение сделать то же, что сделал Иисус, как записано у Марка (Евангелие от Марка 5:38-43): он «выслал всех вон» и ожидал, что Бог совершит с Тавифой то же, что Иисус совершил для дочери начальника синагоги.
в. «Тавифа! Встань». Пётр, казалось, ясно помнил, что сделал Иисус (Евангелие от Марка 5:38-43 или Евангелие от Луки 8:50-56). При том исцелении Иисус сказал: «Талифа, куми». Здесь Пётр сказал (на языке оригинала): «Тавифа, куми». Наверное, Пётр, слышал слова Иисуса в своей голове в то время, когда совершал своё служение.
1) Пётр просто пытался делать то же, что делал Иисус. Иисус был его лидером. Он больше не пытался направлять Иисуса, как сделал это, когда сказал Ему не ходить крестным путём (Евангелие от Матфея 16:22). Теперь Пётр позволил Иисусу вести его.
г. «И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села». Очевидно, Тавифа воскресла из мёртвых. Она была мертва и вернулась к жизни. Это удивительные, замечательные чудеса – события, которые произошли тогда и продолжают происходить (хотя разумно не доверять всем подряд известиям такого рода).
1) Мы должны напомнить себе, что Серна не воскресла (в том же смысле, как Иисус); её вернули к прежней жизни. Потом она снова умрёт.
2) Тот факт, что Господь вернул к жизни Серну, а Стефана (и позже Иакова в Деяниях 12:2) оставил мёртвыми, говорит о непостижимости путей Бога. Ведь, определённо, кажется, что Стефан и Иаков были важнее для церкви, чем Серна. Тем не менее, мы всегда должны полагаться на высшую мудрость и знание Бога во всех подобных вопросах.
3) Серна была «воскрешена» не ради неё самой. Ей бы больше понравилось на небесах! Она «воскресла» ради служения другим людям, по той же причине, по которой мы перешли из смерти в жизнь (Евангелие от Иоанна 5:24).
д. «Призвав святых и вдовиц». В Деяниях 9:32, 41 упоминаются святые в Лидде и Иоппии. Это первый раз, когда христиан в Деяниях называют «святыми». Когда Библия называет христиан «святыми», речь идёт не о сверхсовершенных людях; подразумеваются люди, которые просто другие. «Святые» отделены от мира в целом; они отличаются.
4. Ст.43 Пётр остаётся у Симона кожевника.
«И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника»
а. «И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника». Это предложение должно было прозвучать несколько шокирующе для наблюдательного еврея того времени. Согласно их пониманию закона, им было строго запрещено пересекаться с кем-либо, кто регулярно прикасался к мёртвым животным.
1) По законам того времени кожевник должен был жить на расстоянии не менее 25 метров от поселения по причине его постоянной ритуальной нечистоты.
2) «Профессия кожевника вызывала такое глубокое пренебрежение, что если девушка обручалась с кожевником, не зная, что он занимается этим ремеслом, то помолвка могла считаться недействительной» (Морган).
б. «Довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника». Таким образом, мы наблюдаем, что Пётр стал меньше беспокоиться о еврейских традициях и церемониальных представлениях, чем раньше. Божья работа в сердце Петра заложила основу того, что Бог совершит в нем в следующей главе.
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com