Евангелие от Луки Глава 24 – Воскресение Иисуса
A. Воскресение Иисуса обнаружено.
1. Ст. 1-3 Последовательницы Иисуса обнаруживают Его гробницу пустой.
«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса»
а. «В первый же день недели, очень рано». Иисус был распят в пятницу (или, по некоторым сведениям, в четверг). После Его погребения гробница была запечатана и охранялась римскими солдатами (Евангелие от Матфея 27:62-66). Гробница оставалась запечатанной и охраняемой, пока «в первый день недели, очень рано» к ней не пришли эти женщины.
1) Богатый человек – такой, как Иосиф из Аримафеи, – скорее всего, заказал бы для себя гробницу, высеченную в твёрдой скале. Его гробница находилась в саду недалеко от места распятия (Евангелие от Иоанна 19:41). Гробница обычно имела небольшой вход и, возможно, одно или несколько отделений, где лежали тела, обёрнутые льняными полосками, набальзамированными алоэ и другими благовониями. Как правило, евреи оставляли тела в покое на несколько лет, пока те не разложатся до костей, а затем кости помещали в небольшой каменный ящик, называемый оссуарий. Оссуарий хранился в гробнице вместе с останками других членов семьи.
2) Вход в гробницу был заблокирован тяжёлым камнем круглой формы, надёжно установленным в жёлоб. При необходимости сдвинуть его могли только несколько сильных мужчин. Это было сделано для того, чтобы никто не посягал на останки.
3) В Евангелии от Иоанна 19:42 конкретно говорится, что гробница Иосифа из Аримафеи, в которой был положен Иисус, находилась недалеко от места Его распятия (и каждое из двух предположительных мест смерти и воскресения Иисуса соответствует этому описанию). Иосифу, вероятно, не понравилось, что ценность его семейной гробницы снизилась из-за того, что римляне решили поблизости распинать людей. Тем не менее, это напоминает нам о том, что в Божьем плане крест и сила воскресения постоянно и тесно связаны.
4) «Это стало днём христианского богослужения (Деяния 20:7). Отмена традиционной и библейской субботы сама по себе уже является убедительным свидетельством Воскресения, поскольку показывает силу убеждённости учеников в том, что произошло в тот день» (Лифельд).
б. «И вместе с ними некоторые другие». Эти женщины заслуживают особого внимания. Речь идёт о женщинах из Галилеи, которые видели, как Иисуса положили во гроб (Евангелие от Луки 23:55-56). Лука согласен с Марком (Евангелие от Марка 15:47) и Матфеем (Евангелие от Матфея 27:61), что в этой группе были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова (Евангелие от Луки 24:10). Кроме вышеуказанных, с ними была Иоанна (Евангелие от Луки 24:10) и некоторые другие, не названные по имени («и другие женщины с ними» (Евангелие от Луки 24:10)).
1) «Эти женщины по чудесному провидению первыми пришли к апостолам, чтобы опровергнуть дерзкую ложь священников о том, что ученики украли тело» (Трапп).
в. «Неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу». Тело Иисуса было поспешно приготовлено к погребению Иосифом Аримафейским и Никодимом (Евангелие от Иоанна 19:38-41). Женщины пришли, чтобы как следует завершить дело, наспех выполненное по смерти Иисуса.
1) В Евангелии от Марка 16:3 говорится, что женщины обсуждали вопрос, что делать с тяжёлым камнем, загораживающим вход в гробницу.
г. «Но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса». Само событие воскресения Иисуса нигде не описано, но факт обнаружение случившегося описан довольно подробно. Здесь женщины, которые намеревались похоронить тело Иисуса более достойным образом, обнаруживают, что камень отвален от гроба, а Его тела внутри гробницы нет.
1) «Сие отсутствие каких-то впечатляющих подробностей само по себе говорит об историчности документов Нового Завета. Со стороны авторов не было никакой попытки приукрасить событие Воскресения» (Пейт).
2) Евангелие от Матфея 27:65-66 напоминает нам, что рядом с гробницей была поставлена стража. Камень не могли откатить ни женщины (они были недостаточно сильны), ни ученики (даже будь они достаточно храбры, все равно не смогли бы одолеть вооружённую охрану). Никому другому и не захотелось бы отваливать камень, а в Евангелии от Матфея 28:2 говорится, что его отвалил ангел.
3) Камень был отвален не с тем, чтобы выпустить Иисуса. Евангелие от Иоанна 20:19 говорит нам, что Иисус в Своём воскресшем теле мог проходить сквозь материальные объекты. Камень был «отвален», чтобы другие смогли заглянуть внутрь и убедиться: Иисус Христос воскрес из мёртвых.
2. Ст. 4-8 Ангелы возвещают о воскресении.
«Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мёртвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его»
а. «Когда же недоумевали они о сем». Как только женщины увидели, что камень отвален и гробница пуста, их первой реакцией было сильное «недоумение». Они не ожидали найти гробницу опустевшей. Это показывает, что рассказы о воскресении не могут быть продуктом принятия желаемого за действительное. Они даже не ожидали, что такое может произойти.
б. «Предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих». Ангелы возвестили как о рождении Иисуса (Евангелие от Луки 2:8-15), так и о Его воскресении. Известие о Его рождении получили несколько скромных людей, которые в той культуре считались простыми и ничего не значащими. О воскресении Иисуса ангелы возвестили лишь нескольким женщинам.
в. «Что вы ищете живого между мёртвыми?» Удивительно логичный вопрос! Создаётся впечатление, что ангелов удивила реакция женщин; в конце концов, ангелы слышали всё, что Иисус говорил о Своём грядущем воскресении, и они знали, что женщины тоже слышали эти Его слова. Поэтому немудрено, что их потрясение показалось ангелам странным.
1) «Иисуса не следовало считать мёртвым, поэтому Его не стоило искать среди умерших» (Моррис).
2) «Поскольку места погребения были нечистыми, вполне разумно было бы предположить, что живые редко их посещают, а если кто-то пропал, то его не стоило искать в подобных местах» (Кларк).
3) Ответ на вопрос, заданный ангелами, напрашивается сам собой: «живых» не может быть среди «мёртвых». Не стоит ожидать увидеть проявления духовной жизни у тех, кто её не имеет. Многие ищут Иисуса в «мёртвых» вещах: религиозных традициях, формализме, человеческих установлениях, стараниях и человеческой изобретательности. Найти Иисуса можно лишь там, где есть возрождённая жизнь, воскресший дух, поклоняющийся Иисусу в духе и истине.
г. «Его нет здесь». Это самые прекрасные и самые важные слова, которые когда-либо звучали из уст ангелов, обращавшихся к людям. Можно обойти весь Иерусалим и увидеть бесчисленные тысячи гробниц, но никто никогда не найдёт там могилы Иисуса, потому что «Его нет здесь».
1) Время от времени кто-нибудь заявляет, что обнаружил доказательства нахождения могилы или костей Иисуса. Каждое из подобных заявлений оказывается несостоятельным и ложным, тогда как свидетельство ангелов подтверждается вновь и вновь: «Его нет здесь».
2) С самого начала рассказ о воскресении опровергает многочисленные ложные альтернативные теории, которые предлагают некоторые.
·Ложная теория о гробнице опровергается написанным в Евангелии от Луки 23:55: женщины точно знали, в какой гробнице было похоронено тело Иисуса.
·Теория принятия желаемого за действительное опровергается написанным в Евангелии от Луки 24:4, 11, где подчёркнуто, насколько удивлены были и женщины, и ученики новостью о воскресении Иисуса.
·Теория о том, что тело съели дикие животные, опровергается тем фактом, что вход в гробницу был завален камнем (Евангелие от Луки 24:2).
·Теория про обморок также опровергается фактом присутствия камня, закрывавшего вход (Евангелие от Луки 24:2).
·Теория о расхитителях могил опровергается присутствием у гробницы римских воинов и тем фактом, что она была опечатана (Евангелие от Матфея 27:62-66).
д. «Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Должно быть, женщинам казалось, что Иисус произнёс эти слова давным-давно (Евангелие от Луки 18:31-33). Как бы то ни было, им было необходимо об этом напомнить, и ангелы напоминают слова, сказанные Иисусом.
1) «Надлежит» – самое важное слово в этом отрывке. И распятие Иисуса, и Его воскресение были необходимы и предопределены. Иисус никогда бы не взошёл на Голгофу, если бы в этом плане не было также и пустой гробницы – свидетельства Его воскресения.
е. «И вспомнили они слова Его». Первые ростки надежды зародились в сердцах женщин, когда они «вспомнили» слова Иисуса. Пустая гробница, присутствие ангелов, их слова, обращённые к женщинам, не могли не затронуть их сердец, но «слова Его» (слова Иисуса) проникли в сердца и наполнили их радостью.
3. Ст. 9-11 Женщины рассказали апостолам, но им не поверили.
«И, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им»
а. «И, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим». Женщины, увидев свидетельства о воскресшем Иисусе и вспомнив Его слова, взволновались: самая чудесная новость – Иисус живой! Он восторжествовал над смертью.
1) Они не восторгались бы так, если бы Иисус просто каким-то образом пережил крестные муки. Новость о том, что Он живой, значила для них гораздо больше, чем просто некое понимание, что Иисус выжил. Эта весть означала, что Он победил смерть, а значит, Он был всем тем, на что они надеялись, и даже больше.
б. «То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними». Это были женщины, упомянутые в Евангелии от Луки 24:1, обнаружившие пустую гробницу. Конкретно названы трое, а затем группа «других» женщин, чьи имена не называются. Им была дарована привилегия первыми рассказать всем остальным о воскресшем Иисусе.
1) Единственные упоминания о Марии Магдалине в Евангелиях представляют её, как свидетельницу распятия (Евангелие от Марка 15:40, Евангелие от Иоанна 19:25), воскресения (все четыре Евангелия), а также как женщину, из которой Иисус изгнал семь бесов (Евангелие от Луки 8:2, Евангелие от Марка 16:9).
2) Иоанна упоминается в Евангелии от Луки 8:3, как одна из женщин, которые сопровождали Иисуса и служили Ему своими материальными ресурсами. Также в Евангелии от Луки 8:2 говорится, что она была женой Хузы, занимавшегося (управляющего) делами Ирода. Вероятно, она была из числа привилегированных дам, располагавших немалыми ресурсами.
3) Мария, мать Иакова упоминается только в связи с воскресшим Иисусом. Очевидно, она была матерью одного из апостолов – Иакова Меньшего (не Иакова, брата Иоанна).
в. «И показались им слова их пустыми, и не поверили им». Несмотря на восторг женщин, их рассказу не поверили. На самом деле, апостолам показалось, будто женщины рассказывали «пустые» истории, — медицинский термин, использовавшийся для описания лихорадочного лепетания или бреда безумного человека (по словам Баркли).
1) «В первом веке свидетельства женщин не считались авторитетными. Тот факт, что Лука упоминает об этом инциденте, подчёркивает его уважительное отношение к женщинам» (Пейт).
2) «Ученики не были людьми, стоящими на грани веры и нуждавшимися лишь в небольшой подсказке. Прежде чем начать провозглашать воскресение, они были настроены крайне скептически» (Моррис).
4. Ст. 12 Апостолы уверовали.
«Но Пётр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошёл назад, дивясь сам в себе происшедшему»
а. «Но Пётр, встав, побежал ко гробу». Из Евангелия от Иоанна 20:3-8 мы знаем, что Пётр и Иоанн вместе побежали ко гробу. Они увидели погребальные одежды, но не в таком виде, как если бы их сорвали с человека в процессе потасовки. Они увидели погребальные одежды Иисуса, лежащие в идеальном порядке, как будто из них только что испарилось тело (Евангелие от Иоанна 20:6-7). Увидев это зрелище, Иоанн уверовал, а Пётр был потрясён. Они не увидели в тот момент воскресшего Иисуса, но поняли, что произошло нечто могущественное, заставившее тело оставить после себя погребальную одежду в таком виде.
б. «Дивясь сам в себе происшедшему». Пётр и Иоанн оба рассматривали содержание гробницы. Иоанн уверовал (Евангелие от Иоанна 20:8). Это говорит нам о том, что Пётр, проанализировав ситуацию и поразившись состоянию погребальных одежд, понял, что произошло нечто впечатляющее. Поскольку Пётр забыл слова Иисуса (Евангелие от Иоанна 20:9), он ещё не понимал и не верил так, как Иоанн.
1) Вы можете знать, что Иисус воскрес из мёртвых, но если вы не знаете Его слов, это не будет иметь смысла. Не зная жизни и учения Иисуса:
·вы не знаете, что означает воскресение: плата, которую Иисус внёс на кресте, была совершенной и полной;
·вы не знаете, что крест был платой, а пустая гробница — распиской;
·вы не знаете, что смерть не имеет власти над искупленным человеком;
·вы не знаете, что, когда Божья любовь и человеческая ненависть боролись на кресте, Божья любовь победила;
·вы не знаете, что мы можем воскреснуть в Иисусе, поскольку Он воскрес из мёртвых.
Б. По дороге в Эммаус.
1. Ст. 13-16 Иисус присоединяется к двум ученикам на дороге.
«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его»
а. «Двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус». В то воскресенье двое учеников отправились в Эммаус из Иерусалима. Они шли вместе (вероятно, возвращаясь с празднования Пасхи в Иерусалиме), поэтому им представилась возможность поговорить.
1) Это были не известные апостолы, а простые и полу-анонимные последователи Иисуса. «Я считаю характерным для Господа то, что во славе Своей жизни воскресения Он раскрыл Себя с такой полнотой этим неизвестным и неприметным людям… Он по-прежнему открывает Себя смиренным сердцам. Вот Спаситель для простого человека! Вот Господь, Который не отвергает смиренных» (Моррисон).
2) «Существует некоторая неопределённость относительно первоначального местоположения деревни Эммаус. Лука упоминает, что она находилась примерно в одиннадцати километрах (буквально в “шестидесяти стадиях”) от Иерусалима. Если речь идёт о путешествии туда и обратно, то ссылка вполне соответствует городу, который Иосиф Флавий называет Эммаусом, расположенному в тридцати стадиях от Иерусалима» (Пейт).
3) «Лука почти наверняка получил эту информацию от одного из двух учеников, и, вероятно, в письменной форме. При чтении этой истории создаётся впечатление, что это чьё-то личное свидетельство» (Пламмер, цитата у Гильденхайса).
б. «Они разговаривали и рассуждали между собою». Во время разговора они обсуждали то, что больше всего волновало их сердца – «все сии события», т. е. всё, что касалось ареста и распятия Иисуса.
в. «Иисус, приблизившись, пошёл с ними». Иисус догнал этих учеников и «пошёл с ними»,сопровождая в пути. Однако какое-то время они чудесным образом не могли увидеть, что это Иисус.
1) «Когда двое святых общаются вместе, весьма вероятно, что Иисус придёт и станет третьим в их компании. Говорите о Нём, и вскоре вы будете говорить с Ним» (Сперджен).
2. Ст. 17-24 Ученики объясняют, о чем они разговаривали.
«Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели»
а. «О чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?» Иисус начал беседу, спросив их, о чем они разговаривали. Из этого можно понять, что Иисус некоторое время шёл рядом с ними молча, просто слушая, как они рассуждали о том о сём.
1) По их лицам (а может быть, даже по походке) было видно, что они «печальны». Иисусу, конечно, было известно и то, что они уже знали (причину их грусти), и то, о чём они пока ещё не знали (причину оставить эту грусть).
б. «Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?» Иисус, вероятно, улыбнулся, когда они это сказали. Он прекрасно знал, что «произошло в эти дни».
в. «О чём?» Говоря это, Иисус умело подыгрывал разговору, побуждая этих мужчин раскрыть свои сердца. Хотя Ему были известно, что у них на сердце, было важно, чтобы они сами рассказали все Иисусу.
г. «Что было с Иисусом Назарянином». Мужчины рассказали, что знали об Иисусе.
·Они знали Его имя и откуда Он.
·Они знали, что Он был «Пророком».
·Они знали, что Он «силён в деле ислове».
·Они знали, что Он «был распят».
·Они знали, что Он обещал «избавить Израиль».
·Они слышали, как другие говорили, что Он воскрес из мёртвых.
д. «А мы надеялись было». Надежда этих учеников оскудела. На самом деле, надежда не подвела их, но просто в их представлении она была несколько искажённой («что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля»). Иисус покажет им, что их истинная надежда осуществилась в Нём и Его воскресении.
е. «Некоторые женщины из наших изумили нас». Единственное, на что могли пока опираться эти ученики, — это свидетельства других людей, которым они не спешили верить. Сообщения женщин мало что значили для них, а также сообщение Петра и Иоанна, которые видели погребальные одежды, а «Его не видели».
1) Иисус хотел узнать от них то же, что Он хочет узнать от нас сегодня: можем ли мы верить, не видя своими глазами? Мы можем и должны верить на основании достоверных свидетельств очевидцев.
3. Ст. 25-27 Иисус учит их, почему Мессия должен был пострадать.
«Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании»
а. «Медлительные сердцем, чтобы веровать». Иисус объясняет им, что проблема веры больше связана с «сердцем», чем с головой. Мы часто думаем, что основные препятствия на пути к вере находятся в голове, хотя на самом деле они находятся в «сердце».
б. «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» Им бы стоило «веровать всему, что предсказывали пророки»: что Мессии сначала надлежало пострадать, а затем быть принятым в славу.
·Это были обычные, простые люди.
·Они потеряли надежду.
·Они потеряли радость, испытывали чувство духовного опустошения.
·Они не утратили желания: они по-прежнему любили говорить об Иисусе.
·Они ещё не осознали, почему был необходим крест.
1) Пророк предсказывал: «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:3-5).
2) Отрывок Исаия 50:5-7 – ещё один пример того, чему учили пророки в связи с этим: «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде».
3) У Даниила 9:26 мы видим другое пророчество о вышесказанном: «Предан будет смерти Христос, и не будет».
4) Захария 12:10 – ещё один пример: «И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».
в. «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Иисус начал учить их тому, что, несомненно, было одним из самых впечатляющих занятий по изучению Библии, когда-либо преподававшихся в этом мире: «начав отМоисея, из всех пророков», Он рассказал им всё о Мессии.
1) «Для нас это знак того, что Он – всё Тот же, хотя и перешёл в славу воскресения; Он всё ещё возвращается к старому знакомому Писанию, которому и Сам учился на коленях Своей матери» (Моррисон).
2) Он объяснил им, что Мессия был:
·Семенем жены, Которое дьявол будет жалить в пяту;
·Благословением Авраама для всех народов;
·Первосвященником по чину Мелхиседека;
·Тем, Который боролся с Иаковом;
·Львом из колена Иудина;
·Голосом из горящего куста;
·Пасхальным Агнцем;
·Пророком более великим, чем Моисей;
·Вождём воинства Господнего у Иисуса Навина;
·Главным Родственником-Искупителем, упомянутым в Книге Руфи;
·Сыном Давида, Который будет Царём более великим, чем сам Давид;
·Страдающим Спасителем из 21-го Псалма;
·Добрым Пастырем из 22-го Псалма;
·Мудростью Притчей и Возлюбленным из Песни Песней;
·Спасителем, описанным у пророков, и страдающим Слугой из 53-й главы Исаии;
·Христом у пророка Даниила, Который установит Царство, и ему не будет конца.
3) «Спаситель, знающий в совершенстве Слово Божие благодаря Своему тесному союзу с Духом, являющимся его Первоначальным Автором, изложил им в общих чертах все относящиеся к Нему Писания, начиная с первых книг Ветхого Завета и до самого конца» (Гильденхайс).
4) «Мы должны понимать это не как выборочные доказательств, а, скорее, как полноценную демонстрацию того, что на протяжении всего Ветхого Завета последовательно осуществлялся Божий замысел и Его цель, которая, в конечном итоге, означала и должна была означать крест» (Моррис).
г. «Изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании». Здесь описывается как именно Иисус учил их. Смысл объяснения состоит в том, чтобы просто позволить тексту говорить самому за себя. Это как раз то, что учитель Библии должен всеми силами стараться делать.
1) Древнегреческое слово «изъяснял» (diermeneuo) содержит в себе идею того, чтобы придерживаться текста. В другом отрывке, когда Лука использовал это слово, оно использовалось как объяснение значения, перевода (Деяния 9:36). Когда Иисус изъяснял «сказанное о Нём» в Ветхом Завете, Он не использовал причудливых аллегорий или умозрительных конструкций. Он изъяснял, а это значит, что Он придерживался текста.
2) «Писание было для них знакомой книгой. И что сделал наш Господь, когда встретился с ними? Он взял книгу, которую они изучали всю свою жизнь. Он обратился к страницам, которые они так хорошо знали. Он провёл их по хорошо знакомым им текстам» (Моррисон).
4. Ст. 28-32 Иисус открывается ученикам по дороге в Эммаус.
«И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?»
а. «Он показывал им вид, что хочет идти далее». Иисус повёл Себя так, как будто Он собирался идти дальше и не хотел навязывать этим двум ученикам Своё общество. «Но они удерживали Его»; это действие говорит о том, что они, не зная, что рядом с ними находится Иисус, почему-то хотели провести с Ним побольше времени
1) «Они “удерживали” Его – это очень сильное слово. Оно похоже на то, которое использовал Иисус, сказав, что “Царство Небесное силою берётся”. Они не просто приглашали Его, но и удерживали, т. е. хватали за руку, тянули за одежду, говорили, что Он не должен уходить» (Сперджен).
б. «Взяв хлеб, благословил, преломил». Эти мужи не присутствовали на последней вечере Иисуса с двенадцатью учениками. Им было ничего не известно о священных аспектах преломления хлеба с богословской точки зрения.
1) «Для них это ни в малейшей степени не было “священной трапезой” в том значении, которое мы привыкли вкладывать в это слово. Это был скромный ужин в деревенском доме двух усталых путников, к которым присоединился ещё один. Однако именно тогда – в преломлении хлеба, а не в каком-либо видении величия воскресения – они узнали, что их спутником был Сам Господь» (Моррисон).
в. «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его». Хотя это не было тем, что можно было бы назвать священной трапезой, всё же было в ней что-то, подсказавшее им, Кем был их таинственный и мудрый Гость. Прежде их глаза были удержаны (Евангелие от Луки 24:16), а теперь «открылись у них глаза» и «Он был узнан ими в преломлении хлеба» (Евангелие от Луки 24:35).
1) Моррисон сделал несколько предположений, о том как или почему они могли узнать Иисуса в преломлении хлеба:
·то, как Он занял место хозяина со «спокойным величием»;
·то, как Он благословил еду, которую они ели;
·пронзённые руки, давшие им хлеб.
2) «Как бы то ни было, от слова или движения руки, они как-то точно почувствовали, что это Он. Какое-то незначительное действие, какая-то знакомая черта в мгновение подсказала им, что это Христос» (Моррисон).
3) Иисус может быть прямо перед вами, ходить с вами и сидеть с вами во время каждого приёма пищи, но при этом ваши глаза могут быть удержаны от того, чтобы видеть Его. Поэтому нам следует молиться о том, чтобы Бог открыл нам глаза, и мы увидели Иисуса таким, какой Он есть, – постоянно пребывающим с нами.
г. «Он стал невидим для них». Как только их глаза открылись к тому, что с ними был Иисус, Он чудесным образом исчез из виду. Тут оба ученика высказали друг другу, что было у них на сердце. Их сердца горели, когда они слышали, как Он говорил и учил.
д. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам». Даже когда они не знали, что это был Иисус, даже когда они не верили, что Он воскрес из мёртвых, их сердца все равно горели из-за слушания Слова Божьего и Иисуса – Живого Слова Божьего.
1) Слово Божье может оказать такое же воздействие на наше сердце, даже если мы не осознаем, что эту работу делает Иисус.
2) Ни один из них не знал, что сердце другого горело, пока Иисус не ушёл. После этого у них состоялось общение пылающих сердец. Одна из причин, по которой Иисус ушёл, была как раз в том, чтобы они могли проявить любовь и послужить друг другу.
5. Ст. 33-35 Они сообщают хорошие новости.
«И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба»
а. «И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим». Пройдя одиннадцать километров в одну сторону, они были так взволнованы, что пошли одиннадцать километров в обратную сторону, и, вероятно, обратный путь был проделан ими гораздо быстрее. Они горели желанием рассказать потрясающую новость о воскресении Иисуса.
б. «Господь истинно воскрес и явился Симону». Они имели многократное подтверждение воскресения Иисуса. Хотя воскресшего Иисуса физически не было среди них, Его воскресение было подтверждено более чем двумя свидетелями.
В. Иисус наставляет Своих учеников и возносится на небеса.
1. Ст. 36-43 Иисус является одиннадцати.
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними»
а. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них». Похоже, это та же самая встреча Иисуса с одиннадцатью учениками во второй половине воскресного дня, которая описана в Евангелии от Иоанна 20:19-25. В своём повествовании Иоанн специально написал, что Иисус явился им, когда «двери были заперты» (Евангелие от Иоанна 20:19). Похоже, что Иисус внезапно и, возможно, чудесным образом явился ученикам посреди закрытой комнаты, не зайдя в неё привычным образом.
б. «Мир вам». Эти слова приобрели новый смысл теперь, когда Иисус воскрес из мёртвых. Теперь между Богом и человеком – а также между людьми – может воцариться истинный мир.
1) «В присутствии нашего Господа у людей создавалось впечатление, что Он – Тот, Кто Сам исполнен мира и любит дарить его другим. Тон, которым Он говорил, привносил мир. Он был Миротворцем и Дарителем мира, и по этому признаку они узнали своего Лидера» (Сперджен).
в. «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам». Сначала Иисус показал ученикам Свои пронзённые руки и ноги. Этим Он хотел установить для них факт Своей личности и факт Своего телесного присутствия, а также то, что, пусть и в изменённом состоянии, это было то же самое тело, в котором Он пребывал до креста, на кресте, и которое было помещено в гробницу.
1) Примечательно, что на воскресшем теле Иисуса сохранились раны, полученные Им во время страданий и распятия. Для этого можно найти множество причин.
·Показать раны ученикам, чтобы они знали, что это Тот же Самый Иисус.
·Быть Объектом вечного изумления ангелов.
·Быть Его украшениями, трофеями Его великого подвига за нас.
·Увековечить память об оружии, которым Он победил смерть.
·Служить адвокатамив Его вечном ходатайстве за нас.
·Чтобы сохранить доказательства преступления, совершенного человечеством против Него.
2) «В случае с апостолами факты были тщательно проверены, и истина не была признана до тех пор, пока её в них не “затолкали”. Я не пытаюсь оправдать неверие учеников, но утверждаю, что их свидетельство имеет тем больший вес, чем более хладнокровного расследования оно стало результатом» (Сперджен).
г. «Осяжите Меня и рассмотрите». Иисус хотел заверить их, что Он был реальным физическим телом, хотя и иного порядка, чем наши собственные тела. Воскресший Иисус не был призраком или духом.
1) «Он категорически отрицал, что Его воскресение было лишь духовным, ибо пригласил их прикоснуться к Его рукам и Его ногам. Свидетельств материальности Его тела было чрезвычайно много» (Морган).
2) «Эта история направлена именно на то, чтобы опровергнуть представление о том, что Иисус воскрес только в духе или как призрак. Напротив, Он воскрес в духе и теле, то есть в духовном теле» (Пейт).
д. «Ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Некоторые придают большое значение тому факту, что, говоря о Своём теле, Иисус использовал фразу «плоть и кости», а не более привычную формулировку «плоть и кровь». Идея этих людей состоит в том, что, возможно, в воскресшем теле Иисуса не было крови, и, возможно, не будет её и в нашем. Однако, вполне вероятно, причина, по которой Иисус сказал «плоть и кости», заключалась в том, что кровь нельзя почувствовать на ощупь, а кости можно.
е. «Они от радости ещё не верили и дивились». Любопытно, что в тот момент «радость» удерживала их от веры. Случается, что и мы считаем нечто слишком хорошим, чтобы быть правдой. Однако верно и то, что Бог желает видеть в нас разумную, продуманную веру, а не легкомысленную доверчивость, готовую принять за правду все подряд. Иисус желал, чтобы они думали и верили.
1) «Тогда великая радость накрыла их приливной волной. Они не могли поверить, настолько были рады. Лишь недавно Христос обнаружил их спящими от печали (Евангелие от Луки 22:45), а теперь нашёл их неверующими от радости. Посему не забывайте, что радость может воспрепятствовать вере. Она может стать таким же большим врагом веры, каким порой бывает печаль» (Моррисон).
2) В Библии описано несколько случаев, когда радость помешала вере в том же самом смысле – нечто было слишком хорошо, чтобы быть правдой.
·В Бытии 45:25-26 Иаков не мог поверить, что Иосиф жив, потому что новости показались ему слишком хорошими.
·Иов сказал, что если бы Бог ответил ему, он бы не поверил этому (Иов 9:16).
·В Псалме 125:2 реальность казалась слишком прекрасной, чтобы быть правдой: Бог освободил Израиля из плена.
·Когда Пётр был освобождён из тюрьмы в 12-й главе Деяний, церковь не поверила этому (Деяния 12:13-14).
3) «Их радость была столь велика, что на мгновение даже стала препятствием для веры» (Гильденхайс).
ж. «Есть ли у вас здесь какая пища?» Чтобы продемонстрировать Свою личность и реальность Своего духовного тела, Иисус поел в их присутствии. В большинстве случаев явления воскресшего Иисуса Он вкушал пищу вместе с учениками.
1) Это стало ещё одним убедительным доказательством того, что это Тот же самый Иисус, делавший вместе с ними то же самое, что много раз делал прежде.
2. Ст. 44-48 Иисус наставляет Своих учеников.
«И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему»
а. «Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами». Иисус почти сказал: «Я вам так и говорил», напоминая, что всё произошло именно так, как Он сказал. Чтобы помочь Своим ученикам всё это усвоить, Он «отверз им ум к уразумению Писаний».
1) Должно быть, ученики действительно родились свыше от Духа Божьего, когда Иисус дунул на них, и они приняли Святого Духа (Евангелие от Иоанна 20:22).
2) «За один час, проведённый в горнице со Христом, Писание превратилось для учеников в новую книгу. Никогда не забывайте, насколько тщательно и постоянно наш Господь обращался к свидетельству Слова» (Моррисон).
б. «Так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день». Иисус хотел, чтобы они понимали: крест — это не какое-то досадное препятствие, которое нужно было преодолеть. Это была необходимая часть Божьего плана искупления человека, и теперь во имя распятого и воскресшего Спасителя «покаяние и прощениегрехов» должно быть проповедано всему миру.
1) «Их великий Учитель сказал им, что проповедовать, где проповедовать, как и даже откуда начать» (Сперджен).
2) «Проповедану быть во имя Его». Проповедовать Евангелие во имя Иисуса означает:
·проповедовать по Его повелению;
·проповедовать на основании Его авторитета;
·проповедовать, зная, что покаяние и прощение грехов возможны благодаря Его имени;
·отказываться проповедовать евангелие в своё имя.
в. «Вы же свидетели сему». Иисус торжественно объявляет им, что они «свидетели сему». Не только «свидетели» событий, связанных с деятельностью Иисуса, но и самого поручения по распространению Евангелия. Это была работа, за которую они все несли равную ответственность.
г. «Начиная с Иерусалима». Их работа должна была начаться в Иерусалиме. Есть много причин, по которым проповедь Евангелия должна была начаться именно здесь:
·потому что Писание говорит, что так должно быть (Исаия 2:3, Иоиль 2:32);
·потому что именно здесь имели место Евангельские события, и истинность фактов могла немедленно подвергнуться проверке;
·чтобы почтить еврейский народ и в первую очередь донести Евангелие до них;
·потому что хорошо начать там, где есть искушение не начинать;
·потому что времени мало, и хорошо начинать там, где мы находимся в данный момент;
·потому что хорошо начинать там, где можно ожидать сопротивления.
3. Ст. 49-53 Вознесение Иисуса.
«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь»
а. «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас». Они не смогли бы выполнить работу, к которой призвал их Иисус, если бы не были «облечены силою свыше», и эта сила явится, когда на них изольётся Святой Дух.
б. «Подняв руки Свои, благословил их… и, когда благословлял их». Иисус продолжал являться Своему народу на протяжении сорока дней после Своего воскресения. В конце концов, настал день, когда Он вознёсся на небеса. Покидая землю, Иисус благословлял Свою Церковь, и Он продолжает благословлять её, если только Его народ пожелает принять эти благословения.
1) Из этих рук никогда не исходило ничего, кроме благословения. Сейчас Иисус стоит как Первосвященник над Своим народом, чтобы благословлять его. «Таким Он продолжает оставаться, доколе не вернётся, с простёртыми руками и устами, благословляющими Своих» (Морган).
2) Когда Иисус благословляет Свой народ, это не просто милое пожелание вроде: «Надеюсь, у тебя всё получится» или «Надеюсь, тебе станет лучше». Напротив, благословение Иисуса несёт в себе могущество и силу.
3) «Если Он благословил тебя, то ты будешь благословлён, ибо нет силы ни на небе, ни на земле, ни в аду, которая могла бы обратить вспять Его благословение» (Сперджен).
4) «Пока мы видим эти поднятые руки, не может быть места для сомнений или страха, даже когда другие угрожающие руки протянуты, чтобы причинить нам вред или досадить нам. Будь то в жизни или в смерти, в невзгодах или процветании, в горе или в радости, по этому знаку мы узнаем, что мы в безопасности» (Морган).
г. «Стал отдаляться от них и возноситься на небо». Иисус должен был вознестись, чтобы они обрели силу в служении Святого Духа, а не в факте географического присутствия Иисуса с ними на Земле.
1) В Деяниях 1:3 говорится, что вознесение на небо произошло через сорок дней после воскресения Иисуса. Эти дни Он провёл здесь, доказывая истину Своего воскресения и готовя учеников к Своему уходу.
2) «Он поднимается благодаря Своей силе и величию. Ему не нужна помощь… Он доказал неотъемлемую силу Своей Божественности, благодаря которой мог покинуть мир тогда, когда этого пожелал, вопреки закону гравитации и приостановив действие законов, обычно управляющих материей» (Сперджен).
3) «Было немыслимо, чтобы появления Иисуса становились всё реже и реже, пока, наконец, не прекратились бы. Это фактически разрушило бы веру людей» (Баркли).
4) «Вознесение радикально отличается от исчезновения Иисуса из поля зрения учеников в Эммаусе и подобных событий. В описанном здесь событии ощущается атмосфера завершённости. Это решающий момент окончания одной главы и начала другой» (Моррис).
д. «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью». В этом проявился чудесный результат служения Иисуса в жизни учеников.
·«Они поклонились Ему». Это означает, что они понимали: Иисус – Бог, и воздали Ему честь, которой Он достоин.
·Они «возвратились в Иерусалим». Они выполнили именно то задание, которое дал им Иисус. Они были послушны Ему.
·«С великою радостью». Они действительно верили, что Иисус воскрес из мёртвых, и позволили радости этого факта затронуть все сферы их жизни.
·«И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога». Это означает, что они открыто жили, как последователи Иисуса, и не могли скрыть свою любовь и поклонение Ему.
1) «Совсем недавно они не могли поверить от радости. Теперь же они радовались как раз потому, что поверили» (Моррисон).
2) Когда Бог совершает в Своём народе такие дела, мы говорим: «Аминь!».
© 2024 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com