Евангелие от Иоанна. Глава 7
На празднике кущей
А. Иисус тайно отправляется в Иерусалим.
1. Ст.1-2 В Галилее перед наступлением Праздника поставления кущей.
«После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей»
а. «По Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его». Иисус остался в Галилее не потому, что Ему не хватало мужества, а из-за понимания, что у Отца на всё Своё время. И Ему ещё не пришло время быть арестованным и выданным властям.
б. «Поставление кущей». Это было радостное празднование, которое длилось целую неделю в сентябре или октябре, когда семьи ночевали во временных шалашах в память о Божьей верности Израилю в пустыне по дороге из Египта в Ханаан под руководством Моисея.
1) «Евреи называли его Праздником шалашей (Суккот), потому что целую неделю, пока длился праздник, люди жили в импровизированных шалашах из веток и листьев (см. Левит 23:40-43). Жители городов воздвигали их во дворах или на плоских крышах домов» (Брюс).
2. Ст.3-5 Неверие и противодействие братьев Иисуса.
«Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него»
а. «Тогда братья Его сказали Ему». Некоторых удивляет то, что в Библии сказано, что у Иисуса были братья, но здесь мы видим одно из прямых упоминаний об этом факте. Иоанн уже писал о братьях Иисуса в Евангелии от Иоанна 2:12, а Матфей упоминал о них в Евангелии от Матфея 12:46-47. В Евангелии от Матфея 13:55-56 описаны сестры Иисуса.
1) «Это правда, что наш благословенный Господь был её первенцем, когда она была ещё девой, но никто не может доказать, что Он был её последним ребенком. Один из догматов Римской церкви – вера в вечную девственность Марии. И в данном отношении, без каких-либо оснований, некоторые протестанты, похоже, уподобляются папистам» (Кларк).
б. «Пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь… Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру». Братья Иисуса просили Его показать Себя в качестве Мессии на «большой платформе», в Иерусалиме – центре иудаизма.
1) Жители Иерусалима часто смотрели на евреев из Галилеи свысока. Поскольку Иисус творил большинство Своих чудес там, у религиозных лидеров в Иерусалиме была ещё одна причина утверждать, что Иисус – не Мессия, поскольку Он совершал большую часть Своих дел перед неправильной аудиторией.
2) «Согласно широко распространённому мнению, когда Мессия придёт, он заявит о Себе во всеуслышание каким-то впечатляющим образом» (Брюс). Перевод «Радостная весть» хорошо передает смысл сказанного: «Ведь никто не скрывает своих дел, каждый хочет стать известным. А Ты делаешь такие дела, так предстань перед миром!»
3) «Им представлялось, что Его слава ограничивается проявлениями Его чудотворной силы, а на самом деле она могла проявиться в наивысшей степени только в Его распятии» (Таскер).
4) «Братья считали, что Его успех зависит от отношения мира к Нему. Другими словами, они верили в мир, а не в Него» (Тренч).
в. «Ибо и братья Его не веровали в Него». Удивительно, но, похоже, братья Иисуса никогда не поддерживали Его служение до самой Его смерти и воскресения (см. также Евангелие от Марка 3:21). После воскресения братья Иисуса были упомянуты в числе учеников (Деяния 1:14).
1) «Это не говорит об их неверии в то, что Он творил чудеса. Они не верили в Его заявления о том, что Он – Мессия» (Додс).
2) «Многие люди, столкнувшись с жёсткой оппозицией в своей публичной жизни, имели поддержку в виде веры и верности своих родных и близких. У Иисуса не было такого утешения» (Моррис).
3) «Выразительная фраза “и братья Его” – это убедительное подтверждение точки зрения о том, что они действительно в буквальном смысле являлись Его братьями» (Элфорд).
3. Ст.6-9 Ответ Иисуса: мы из разных миров.
«На это Иисус сказал им: Моё время ещё не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я ещё не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее»
а. «Моё время ещё не настало, а для вас всегда время». Поскольку Иисус был полностью подчинён воле Отца, то для Него было важно время Бога Отца. Братья Иисуса не были таким же образом подчинены воле Бога, поэтому им подходило любое время.
1) «Моё время». «В этом отрывке используется слово kairos, которое, как правило, означает возможность, то есть, лучшее время сделать что-либо, момент, когда обстоятельства складываются наиболее подходящим образом» (Баркли).
2) Подчиняясь Своему Отцу, Иисус руководствовался истиной о том, что время Божье – это важное проявление Его воли. Для какого-то события может быть воля Божья, но ещё не наступило Его время.
б. «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы». Братья Иисуса были согласны со всеобщим представлением о добре и зле, бытовавшим в то время, поэтому мир не мог их ненавидеть. Иисус смело противодействовал грехам Своего времени и потому становился мишенью для сильной ненависти.
1) «Вас мир не может ненавидеть». «Вы можете не опасаться того, что навлечёте на себя ненависть мира своими поступками или словами, потому что ваши желания и действия – в духе этого мира» (Додс).
в. «Я ещё не пойду на сей праздник». Некоторые сравнивают это утверждение с тем, что сказано в Евангелии от Иоанна 7:10 («И Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно»), и им кажется, что Иисус говорил неправду. Немецкий философ-пессимист Шопенгауэр помпезно написал: «Даже Иисус Христос однажды умышленно сказал неправду» (Баркли). Но христиане столетиями отмечают: если Иисус сказал, что не пойдет публично, чтобы не привлекать внимания (как хотели Его братья), это не мешало Ему пойти туда тайно.
4. Ст.10-13 Иисус отправляется в Иерусалим, где многие тайно обсуждают Его.
«Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нём в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нём явно, боясь Иудеев»
а. «Когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно». Иисус не пошёл со Своими братьями в одной из больших групп, путешествующих из Галилеи в Иерусалим во время праздника. Он пошёл после них, путешествуя в одиночку, («как бытайно»).
1) «Не явно». «Не в обычной группе караваном и, возможно, не обычным путем» (Элфорд). «То есть, Он пошел, но не по настоянию Своих братьев и не публично, как они советовали» (Додс).
2) «Тайный поход в Иерусалим не был актом обмана. Это была попытка не привлекать лишнего внимания. Враги Иисуса наблюдали за Ним, очевидно, с целью арестовать Его» (Тенни).
б. «Много толков было о Нём в народе». Люди толковали, потому что хотели, чтобы Иисус исполнил их пожелания касательно Мессии, и чтобы Он сделал это прямо сейчас, когда они этого хотели.
в. «Одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ». Тогда, как и сейчас, Иисус разделял людей. Слышавшие и знавшие Его не могли оставаться настроенными нейтрально. Они так или иначе решали для себя, Кем был Иисус: «добрым» или обманщиком.
г. «Впрочем никто не говорил о Нем явно». Религиозные лидеры хотели, чтобы люди совсем не говорили об Иисусе. Простой народ боялся какого-то наказания или проблем со стороны религиозных лидеров, если те услышат, что они «явно» говорят об Иисусе.
1) «Независимо от того, одобряли Его люди или нет, они не озвучивали своих мнений слишком громко или публично. Власти хотели, чтобы Его не обсуждали совсем, и любой человек, пренебрегающий их пожеланиями, должен был понести за это ответственность и прочувствовать на себе их недовольство» (Брюс).
Б. Иисус отвечает на возражения и учит.
1. Ст.14-18 Религиозные лидеры возражают, что Иисус необразован.
«Но в половине уже праздника вошёл Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нём»
а. «Вошёл Иисус в храм и учил». Хоть Иисус и избежал грандиозного появления, прибыв в Иерусалим в то время, которое было предначертано Отцом, Он смело учил народ. Он никогда не прекращал провозглашать истину.
б. «Как Он знает Писания, не учившись». Иудейские лидеры знали, что Иисус нигде не обучался и не был из числа учеников известного раввина (подобно тому, как Павел учился у Гамалиила (Деяния 22:3)). У Иисуса не было общепринятого и ожидаемого от учителя образования.
1) Выражение «знает Писания» подразумевает, «в частности, знание Святого Писания, возможно, потому что это была вся литература евреев. Вероятно, суть Его учения была в истолковании Писания» (Элфорд). «Здесь имеется в виду Его знание Писания и умение толковать его» (Додс).
2) Если бы они могли обвинить Иисуса в распространении неверной доктрины или в неправильном понимании Писания, то сделали бы это. Поскольку они не могли этого сделать, то стали критиковать Его квалификацию. «Эти слова сказаны в духе настоящего ханжества и предрассудков так называемой “учёности”» (Элфорд).
в. «Мое учение – не Моё, но Пославшего Меня». Иисус указал не на Свою квалификацию, а на Своё учение. Он будто бы сказал: «У Меня нет диплома семинарии, но судите обо Мне по Моему учению». Если бы иудейские лидеры внимательно слушали учение Иисуса, то знали бы, что все оно основано на ветхозаветном Писании и что оно – от Бога.
1) «Наш благословенный Господь в духе Мессии мог бы сказать: “Мое учение – не Моё”, как посол мог бы сказать: “Я говорю не свои слова, а слова пославшего меня”. И Он говорит эти слова, чтобы переключить внимание Иудеев с человеческого учения на Божье» (Кларк).
г. «Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня». Иисус был красноречивым, одарённым учителем, но не был самоучкой. Иисуса обучал Сам Бог. Его авторитет исходил не от какого-то человека, а от Отца.
1) Иисус не называл Себя самоучкой. Он утверждал, что Его обучил Бог, практически приглашая Своих слушателей исследовать Его учение в свете Святого Писания.
2) «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении». За этими словами скрывается великий духовный принцип. «Духовное понимание приходит не только от изучения фактов или процедур, а, скорее, зависит от подчинения известной истине» (Тенни).
д. «Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем». Иисус сравнил Себя с «говорящим самим от себя»и с тем, кто «ищет славы себе». Иисус был другим.
· Иисус искал славы Божьей.
· Иисус истинен.
· В Иисусе нет неправды.
1) В определённом смысле Иисус дал нам два критерия для определения настоящего учителя.
· Исходит ли учение от Бога? То есть, согласовано ли оно с данным нам Словом Божьим?
· Приносит ли этот труд славу Богу?
2. Ст.19-24 Люди возражают, называют Иисуса сумасшедшим и говорят, что в Нём демон.
«Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным»
а. «Никто из вас не поступает по закону». Иисус только что заявил, что абсолютно безгрешен и правдив, а также всегда ищет славы Отцу Небесному (Евангелие от Иоанна 7:18). В противоположность Иисусу религиозные лидеры не поступали по закону. У них был закон («не дал ли вам Моисей закона»), но они его не соблюдали.
б. «За что ищете убить Меня?» Если проследить за мыслью Иисуса, Он сказал примерно следующее: «Я безгрешен, а из вас никто не поступает по закону. Почему же тогда вы ищете убить Меня? Согласно закону, виновны вы, а не Я».
в. «Не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?» Люди не знали, что правители хотели убить Иисуса, потому что Он исцелил человека в субботу (Евангелие от Иоанна 5:16). Они подумали, что Иисус сошел с ума и, возможно, у Него паранойя.
г. «Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев». Было разрешено – даже приказано – выполнять в субботу ту работу, которая не приносит прибыль; например, делать обрезание (Левит 12:3). Поэтому «человека исцелить в субботу», как это сделал Иисус, – это ещё более праведное дело (Евангелие от Иоанна 5:8-9).
1) «Если вам в субботу можно ранить человека, то почему Мне нельзя исцелять?» (Трапп)
д. «Не судите по наружности, но судите судом праведным». Они решили, что Иисус выглядит грешником, а они выглядят праведными. Они ошибались в обоих случаях, и им нужно было «судить судом праведным», а не только по наружности.
1) «Невозможно судить судом праведным, если всё решает наружность» (Додс). Поэтому у знаменитой фигуры Правосудия завязаны глаза.
2) «Нужно всегда помнить, что “внешность” может быть обманчивой. Поэтому с любовью, которая всего надеется, мы должны быть готовы давать людям кредит доверия, если у нас есть какие-либо сомнения» (Морган).
3. Ст.25-29 Жители Иерусалима возражают, что Иисус не может быть Мессией, потому что они знают, откуда Он.
«Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня»
а. «Не Тот ли это, Которого ищут убить?» Иерусалимляне знали, что религиозные лидеры хотят убить Иисуса. Толпа, пришедшая на праздник, не знала этого (Евангелие от Иоанна 7:20), а жители Иерусалима знали. Но они были удивлены, что начальники не могут помешать Иисусу проповедовать.
б. «Он говорит явно, и ничего не говорят Ему». Иисуса никогда не пугали угрозы в Его адрес. Он по-прежнему говорил явно и с такой смелостью, что никто не мог остановить Его.
в. «Мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он». Многие (но не все) Иудеи того времени считали, что Мессия явится внезапно, как бы ниоткуда.
1) В Малахии 3:1 говорится, что посланник Божий «внезапно придет в храм». Это и другие подобные высказывания навели их на мысль, что Мессия придет ниоткуда и явит Себя Израилю.
2) Согласно популярному мнению, «Мессия появится. Идея состояла в том, что Он ожидает, скрываясь, и в один прекрасный день внезапно явит Себя миру, и никто не будет знать, откуда Он» (Баркли).
3) «Мы знаем Его, откуда Он». Мы не знаем, считали ли люди, что «этот Человек родом из Вифлеема» или что «этот Человек из Назарета». Скорее всего, они ассоциировали Иисуса с Назаретом (Иисус Назарянин).
г. «И знаете Меня, и знаете, откуда Я». Первое предложение в ответе Иисуса может показаться саркастическим. Они думали, что знают, откуда Он, но на самом деле понятия не имели о Его божественном происхождении.
1) «Он согласен, что они знают Его и откуда Он, но это, скорее всего, ирония: “Значит, вы знаете Меня и Мое происхождение!”» (Моррис).
д. «Я от Него, и Он послал Меня». Возможно, толпа и была в замешательстве относительно происхождения Мессии, но Иисус точно знал, откуда Он. Иисус не испытывал замешательства, раздумывая, действительно ли Он Сын Божий или нет.
1) «Язык простой и недвусмысленный; Его заявление величественно. Иисус снова заявляет о Своих уникальных отношениях с Отцом, и Его слушатели не могут не понять смысла Его слов» (Брюс).
4. Ст.30-36 Чиновники пытаются арестовать Иисуса, поскольку многие поверили в Него.
«И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что ещё не пришёл час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придёт Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его. Иисус же сказал им: ещё недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдёте; и где буду Я, туда вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдёте; и где буду Я, туда вы не можете придти?»
а. «Никто не наложил на Него руки, потому что ещё не пришёл час Его». Пока не пришло время, никто не мог наложить руки на Иисуса. Наступит то время, когда Иисус скажет, что Его час уже пришел (Евангелие от Иоанна 12:23). До того часа Иисус был под защитой.
1) Производящие арест служители хотели схватить Его, но не смогли. Этого просто не произошло. Когда служители вернулись к религиозным лидерам с пустыми руками, без арестованного Иисуса, их начальники хотели знать причину. Те ответили, что «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Евангелие от Иоанна 7:46).
б. «Многие же из народа уверовали в Него». Когда Иисус говорил с людьми, они чувствовали влечение поверить в Него. Не имело значения, что многие отвергали Его или даже хотели убить. В Иисуса, который предстал перед публикой, верили люди, и они удивлялись количеству Его знамений.
1) Они руководствовались четкой логикой, спрашивая: «Когда придёт Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?»Справедливо было бы задать вопрос: «Кто сотворил больше, чем Иисус?»
2) Если Иисус – не Мессия, то когда явится Мессия, сможет ли он:
· Сотворить больше чудес, чем Иисус?
· Учить с более глубоким пониманием и авторитетом, чем Иисус?
· Любить более удивительной любовью, чем Иисус?
· Страдать с большей отвагой, чем Иисус?
· Искупить больше грешников, чем Иисус?
· Воскреснуть из мертвых с большим триумфом, чем Иисус?
· Вознестись на небеса с большей славой, чем Иисус?
· Представить более великое Евангелие, чем Иисус?
· Изменить больше жизней, чем Иисус?
· Избавить большее количество людей от зависимости, чем Иисус?
· Утешить больше убитых горем сердец, чем Иисус?
· Исцелить больше разбитых сердец, чем Иисус?
· Спасти больше браков, чем Иисус?
· Победить большее количество тиранов, чем Иисус?
· Привлечь больше последователей, чем Иисус?
3) Ничто из вышеперечисленного невозможно. Никто не сможет сделать больше, чем Иисус, и Он, как Мессия, достоин всего нашего доверия, жизни и веры.
в. «Ещё недолго быть Мне с вами». Когда религиозные лидеры «послали служителей схватить Его», Иисус уверил служителей, что Он уйдёт, но только в назначенное время – в момент вознесения («пойду к Пославшему Меня»). Они не смогут схватить Его в настоящее время.
1) «Эти слова, сказанные служителям, являются проявлением Его триумфальной уверенности в том, что их злой умысел бессилен, а руки парализованы, и что когда Он захочет, то уйдёт Сам, и при этом Его не будут тащить ни они, ни кто-либо другой» (Макларен).
г. «Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние». Иисус говорил о Своём предстоящем вознесении на небеса, но они Его не поняли. Намеренно неправильно Его понимая, они спрашивали, не пойдёт ли Он в иудейские общины вне Земли обетованной.
1) «Иудеям казалось, что имеется в виду не Его смерть, а какое-то путешествие, в которое Он отправится, если они отвергнут Его» (Элфорд).
2) «Говорящие это понятия не имели, что хотя Иисус и не отправится к эллинам лично, через несколько лет в эллинских землях будут уже десятки тысяч Его последователей» (Брюс).
д. «Будете искать Меня, и не найдёте». Удивительно, но они в точности повторили то, что Иисус сказал ранее. Это заявление беспокоило их, и они хотели знать, что Он имел в виду. Иисус имел в виду, что Его не найдут враждебно настроенные наблюдатели, намеревающиеся арестовать, убить или заставить замолчать.
5. Ст.37-39 Великое приглашение: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей».
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святаго, потому что Иисус ещё не был прославлен»
а. «В последний же великий день праздника». Праздник поставления кущей длился восемь дней. Первые семь дней воду из Силоамской купальни носили в золотом кувшине и выливали на алтарь, чтобы напомнить всем о воде, которую Бог чудесным образом сотворил для жаждущего Израиля в пустыне. Похоже, на восьмой день воду не выливали, а только молились о воде, чтобы напомнить им, что они вошли в Землю обетованную.
1) «Если разобраться, то восьмой день не считался одним из праздничных дней. Люди прекращали жить в шалашах на седьмой день. Филон говорит о нем, что это было торжественное завершение не только этого праздника, но и всех праздников в году» (Элфорд).
2) Это был последний праздник, который Иисус проведёт в Иерусалиме перед Пасхой, когда Он примет смерть. Это был последний день последнего праздника; последний раз, когда Он будет говорить со многими из них перед распятием.
б. «Стоял Иисус и возгласил». То, что Иисус собирался сказать, очень важно.
· Важно, исходя из того, где Он это сказал (стоя во дворе храма, прямо перед самим храмом).
· Важно, исходя из того, когда Он это сказал (в последний день Праздника поставления кущей, после того как в предыдущие дни выливали воду).
· Важно, исходя из того, как Он это сказал (восклицая, даже возвышая голос, по сравнению с общим тоном Его служения, согласно Исаие 42:2: «Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах»).
в. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Праздник поставления кущей символизировал то, как Господь сотворил воду для Израиля в пустыне по дороге в Ханаан. Иисус смело призвал людей к Себе, чтобы они пили и утолили свою глубочайшую жажду – духовную.
1) Приглашение было всеобъемлющим, потому что Он использует слово «кто». Оно не ограничивается интеллектом, расой, классом, национальностью или политической партией. Приглашение было ограниченным, потому что Он сказал: «Кто жаждет». Человек должен видеть свою потребность. Жажда – это не наличие, а отсутствие чего-то. Это пустота, вопиющая потребность.
2) Среди комментаторов существуют разногласия по поводу того, сказал ли это Иисус во время выливания воды, или Он сделал это в тот день, когда воду не выливали. Скорее всего, мы не узнаем этого наверняка, но поскольку Иоанн подчеркивает, что это был последний день, то, видимо, Иисус хотел указать им на этот контраст. «В храме и в ритуалах, которые мы любим, больше нет воды. У Меня есть вода, которую вы ищете».
3) «На восьмой день воду не выливали, и это сделало заявление Иисуса ещё более впечатляющим» (Моррис).
4) «На восьмой день, в который праздновали вхождение в “землю водных источников”, эту церемонию прекращали. Но более глубоко чувствующие души, должно быть, взирали на весь этот ритуал с некоторой грустью, ведь они продолжали испытывать внутреннюю жажду, которую ни один из этих символических обрядов не мог утолить» (Додс).
г. «Кто верует в Меня». Иисус объяснил, что Он имел в виду, используя метафору питья. Прийти к Иисусу и пить – это, по сути, означает поверить в Него: довериться, положиться, держаться за Иисуса в этой жизни и в вечности.
1) «Нам велено пить. Это несложное действие. Любой болван может пить. Более того, многие являются огромными болванами именно из-за того, что пьют слишком много ядовитых жидкостей. Питьё– это особо распространенное среди грешников действие» (Сперджен).
д. «Из чрева потекут реки воды живой». По-настоящему верующему в Него Иисус предложил непрерывно текущую реку воды живой из самых глубин Своего существа. Во время Праздника поставления кущей также вспоминали пророчества о воде, которая потечёт из трона и из Иерусалима, где будет сидеть на своем престоле Мессия. По сути, Иисус сказал: «Доверьтесь мне с любовью, устройте в своём сердце трон для Меня, и из него потекут жизнь и изобилие».
1) «В греческом языке использована фраза “из чрева”, то есть “из его глубочайшей сущности”» (Моррис).
2) Иисус не только говорил о том, что нечто вольется внутрь человека, но также и о том, что нечто будет изливаться из него. Это не просто получение благословения, но и сам человек также станет источником благословения для других.
3) «Он смог утолить жажду и, более того, получившие такое удовлетворение от Него должны стать каналами, через которые будут проходить разлившиеся реки» (Морган).
4) «Как сказано в Писании». «Хоть здесь и не процитированы конкретные места Писания, это действительно исполнение таких пророчеств, как слова Захарии о том, что в один прекрасный день дому Давидову откроется источник, и из Иерусалима потекут живые воды (Захария 13:1, 14:8), и Исаии о том, что Бог изольет воду на жаждущих (Исаия 44:3, 55:1)» (Таскер).
е. «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него». Эта истекающая жизнь и изобилие появляются благодаря присутствию Духа в жизни верующего. Здесь речь идет о переживании«верующих в Него». Природа этого переживания у верующих может быть разной, но определенный его аспект обещан всем, кто получит Духа по вере.
1) «Иерусалимский Талмуд связывает церемонии и это писание со Святым Духом: “Почему это называется черпанием воды? Из-за излияния Духа Святого, согласно сказанному: ‘И в радости будете почерпать воду из источников спасения’”» (Моррис).
2) «Проповедовать о работе Иисуса Христа – благословение, но нельзя при этом упускать из вида работу Святого Духа, потому что работа Господа Иисуса сама по себе не является благословением для человека, не знающего работы Святого Духа» (Сперджен).
ж. «Ещё не было на них Духа Святого». Эта проистекающая жизнь и изобилие ещё не были доступны, «потому что Иисус ещё не был прославлен», то есть прославлен на кресте и через воскресение. Излияние Святого Духа на людей Божьих не могло произойти, пока Иисус не завершил Свою работу на кресте и гробница не опустела.
1) Иоанн говорит нам, что Пятидесятница ещё не наступила и дни Духа не пришли. «Слово, которое здесь использовано для описания Святого Духа, не “дан”, а скорее “действует” или подобное ему… Раздаяние Духа ещё не произошло» (Элфорд).
2) «В этом Евангелии часто упоминается, что Дух не мог явиться во время земного служения Иисуса. Но когда работа была окончена, Дух был дан» (Моррис).
В. Толпа сомневается, религиозные лидеры отвергают.
1. Ст.40-43 Иисус вызывает разногласия в толпе.
«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе»
а. «Он точно пророк… Это Христос». Одни говорили одно, другие – другое; у всех было своё мнение о том, Кем является Иисус. Они не могли встретиться с Ним и по-настоящему остаться равнодушными. Если человек притворяется таковым, то, на самом деле, он против Иисуса.
1) «Он точно пророк». «Некоторые, несомненно, знали, что под пророком имеется в виду Мессия. Но другие, казалось, думали, что один из древних пророков должен воскреснуть из мертвых и предшествовать появлению Мессии» (Кларк).
б. «Разве из Галилеи Христос придёт?»Некоторые отвергли Иисуса, потому что пребывали в неведении, не знали правды о Нём. Они не знали, что Иисус действительно родился в Вифлееме, несмотря на то, что им были знакомы пророчества о том, что Иисус должен родиться в Вифлееме.
1) «Предлог, который переводится как “из”, указывает на рождение и происхождение, а не место проживания» (Тренч).
2) «Именно то место Писания, которое убедило критиков Иисуса в том, что Он не может быть Мессией, было одним из наиболее веских доказательств того, что Он действительно им является» (Тенни).
3) «Вы – один из тех, кто отвергает Иисуса из-за своей придирчивости? Вы отказываетесь прийти к Нему, потому что не можете понять, откуда у Каина взялась жена? Или как Бог может наказывать грешников? Или почему мы должны верить в непорочное зачатие или в воскресение?» (Бойс).
в. «Итак произошла о Нем распря в народе». На всем протяжении Своего земного служения Иисус вызывал разногласия среди людей. Невозможно одновременно придерживаться двух мнений об Иисусе, поэтому одни люди поддерживали Его, а другие выступали против.
1) «Слово, которое переводится как “распря”, подразумевает сильные разногласия: одни поддерживали Его, а другие хотели схватить» (Элфорд).
2) Разногласия были вызваны не тем, что Иисус говорил глупости или задевал спорные богословские темы. Он говорил о Себе, о Мессии и говорил ясно, не прибегая к запутанным мистическим высказываниям.
3) Иисус повторил эту идею в Евангелии от Матфея 10:34-36: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его».
4) Подобные разногласия не должны существовать среди последователей Иисуса. «Иногда мы можем даже спорить друг с другом по поводу того, что считаем истиной, и упрекать друг друга в лицо, если считаем, что кто-то из нас ошибается. Но когда речь заходит о Христе и Его драгоценном кресте, дай мне свою руку, брат! Ты омыт кровью, и я тоже. Ты обрёл покой во Христе, и я тоже. Ты надеешься на Иисуса всем сердцем, и я тоже надеюсь, и поэтому мы – одно целое. Да, среди настоящих людей Божьих не может быть крупных разногласий из-за Христа» (Сперджен).
2. Ст.44-49 Неудачная попытка арестовать Иисуса.
«Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он»
а. «Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук». Арест закончился неудачей, но не потому, что служителям, которые должны были его производить, не хватило опыта. Всё дело в том, что время ещё не пришло, и Иисуса невозможно было остановить, пока не пришло время, установленное Отцом.
б. «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». Эти служители из храма слушали учение многих раввинов, но они никогда не слышали, чтобы кто-то говорил так, как Иисус. Они настолько впечатлились посланием Иисуса, что не смогли выполнить порученную им работу – арестовать Иисуса и заставить Его замолчать.
1) «”Никогда человек не говорил так, как Этот человек”. В греческом тексте слово “человек” (anthropos) подчеркнуто находится в конце предложения, что подразумевает разницу и указывает на то, что Он наверняка больше, чем обычный человек» (Тенни).
2) «Их свидетельство выразилось в нескольких простых словах, но оно прошло проверку в девятнадцать столетий» (Брюс).
в. «Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он». Гордость религиозных лидеров очевидна, как очевидно и то, что они презирают простых людей. Они надеялись пристыдить и запугать служителей, не арестовавших Иисуса, используя идею, что никто из умных и духовных людей не следует за Иисусом, поэтому и вы не должны.
1) «Религиозный снобизм правителей стал явным, когда они с презрением отбросили свидетельство стражников» (Тенни).
2) «У фарисеев была фраза, с помощью которой они описывали обычных простых людей, которые не придерживались тысяч правил церемониального закона. Они называли их “народом земли” и считали недостойными даже презрения» (Баркли).
3) «Даже либеральный раввин Гиллель, живший за поколение до Иисуса, подытожил такое отношение, сказав: “Ни один человек из простого народа не является благочестивым”» (Брюс).
3. Ст.50-52 Реакция на некоторую поддержку, оказанную Иисусу Никодимом.
«Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк»
а. «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает». Никодим попытался переубедить религиозных лидеров, предупреждая их, что не стоит поспешно осуждать Иисуса.
б. «И ты не из Галилеи ли». Религиозные лидеры, жившие в Иерусалиме и Иудее, презирали людей из Галилеи и часто насмехались над ними. По мнению иудейских религиозных лидеров, из Галилеи не могло произойти ничего хорошего.
в. «Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк». Они ошибались. На самом деле, один из пророков всё-таки был родом из Галилеи. Иона (который является прообразом Иисуса Христа) был родом из Гафхефера, расположенного в трех милях на север от Назарета в нижней части Галилеи (4-я Царств 14:25).
1) «В том, как это утверждение звучит в оригинале, слышится заметная нотка удивления: “Не может такого быть, что Христос будет родом из Галилеи”» (Таскер).
2) «Это исторически неверно, потому что, по крайней мере, два пророка были родом из Галилеи: Иона из Гафхефера и величайший из пророков – Илия из Фесвии, а возможно, также Наум и Осия. Презрение к Галилее заставило их утратить историческую точность» (Элфорд).
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com