Евангелие от Иоанна. Глава 11
Иисус воскрешает Лазаря
A. Смерть Лазаря.
1. Ст.1-3 К Иисусу приходят с просьбой.
«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра её. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен»
а. «Был болен некто». Так начинается описание, возможно, самого удивительного чуда, сотворенного Иисусом. Можно сказать, что глупо считать одно чудо более сложным для исполнения, чем другое, но это седьмое чудо в Евангелии от Иоанна уникально.
1) «Ничто не может сравниться с воскрешением человека, который умер четыре дня назад, и чьё тело уже начало разлагаться» (Баркли).
2) «Удивляет тот факт, что другие евангелисты опустили столь выдающееся событие, в котором проявились самые благородные черты характера нашего Господа. Предположение Гроция достойно внимания. Он считает, что другие три евангелиста писали свои хроники ещё при жизни Лазаря, и что они не упомянули его, чтобы не вызвать у иудеев злых умыслов по отношению к нему» (Кларк).
3) Моррис предложил ещё одну причину, по которой в синоптических Евангелиях не описывается воскрешение Лазаря: Пётр не был свидетелем этого события. В те месяцы он находился в Галилее, а Иисус – в Перее и Вифании. Многие считают, что синоптические Евангелия основаны на рассказах Петра об учении и служении Иисуса.
4) «Лазарь из Вифании». «“Лазарь” – греческая форма имени Елеазар (“которому помогает Бог”)» (Додс).
б. «Лазарь… Мария и Марфа, сестра её». У Иисуса были близкие отношения с этой семьей. Когда «Лазарь был болен», вполне естественно, что они обратились со своей нуждой к Иисусу. Они ожидали, что поскольку Он чудесным образом удовлетворил нужды стольких людей, то поможет и в их нужде.
в. «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». Мария и Марфа не просили Иисуса конкретно о том, чтобы прийти и исцелить Лазаря. Они не видели в этом необходимости; достаточно было просто сказать Ему, в чём проблема.
1) «Любовь Иисуса не отделяет нас от обычных потребностей и недугов человеческой жизни. Люди Божьи – это всё же люди» (Сперджен).
2. Ст.4-6 Иисус отвечает с задержкой.
«Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился»
а. «Эта болезнь не к смерти». Лазарь был уже мертв, когда Иисус сказал это, но Он знал, что конечным результатом будет слава Божия, а не смерть. Иисус также знал, что события, описанные в этой главе, вызовут у религиозных лидеров решимость убить Его. Это значило, что конечным результатом будет то, что «прославится Сын Божий»в Своей смерти и воскресении.
1) «Единственное правильное понимание этого ответа и суть слов нашего Господа в том, что Он знал и предвидел все с самого начала» (Элфорд).
2) «Мы сказали бы, что эта болезнь к смерти, но, в конечном итоге, – к славе Божией. Однако Видящий всё с самого начала высказывается в столь величественном стиле, что мы не смогли бы Ему подражать. Господь говорит не о том, какими события кажутся, и даже не о том, что происходит в данный момент, а о том, что произойдёт в долгосрочной перспективе» (Сперджен).
б. «Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря». Иоанн напоминает нам, что Иисус искренне любил этих сестер и их брата. Это важное напоминание, показывающее, что испытание их веры не значило, будто Иисус лишил их Своей любви.
1) «Возможно, каждый из этих трех людей упомянут отдельно с целью подчеркнуть чувства Иисуса к каждому из них лично. Он не просто любил эту семью. Он любил Марфу, и Он любил Марию, и Он любил Лазаря» (Моррис).
2) Личный характер любви Иисуса к этим трём людям особенно важен, учитывая, насколько разными они были, – и по темпераменту, и в жизненных обстоятельствах.
3) «Ученик, которого любил Иисус, не забывает упомянуть о том, что Иисус любил и Лазаря тоже: среди избранных Возлюбленным нет места для ревности» (Сперджен).
в. «Пробыл два дня». Может показаться странным, что Иисус не удовлетворил эту великую нужду тотчас. Его задержка, скорее всего, озадачила учеников и была невыносима для Марии и Марфы.
1) Очевидно, что Иисус продлил страдания Марии и Марфы. Их ожидало дополнительных два дня невыносимого горя. Но «их скорбь была продлена по той же причине, по которой она была послана. Мало толку было бы посылать её на столь короткое время» (Макларен).
2) Иисус специально хотел воскресить Лазаря после того, как тот пробыл в гробу четыре дня. «Лайтфут цитирует удивительную традицию Бен Кафра: “Скорбь достигает высочайшего уровня на третий день. Три дня дух парит над гробом, надеясь, что ему предоставится возможность вернуться в тело. Но когда он видит, что внешний вид изменился, то удаляется и покидает тело”» (Додс).
3) В Евангелии от Иоанна описано три случая, когда близкие Иисусу люди обращались к Нему с просьбой (Евангелие от Иоанна 2:1-11 и 7:1-10). В каждом из этих трёх случаев Иисус реагировал одинаково.
· Сначала Он отказывался удовлетворить их просьбу, а затем выполнял её, показывая, что действует согласно Божьему времени и Его воле, а не человеческой.
· Своими действиями Иисус показывал, что Его задержки не являются отказами. Они приносили большую славу Богу.
3. Ст.7-10 Иисус бесстрашно решает отправиться в Иудею и Иерусалим.
«После этого сказал ученикам: пойдём опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним»
а. «Пойдём опять в Иудею». Иисус мог бы воскресить Лазаря на расстоянии. По причине оппозиции религиозных лидеров Иудея стала для Него опасным местом. Тем не менее, Иисус был готов пойти «опять в Иудею», несмотря на предупреждения Своих учеников.
б. «Не двенадцать ли часов во дне?»Ученики Иисуса были шокированы тем, что Он готов вернуться в регион Иудеи, где Его разыскивали, чтобы арестовать. Иисус ответил, что у Него есть ещё работа. Двенадцать часов – это образное высказывание, подразумевающее время, отведённое Богом Отцом для земной деятельности Иисуса.
1) Это мудрое утверждение имеет много практических применений.
· Ничто не способно укоротить наше время.
· Для всего, что должно быть сделано, времени достаточно.
· У нас есть ограниченное количество времени, поэтому не стоит тратить его понапрасну.
2) «Иисус говорит, что человек должен закончить свою дневную работу днём, потому что наступает ночь, когда работа заканчивается» (Баркли).
3) «В дне всего двенадцать часов, и не успеешь оглянуться, как зайдёт солнце. Выполни всё, что Бог послал тебя сделать здесь» (Моррисон).
в. «Кто ходит днём, тот не спотыкается». Во время этих «часов» никто не мог навредить Иисусу и Его ученикам. Им нужно было трудиться вплоть до наступления «ночи» Иисусовых страстей.
1) «У меня есть установленное время для работы, отведённое мне Отцом. В это время я не чувствую опасности; Я хожу в Его свете, как путешественник в свете этого мира днем» (Элфорд).
4. Ст.11-15 Иисус прямо сообщает им о смерти Лазаря.
«Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдём к нему»
а. «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его». Иисус использовал знакомую метафору сна для описания смерти Лазаря. Эта фигура речи несла особый смысл, так как Иисус собирался «разбудить его», т. е. воскресить Лазаря.
1) Иисус сказал о дочери Иаира, что она спит (Евангелие от Матфея 9:24). После мученической смерти Стефана говорится, что он уснул (Деяния 7:60).
б. «Лазарь умер; и радуюсь». Иисус мог радоваться, несмотря на смерть близкого друга, потому что был уверен в результате. Мы видим в конце событий, описанных в этой главе, что скорбь была утешена, жизнь – возобновлена, многие уверовали, и было положено начало тому, что привело к такой необходимой смерти Иисуса. Всё это – причины для радости.
1) «Таким образом мы узнаём, что зачастую Он разрешает нам проходить через кромешную тьму и глубокую непостижимую боль, чтобы в нас ещё совершеннее проявилась Его сила» (Морган).
2) «Но пойдём к нему». «Похоже, наш Господь покинул Вифавару в день, когда Лазарь умер, либо на следующий день. Он прибыл в Вифанию через три дня, а Лазаря, скорее всего, похоронили четыре дня назад. Из этого можно сделать вывод, что его положили в гроб в день его смерти, либо на следующий день» (Кларк).
5. Ст.16 Отважная вера Фомы.
«Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдём и мы умрём с ним»
а. «Фома, иначе называемый Близнец». Согласно церковной традиции, Фому называли Близнец, потому что он был похож на Иисуса, из-за чего находился в особой опасности. Если среди учеников Иисуса были потенциальные жертвы преследований, то это были бы те, кто внешне походил на Иисуса.
1) «У всех евреев в те времена было по два имени: одно – еврейское, которым человека называли в тесном кругу, а второе – греческое, под которым он был известен в более широких кругах. Фома – это еврейское имя, а Didymus – греческое, означающее “близнец”» (Баркли).
б. «Пойдём и мы умрём с ним». Фома был готов следовать за Иисусом, даже если ему пришлось бы умереть с Ним. Он проявил эту решимость, практически не понимая обещания о воскресении.
1) «Фома издает возглас отчаянной верности» (Таскер).
2) «Среди учеников он слыл пессимистом, поэтому его взгляд на результат возвращения в Иудею был мрачен, и, как мы впоследствии узнаем, он оказался верным. Однако эта любящая преданность не даёт ему допустить даже мысли о том, чтобы позволить Иисусу идти одному» (Додс).
Б. Иисус встречается с Марфой и Марией.
1. Ст.17-22 Марфа приветствует Иисуса, когда Он приходит в Вифанию.
«Иисус, придя, нашёл, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их впечали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог»
а. «Он уже четыре дня в гробе». Иисус выждал четыре дня, потому что знал еврейские суеверия об этом дне: якобы душа ожидает рядом с гробом три дня, надеясь вернуться в тело. Поэтому считалось, что через четыре дня нет абсолютно никакой надежды на возвращение к жизни.
б. «Многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии». Через четыре дня после погребения Лазаря там всё ещё находилось много людей. Присоединиться к скорбящим из-за смерти близкого родственника считалось важной обязанностью.
1) «Процессия состояла из родственников, друзей, а иногда из наёмных плакальщиков, которые сопровождали тело к гробу; оплакивание, как правило, длилось ещё несколько дней» (Тенни).
2) «Мария сидела дома». «Скорее всего, этими словами евангелист хотел передать глубину её скорби и страданий, потому что в древности страждущие, как правило, принимали такую позу, выражающую их горе. Из-за скорби они не могли пошевелиться» (Кларк).
в. «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Марфа честно выразила своё разочарование из-за позднего прибытия Иисуса. Она верила, что Иисус мог исцелить её брата, когда тот был болен, но ещё жив. Возможно, ей даже в голову не приходила мысль о том, что Иисус может воскресить Лазаря сейчас.
1) «Смерть в Его присутствии была не сильнее болезни, но они не понимали этого. Они считали Смерть непобедимой. С болезнью люди борются и часто побеждают её, но перед лицом смерти они беспомощны» (Морган).
г. «И теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Марфа не была уверена, что Иисус воскресит её брата, но она сказала, что доверится Иисусу, даже несмотря на свое разочарование. Это удивительное проявление веры, достойное подражания.
1) «Некоторые молитвы стали бы лучше, будь они покороче. А ещё лучше, если бы в них провозглашалась не столько наша воля, сколько уверенность в доброй воле Христа. Мне нравится невысказанное в молитвах Марфы и Марии» (Сперджен).
2) В молитвах со словами «и теперь» может быть великая сила.
· Возможно, близкий тебе человек мертв и уже разлагается, как Лазарь. Веришь ли ты, что с ним Иисус и теперь?
· Ситуация в твоей жизни может зайти слишком далеко, как в случае с Лазарем. Веришь ли ты, что Иисус рядом и теперь?
2. Ст.23-27 «Я есмь воскресение и жизнь».
«Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир»
а. «Воскреснет брат твой». Марфа понимала, что её брат Лазарь воскреснет со всеми праведными «в последний день». Она не допускала и мысли о том, что Иисус может сейчас воскресить Лазаря.
1) Мы можем утешать скорбящих словами: «Ты увидишь его снова». Мы говорим это искренне, желая утешить человека, но не имеем в виду: «Ты увидишь его снова прямо сейчас». Иисус имел в виду, что Лазарь воскреснет прямо сейчас.
2) «Воскресение в последний день состоится только с помощью Моей Силы, поэтому Я могу воскрешать и сейчас» (Элфорд).
3) «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». «Благодаря влиянию фарисеев и их последователей, вера в это была общепринятой среди евреев, несмотря на сопротивление саддукеев» (Брюс).
4) «Ясно, что её почти не утешал факт отдаленного и общего воскресения. Ей нужно было, чтобы воскресение и жизнь были ближе и стали для неё чем-то более реальным» (Сперджен).
б. «Я есмь воскресение и жизнь». Иисус не утверждал, что у Него есть воскресение и жизнь, или что Он понимает тайны воскресения и жизни. Вместо этого Иисус многозначительно провозгласил, что Он является «воскресением и жизнью». Знать Иисуса значит знать воскресение и жизнь. Иметь Иисуса значит иметь воскресение и жизнь.
1) «Она рассматривала воскресение и жизнь как нечто, ожидающее нас в неясном, туманном будущем. “Нет”, – говорит Христос, – “Я есмь воскресение и жизнь. Я не просто получаю их в результате молитвы к Богу, а являюсь ими”» (Сперджен).
2) «Без Него не было ни воскресения, ни жизни» (Додс).
3) «Ты говоришь, что твой брат воскреснет в воскресение в последний день, но кто же воскресит его, если не Я, автор воскресения и источник жизни? Разве Я не могу воскресить его сейчас с такой же легкостью, как тогда?» (Кларк).
в. «Верующий в Меня, если и умрёт, оживет». Иисус решительно бросает Марфе вызов – поверить, что Он является источником вечной жизни. Иисус заявил, что победил смерть. Несмотря на то, что человечество в целом боится смерти, христианина может пугать только сам процесс умирания. Верующий никогда не умрёт, а просто совершит мгновенный переход от старой жизни к новой.
1) «Может показаться, что верующие в Иисуса Христа умирают, но они живы. Они не в могиле, а навсегда с Господом. Они не в бессознательном состоянии, а со своим Господом в Раю. Смерть не может убить верующего, она просто сопровождает его к более свободной форме жизни» (Сперджен).
2) «Конечно же, Иисус не имеет в виду, что верующий не умрёт физически. Лазарь был мертв уже тогда, и с тех пор умерли миллионы последователей Иисуса. Он имеет в виду, что верующий не умирает в том смысле, в котором смерть имеет вечное значение» (Моррис).
3) «Смерть приходит к неверующему человеку в качестве наказания, а к праведному – как приглашение во дворец Отца. Для грешника это казнь, а для праведного – смена облачения. Смерть для нечестивого – это Король ужасов, а для праведного – конец всех ужасов и начало славы» (Сперджен).
4) «В первой церкви, повторяя строку Символа веры: “Верую в воскресение мертвых”, они показывали на свои тела и произносили “etiamhujuscarnis”, “даже этого тела”» (Трапп).
5) Иисус сделал грандиозное заявление: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Поистине, только Бог может сказать такие слова.
г. «Веришь ли сему?» Иисус бросил Марфе вызов: не спорить и не соглашаться теоретически, а поверить. Она должна была поверить, что Иисус – Тот, Кем Он Себя называл, и может сделать то, что сказал.
1) «Он не сказал: “Понимаешь ли это?”» (Трапп).
2) «Значит ли это, что Он не воскресит её брата, если она не поверит? Нет, потому что Он решил “разбудить” его еще перед тем, как покинул Перею» (Макларен).
д. «Так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Марфа ответила правильно. Иисус был и является Мессией (Христом). Иисус был и является Богом в человеческом облике среди нас (Сыном Божьим).
1) «Я верую». «Здесь подчеркнуто слово “я”. Что бы ни делали другие, она доверилась Иисусу» (Моррис).
2) Бойс назвал эти слова Марфы точкой опоры для веры; они являлись верной поддержкой, которая позволила ей подняться ещё выше.
3. Ст.28-32 Сожаление Марии.
«Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус ещё не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали её, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой»
а. «Пошла и позвала тайно Марию, сестру свою». Здесь не говорится конкретно, почему Марфа сделала это тайно. Можно предположить, что она сделала это, чтобы Мария могла провести несколько минут наедине с Иисусом, прежде чем их окружила толпа других скорбящих.
1) «Учитель здесь». «Она говорит об Иисусе, как об “Учителе”. Большинство последователей называли так Иисуса из-за того, что Он учил людей. Но Он признан несравненным, Он – Учитель с большой буквы, подобного Которому нет» (Моррис).
2) «Учитель». «Стоит отметить, что данный термин использует женщина. Раввины отказывались обучать женщин, но у Иисуса был совсем другой взгляд на этот вопрос» (Моррис).
3) «Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему». «Марфа сказала Марии, что Иисус её зовёт. Для Марии это было равносильно указанию прийти. Мария незамедлительно отправилась к Иисусу» (Тенни).
б. «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». У Лазаря было две сестры – Мария и Марфа. Марфа уже обсудила с Иисусом смерть Лазаря; теперь с Ним говорит Мария. Её слова на удивление схожи с теми, которые сказала Иисусу Марфа (Евангелие от Иоанна 11:21).
1) «Похоже, они говорили об этом друг с другом несколько раз после смерти Лазаря» (Брюс)
в. «Не умер бы брат мой». Это одно из тех мест в Библии, где нам хотелось бы услышать тон голоса и увидеть выражение лица. Возможно, это было благородное провозглашение веры, утверждающее, что если бы Иисус был там, Он, несомненно, исцелил бы Лазаря. С другой стороны, это мог быть и упрек в адрес Иисуса из-за кажущейся задержки в пути.
В. Воскрешение Лазаря.
1. Ст.33-38 Глубоко тронутый, Иисус подходит к гробу.
«Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! Пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней»
а. «Иисус, когда увидел её плачущую». Скорбь и слезы Марии и Марфы тронули сердце Иисуса. Бог видит слёзы убитых горем, и Его переполняет сострадание.
· Бог видит наши слёзы.
· Бога трогают наши слёзы.
· Бог помнит наши слёзы.
· Бог действует, чтобы утереть наши слёзы.
б. «И пришедших с нею Иудеев плачущих». В то время и в том месте иудеи не сдерживали проявления своего горя и скорби.
1) «Стоит помнить, что это было не тихое пролитие слёз, а почти истерический вопль и крик, потому что евреи считали: чем более безудержен плач, тем большую честь они воздают покойному» (Баркли).
2) «Иисус, когда увидел её плачущую… Иисус прослезился». Между слезами Марии и слезами Иисуса есть важное отличие. «Плачущая» (слово, использованное по отношению к Марии в Евангелии от Иоанна 11:33) – это слово, описывающее громкий плач. «Прослезился» (слово, описывающее выражение скорби Иисусом в Евангелии от Иоанна 11:35) – это другое слово, указывающее на тихое рыдание. Иисус был глубоко тронут, но не вёл Себя бесконтрольно.
3) Моррис о словах «Иисус прослезился»: «Приведенное здесь слово (только в этом месте в Новом Завете) указывает, скорее, на тихое рыдание. Иисус не плакал громко, но Он глубоко скорбил».
в. «Сам восскорбел духом и возмутился». Увидев, что происходит у гроба Лазаря, Иисус сильно «восскорбел духом». В древнегреческом языке эта фраза буквально означает «фыркнуть как лошадь», подразумевая гнев и негодование.
1) «Глагол, переведенный как “восскорбел”, необычный. Он означает громкий невнятный шум, и, похоже, его чаще всего используют для описания фыркания лошади. Применительно к людям это слово, как правило, означает гнев» (Моррис).
2) По словам Тренча, «“возмутился” означает “и возмутил Сам Себя”. Эта фраза удивительна: Он намеренно вызвал в Себе чувство негодования при виде разрушения, содеянного Нечистым, и чуткость по отношению к скорбящим».
3) «В обычном классическом греческом языке слово embrimasthai, как правило, используется в значении фыркания лошади. Здесь оно означает, что Иисуса охватили настолько глубокие эмоции, что из Его груди вырвался непроизвольный стон» (Баркли).
4) Это значит, что Иисус не столько опечалился при виде того, что происходило у гроба Лазаря, а скорее рассердился. Иисус был зол и возмущен из-за разрушения и силы великого врага человечества – смерти. Иисус вскоре лишил смерть её доминирующей силы.
5) «Христос приходит к гробу не как праздный зритель, а как боец, готовящийся к битве. Поэтому не удивительно, что Он снова восскорбел духом, ведь жестокая тирания смерти, которую Ему предстоит победить, находилась у Него прямо перед глазами» (Кальвин).
г. «Иисус прослезился». Иисус разделил горе скорбящих, но, в отличие от других, Сын Божий мог что-то предпринять по отношению к их скорби. Иисус позволил этому сострадательному проявлению чувств уникальным образом сделать для Лазаря то, что Он однажды сделает для всех праведных умерших.
1) «Иисус прослезился». Эти два слова имеют много аспектов.
· Иисус был настоящим человеком.
· В слезах нет ни греха, ни стыда.
· Иисус был знаком с горем.
· Иисус не стыдился Своей человеческой природы.
· Иисус разделил с другими людьми их скорбь.
· Иисус любит людей.
2) «Иисус имел совершенную человеческую природу, а настоящая человеческая природа щедра и сострадательна» (Кларк). «Он испытал на Себе все невинные слабости нашей природы» (Сперджен).
3) Иисус возвеличил слезы других людей, рыдавших в Библии, а также всех рыдающих в целом.
· Авраам рыдал, когда похоронил Сарру.
· Иаков рыдал, когда боролся с Ангелом.
· Давид и Ионафан рыдали вместе.
· Езекия рыдал из-за своей болезни.
· Иосия рыдал из-за греха своей нации.
· Иеремия был плачущим пророком.
4) «Иногда нам говорят, что если бы мы действительно верили, что наши друзья воскреснут, и что уже сейчас они в безопасности и счастливы, то мы не способны были бы рыдать. Почему же? Иисус рыдал. Невозможно ошибиться, если Иисус указывает путь» (Сперджен).
5) Баркли объясняет, что древние греки считали главной характеристикой Бога apatheia – полную неспособность испытывать какие-либо эмоции. Греки верили в отстраненного, бесстрастного Бог, не способного сочувствовать. Это не Бог Библии. На самом деле, Бог не такой.
6) «Опять скорбя внутренно». «Повторение фразы “глубоко тронут” (embrimomenos), причастия настоящего времени, показывает, что Иисус до сих пор испытывал то же эмоциональное напряжение, которое у Него возникло при первом контакте со скорбящими» (Тенни).
7) «Смотри, как Он любил его». «И когда мы видим, как Он проливает Свою кровь и отдает Свою жизнь на кресте за человечество, то можем с ликованием и радостью воскликнуть: “Смотри, как Он любил НАС!”» (Кларк).
д. «А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?»Создается впечатление, что это слова искренней скорби и сострадания. Им казалось по-настоящему печальным то, что даже Иисус при всем Своём величии сейчас не мог ничего сделать для Лазаря.
1) «Нет оснований полагать, что эти слова сказаны с насмешкой» (Моррис).
2) Но эти слова никому не способны были помочь. Сперджен отмечал, что все беседы, которые начинаются со слов: «А что, если бы», бесполезны. «Возможно, самая горькая скорбь, которую может испытать человек, возникает не из-за факта, а от картины того, что могло бы произойти, нарисованной их воображением. То есть, они копают колодцы предположений и пьют отвратительную воду сожалений» (Сперджен).
3) «Допустим, Иисус готов отверзать очи слепым и делает это. Разве это значит, что Он обязан воскресить конкретно этого умершего человека? Если Он не считает нужным так поступить, доказывает ли это, что в данном случае Он бессилен? Если Он позволил Лазарю умереть, доказывает ли это, что Он не мог спасти ему жизнь? Быть может, была другая причина? Разве Всемогущий всегда проявляет Свою силу? Разве Он проявляет всю силу, которой обладает?» (Сперджен).
2. Ст.39-40 Иисус приказывает отодвинуть камень.
«Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?»
а. «Отнимите камень». Всем показалось, что эта просьба Иисуса прозвучала довольно странно. Ведь Марфа знала, что «уже смердит». Люди, наверное, подумали, что Иисус настолько убит горем, что хочет в последний раз увидеть Своего дорогого друга Лазаря.
б. «Уже смердит». В любом случае, состояние тела являлось неопровержимым доказательством того, что Лазарь умер.
1) «Греческое слово ozw означает просто “чувствовать запах”, независимо от того, приятный он или неприятный. Но обстоятельства в этой ситуации, вне всяких сомнений, указывают на то, что имеется в виду именно неприятный запах» (Кларк).
в. «Если будешь веровать, увидишь славу Божию». Иисус вполне мог сотворить это чудо, независимо от веры Марфы и Марии, но если бы они не верили, то не увидели бы славу Божию. Они смогли бы увидеть конечный результат и возрадоваться ему, но не были бы причастны к славе от совместной с Богом работы по осуществлению Его замысла.
3. Ст.41-42 Иисус молится у гроба Лазаря.
«Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня»
а. «Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший». Это был открытый и удивительный акт веры. Иисус призвал Марфу и Марию действовать с верой, и они сделали это: повиновались Иисусу и выполнили Его необычную просьбу.
1) Мы видим, что в случае с Марфой Иисус намеренно придерживался определенной последовательности действий, чтобы расширить и умножить её веру.
· Иисус дал ей обещание.
· Иисус обратил её внимание на Себя.
· Иисус призвал её выразить свою веру.
· Иисус призвал её действовать с верой.
б. «Иисус же возвел очи к небу и сказал». Скорее всего, Иисус принял традиционную позу для молитвы – поднял руки, возвёл глаза вверх, будто бы глядя на небеса.
в. «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня». Иисус был уверен в Своих отношениях с Богом Отцом. Он молился вслух, публично, ради Марии, Марфы и «для народа, здесь стоящего». Сила этой молитвы была основана на всем том времени, которое Иисус провел в молитве наедине с Отцом.
1) «В этой молитве не было никаких помпезных заклинаний и даже никакой борьбы – только простые слова благодарности, будто Лазарь уже воскрес» (Додс).
2) «За время смиренного существования Иисуса на Земле могущественные дела были сотворены Им не с помощью Своей собственной славы, которую Он добровольно сложил, а с помощью могущественной силы Отца в Нём и в ответ на Его молитву» (Элфорд).
4. Ст.43-44 Иисус воскрешает Лазаря.
«Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет»
а. «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон». Иисус просто позвал Лазаря, чтобы тот вышел из гроба. В других местах Писания люди, через которых Бог воскрешал мертвых, зачастую использовали намного более сложные процедуры.
1) «Воззвал громким голосом». «Иоанн имеет в виду громкий и решительный авторитетный тон» (Тренч).
2) «Конечно же, здесь не имеется в виду, что нужно было воззвать громким голосом, чтобы мертвый услышал. Возможно, это было сделано частично для того, чтобы люди осознали, что это не какое-то чародейство, а сила Самого Бога. Чародеи шепчут свои заговоры и заклинания (см. Исаия 8:19). Сын Божий этого не делает» (Моррис).
3) «Иисус ранее говорил, что наступит время, когда все, находящиеся в гробах, услышат Его глас (Евангелие от Иоанна 5:28). Этот случай стал единичной демонстрацией Его авторитета» (Тенни).
б. «Лазарь! иди вон». Иисус говорил с мертвым телом так, будто Лазарь был жив, потому что Он – «Бог, животворящий мёртвых и называющий несуществующее, как существующее» (Римлянам 4:17).
1) «Сказанные Им слова были лаконичными, прямыми и командными. Их можно перефразировать так: “Лазарь! Выход здесь!”, как будто Иисус выводит человека, заблудившегося в мрачной темнице» (Тенни).
2) «Если бы этот глас Христа предназначался для всех мертвых, то они бы уже воскресли» (Трапп).
в. «И вышел умерший». Иисус сразился со смертью у гроба Лазаря и разорил его могилу. Иисус показал смерти, что вскоре победит её окончательно.
г. «Лице его обвязано было платком». Лазарь не воскрес, а вернулся к жизни. Он встал, обвитый погребальной одеждой, потому что она ему понадобится снова. Иисус же оставил свою погребальную одежду в гробу, так как она ему больше никогда не понадобится.
1) «Я не знаю, как ему удалось пошевелиться. Некоторые писатели в былые времена считали, что он парил в воздухе, и это также являлось частью чуда. Я думаю, что, возможно, он был обвязан таким образом, что хотя и не мог свободно ходить, но мог перемещаться, как человек в мешке» (Сперджен).
д. «Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт». Иисус не стал снимать с Лазаря погребальную одежду каким-то чудесным образом, а попросил это сделать присутствующих. Иисус сделал то, что может только Бог, а затем продемонстрировал намерение сотрудничать с людьми, чтобы завершить освобождение Лазаря.
1) «Человек полностью ожил, но не был полностью свободен. Видите, вот живой человек в одеждах смерти!» (Сперджен).
2) «Бог не сделает для человека то, что он может сделать для себя сам. Того, что христиане могут сделать для грешников, не стоит ожидать от Господа; нужно работать самим, используя способности, данные Богом, пока есть такая возможность. Только после этого можно просить божественного вмешательства» (Сперджен).
Г. Две реакции.
1. Ст.45 Реакция веры: «многие из Иудеев… уверовали в Него».
«Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него»
а. «Многие из Иудеев, пришедших к Марии».Пришедшие разделить горе скорбящих сестер не ожидали, что причина их горя будет устранена.
б. «Видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него». Это было, несомненно, впечатляющее чудо Божье, и многим оно помогло поверить, что Иисус – действительно Тот, Кем Себя называет, так как они увидели, что Он сотворил.
2. Ст.46-48 Обеспокоенность религиозных лидеров.
«А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом»
а. «А некоторые из них пошли к фарисеям». Иоанн неизменно продолжает освещать свою тему о том, что слова и дела Иисуса разделяют человечество на верующих в Него и отвергающих Его. Некоторые увидели и силу, и сопереживание Иисуса, но их реакцией стали определенные действия, совершенные против Него.
1) «Невероятно! Некоторые из увидевших даже такое чудо ожесточили свои сердца. Более того, они сговорились уничтожить этого гуманного, доброго и чудесного Спасителя!» (Кларк).
2) Сперджен назвал донос об этом чуде фарисеям «самым злобным поступком из когда-либо описанных в истории человечества».
3) «Собрали совет». Хоть и не официальная, но «это была встреча Синедриона. О том, что произошло на этой встрече, Иоанну мог рассказать Иосиф Аримафейский, Никодим, либо какой-то другой член Синедриона, позже ставший христианином» (Тренч).
б. «Этот Человек много чудес творит». Религиозные лидеры наедине друг с другом признали, что Иисус творил чудеса, подтверждающие Его заявление о том, что Он является Мессией и Богом. Как и говорил Иисус, Его дела действительно свидетельствовали о Нём (Евангелие от Иоанна 10:25).
1) Их позиция изменилась. Сначала они выступали против Иисуса, поскольку не были уверены в том, что Он – Мессия. Теперь же они выступали против Него, потому что были уверены: Он действительно является Мессией. Они признали Его чудеса, но посмотрите, как они отнеслись к Творящему их:
· они отвергли Его;
· они выступали против Него;
· они боялись Его влияния на людей.
в. «Если оставим Его так, то все уверуют в Него». Религиозные лидеры знали, что логичной реакцией свидетелей чудес Иисуса будет вера в Него. Они боялись, что ещё больше людей «уверуют в Него».
1) Из этой фразы вытекает замечательная мысль: «Если оставим Его так, то все уверуют в Него», то есть Иисус Сам по Себе проявляет Свою славу.
2) Однако в том значении, которое вкладывали в эту фразу фарисеи, они оказались неправы. «Как показывает история, а также согласно суверенной воле Божьей, мы веруем и поклоняемся Христу именно потому, что фарисеи не оставили Его в покое» (Моррисон).
г. «Придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом». Поскольку Иисус привлекал к Себе всё большее и большее число последователей, религиозные лидеры опасались, что римляне увидят в этом существенную угрозу. Поскольку фарисеи хотели сохранить свою власть и престиж, они пытались как-то решить проблему, которую создавал для них Иисус.
1) Большинство комментаторов считает, что под «местом нашим» имеется в виду храм. Религиозные лидеры превратили храм в идола настолько большого, что готовы были убить Иисуса, лишь бы сохранить его.
2) «”Нашим местом”, которое, как они опасались, у них отберут, являлся храм («святое место сие» в Деяниях 6:13; 21:28)» (Брюс).
3) Показательно то, что религиозные лидеры считали храм «местом нашим», будто он им принадлежал. Многие церковные лидеры в наше время поступают так же, считая церковь «нашей церковью» и не понимая, что на самом деле она принадлежит Иисусу.
4) Трагичным является тот факт, что отвержение Иисуса повлекло за собой политическую гибель и, в конечном итоге, уничтожение нации. «К тому времени, как было написано это Евангелие, катастрофа, которой они боялись, уже произошла, но не из-за присутствия и деятельности Иисуса» (Брюс).
3. Ст.49-52 Совет Каиафы.
«Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино»
а. «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Каиафа рассуждал с точки зрения логики, не морали. Логично, чтобы «один человек умер за людей», но аморально отвергать Мессию и пытаться убить невинного Человека.
1) «Будучи на тот год первосвященником». «Он оставался первосвященником в течение всего периода, пока Понтий Пилат был префектом, т. е. одиннадцать лет. Под словами «на тот год» не имеется в виду, что первосвященники менялись каждый год; это не так. Стоит понимать, что эти слова акцентируют наше внимание на “том (знаменательном) годе”» (Элфорд).
2) «Вы ничего не знаете». «Согласно Иосифу Флавию, саддукеи славились грубостью даже по отношению друг к другу» (Брюс).
3) «И не подумаете». «Это слово использовалось для сведения счетов и т. п. Он имеет в виду, что они даже не могут подсчитать, не могут понять, что такой ход событий выгоден им» (Моррис).
б. «Предсказал, что Иисус умрет за народ». Каиафа, сам того не понимая, невольно произнес пророчество. Иоанн обращает наше внимание на то, что оно связано с позицией, а не с человеком («будучи на тот год первосвященником, предсказал»).
1) «Он призывает их убить Иисуса, но слова, которые он использует, сам того не понимая, являются пророческим» (Тренч).
2) «Сахар хорошего качества можно обнаружить и в ядовитом тростнике, драгоценный камень – в голове лягушки, пылающий факел – в руке слепца» (Трапп).
в. «Чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». Иоанн объяснил, что невольное пророчество Каиафы имело большее значение, чем он мог себе представить. Смерть Иисуса также «соберет воедино» овец из другого двора, о которых ранее говорил Иисус (Евангелие от Иоанна 10:16).
1) «Слова Каиафы недостаточно велики. Иоанн описывает весь мир» (Моррис).
4. Ст.53-54 Заговор с целью убить Иисуса.
«С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошёл оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими»
а. «С этого дня положили убить Его». Ранее смерти Иисуса желали, в основном, менее влиятельные религиозные лидеры. Теперь же убить Иисуса решили люди, обладающие настоящей политической силой. До смерти Иисуса оставалось совсем мало времени.
1) Макларен выразил ход мыслей совета: «Не обращайте внимание на Его чудеса, учение или красоту характера. Его жизнь являет собой постоянную опасность для наших привилегий. Я голосую за смерть!»
2) «Последнее чудо заставило оппозицию (Его врагов) перейти к целенаправленной деятельности» (Морган).
б. «Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями». Иисус делает это не из страха, а потому что «ещё не пришел час Его» (как в Евангелии от Иоанна 7:30). Час ещё не пришел, но был уже близко.
1) «Город, называемый Ефраим». Он находился к северу от Иерусалима, недалеко от Самарии. «Этот город Ефраим – тот самый Ефрон, который упоминается во 2 Паралипоменон 13:19, а также Офра из Иисуса Навина 18:23. Город часто переходил то к Вениамину, то к Ефраиму в результате затяжных войн» (Тренч).
5. Ст.55-57 Поиски Иисуса во время Пасхи.
«Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придёт ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его»
а. «Перед Пасхою, чтобы очиститься». Это значит, что до Пасхи оставалось всего несколько дней, и за это время Иисуса предадут, арестуют, осудят и распнут.
1) «В одних случаях для очищения требовалась неделя, в других – нужно было просто сбрить волосы и постирать одежду» (Додс).
2) «Не придёт ли Он на праздник?» «Второй их вопрос показывает, что они ожидали отрицательного ответа… Они считали, что, ввиду сложившихся обстоятельств, Он вряд ли совершит столь отчаянный поступок, как появление на празднике» (Моррис).
б. «Первосвященники же и фарисеи дали приказание». Большинство первосвященников были саддукеями и, как правило, не сотрудничали с фарисеями. Они нашли общий язык в вопросе оппозиции Иисусу.
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com