КНИГА БЫТИЕ Глава 12 – БОЖИЙ ПРИЗЫВ АВРАМА; АВРАМ В ЕГИПТЕ

A. Божье обещание Авраму.

1. Ст. 1-3 Предыдущий завет Бога с Аврамом.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные»

а. «И сказал Господь Авраму». В Деяниях 7:2-4 Бог открыл через Стефана, что это обещание было дано Авраму, когда он находился «в Месопотамии, прежде переселения его в Харран». Бытие 12:1-3 повторяет обещание, которое Бог «сказал Авраму». Бог повторил своё обещание Авраму, когда его отец умер, призывая к более полному послушанию.

1) Частичное послушание Аврама не лишило его Божьего обещания, но из-за этого исполнение обещания отложилось до тех пор, пока Аврам не был готов сделать то, что сказал ему Господь.

2) Аврам, несомненно, станет гигантом веры, даже отцом всех верующих (Галатам 3:7); однако он не сразу превратился в героя веры. Мы видим в Авраме пример возрастания в вере и послушании.

3) Важнее, чем вера Аврама, было Божье обещание. Обратите внимание, как часто в этих стихах Бог говорит в будущем времени. 11 глава Бытия посвящена планам человека, а 12 глава посвящена Божьим планам. В Бытии 12:1–3 раскрывается обещание Богом Авраму земли, народа и благословения.

б. «В землю, которую Я укажу тебе». Объявив о Своём желании, чтобы Аврам оставил свою страну и своих родственников, Бог пообещал ему «землю». Точнее, Бог пообещал ему именно Ханаанскую землю, которую можно назвать «более великим Израилем».

в. «Я произведу от тебя великий народ». Бог обещал произвести от Аврама «народ». У него будут дети, внуки и дальнейшие потомки, которых будет достаточно, чтобы произвести «великий народ».

г. «И возвеличу имя твоё». Бог обещал благословить Аврама и «возвеличить» его «имя». Наверное, в истории нет более почитаемого имени, чем имя Аврама, которого чтут иудеи, мусульмане и христиане.

д. «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну». Бог также обещает, что «благословит благословляющих» егои «злословящих… проклянёт». Это обещание, унаследованное еврейским народом – потомками Аврама согласно завету, – остаётся верным и сегодня, будучи основной причиной упадка и гибели многих империй.

1) Исторически так сложилось, что народы, которые хорошо относились к евреям, зачастую получали благословение. «Греки захватили Палестину и осквернили алтарь еврейского храма, и вскоре они были завоёваны Римом. Рим казнил Павла и многих других, разрушив Иерусалим при императоре Тите, и вскоре пал. Испания превратилась в третьесортную страну после инквизиции, направленной против евреев; Польша пала после погромов; гитлеровская Германия пришла в упадок после своих оргий антисемитизма; Британия потеряла империю, нарушив своё обещание Израилю» (Барнхаус).

2) Это обещание коснулось и церкви. Времена, когда церковь устраивала гонения на еврейский народ, стали мрачными не только для евреев, но и для самой церкви.

е. «И благословятся в тебе все племена земные». Бог не только обещал Авраму благословение, но также пообещал сделать его благословением, вплоть до того, что «все племена земные» будут благословлены в Авраме. Это удивительное обещание исполнилось в Мессии, пришедшем из рода Аврама. Божье благословение Авраму было дано не ради него самого и даже не ради будущего еврейского народа. Оно было дано всему миру, «всем племенам земным» через Иисуса Христа.

1) «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: “в тебе благословятся все народы”. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом» (Галатам 3:8-9).

2) «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени» (Откровение 5:9). Рука Иисуса коснётся каждой группы людей на Земле.

3) Бойс процитировал наблюдение Мартина Лютера, который сказал, что обетование «и благословятся в тебе все племена земные», должно быть написано «золотыми буквами и превозноситься на всех языках», ибо «кто ещё… даровал такое благословение всем народам, кроме Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа?».

4) Это также указывает на миссионерское видение, которое Бог определил потомкам Авраама, состоявшим в завете с Ним. Они должны были смотреть за пределы себя, на все народы, «все племена земные». «Видите ли, в этом был миссионерский характер семени Авраама, если бы они только осознавали это. Бог благословил их не только ради них самих, но ради всех народов: “И благословятся в тебе все племена земные”» (Сперджен).

2. Ст. 4 Уход Аврама из Харрана.

«И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана»

а. «И с ним пошёл Лот». Это было также частичное послушание со стороны Аврама. Бог повелел ему «выйти от родства твоего» (Бытие 12:1), но он взял с собой своего племянника Лота. Лот не стал благословением для Аврама. Он принёс ему только неприятности и неудобства.

б. «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана». Аврам пришёл в землю Ханаанскую в преклонном возрасте. Зачатие ребёнка от Сары казалось давно забытой надеждой.

3. Ст. 5-6 Прибытие Аврама в Ханаан.

«И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море́. В этой земле тогда жили Хананеи»

а. «Всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране». Аврам оставил Ур Халдейский вместе со своим отцом и племянником Лотом и остановился в Харране на время, достаточное, чтобы приобрести большое «имение» и много «людей».

б. «И пришли в землю Ханаанскую». Аврам пришёл в Ханаан чужеземцем, чтобы жить в земле, населённой племенами, которые были вовлечены в насилие и грех (Бытие 34:1-5), но позднее придут в гораздо худшее состояние (Бытие 15:16).

в. «И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема». Это была первая остановка Аврама в Ханаане. Он дошёл до примечательного дуба («до дубравы Море́»).

1) «Сихем» означает «плечо». Вероятно, его значение происходит из географии местности. Возможно, два холма – Гаризим и Гевал – были подобны «плечам», между которыми находился Сихем. Он располагался не только между двух гор, но и прямо посреди Ханаана.

·Сюда благополучно прибыл Иаков, вернувшись со своими жёнами и детьми после временного пребывания у Лавана (Бытие 33:18).

·Здесь Иаков купил участок земли у хананея по имени Еммор за 100 монет (Бытие 33:19).

·Здесь Иаков построил жертвенник Господу и назвал его Эль Элохи Израэль (Бытие 33:20). Он установил связь между Иаковом и тем, что стало известно как «колодец Иакова».

·Сихем был тем местом, где изнасиловали Дину, дочь Иакова, а сыновья Иакова в отместку убили жителей города (Бытие, глава 34).

·Это был участок земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу. Земля, которую Иаков отвоевал у аморреев мечом и луком в битве, которая не была задокументирована (Бытие 48:22).

·Именно здесь, в конечном итоге, были захоронены кости Иосифа, когда их вынесли из Египта (Иисус Навин 24:32).

·Именно здесь Иисус Навин заключил завет с Израилем, обновив своё посвящение Богу Израиля и провозгласив: «А я и дом мой будем служить Господу» (Иисус Навин, глава 24).

·В Новом Завете Сихем назван Сихарь. Это место, где Иисус встретил самарянку у колодца (Евангелие от Иоанна 4:5-6).

г. «В этой земле тогда жили Хананеи». Аврам пришёл в землю, обещанную Богом, но «в этой земле» всё ещё жили хананеи. Они не собирались отдавать Авраму эту землю и не отдали её, пока не были изгнаны с неё примерно 400 лет спустя.

4. Ст. 7-9 Бог является Авраму в Ханаане.

«И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатёр свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. И поднялся Аврам и продолжал идти к югу»

а. «И явился Господь Авраму». Когда Аврам оказался в этой земле, Бог напомнил ему о Своём обещании. «Земля», которую увидел Аврам, принадлежала ему и его потомкам. Это была настоящая «земля», которую Аврам увидел своими глазами.

б. «Потомству твоему отдам Я землю сию». Авраму никогда не принадлежало ничего из этой земли, кроме участка для захоронения, который он купил (Бытие 23:14-20). Однако Божье обещание служило для Аврама достаточно убедительным доказательством того, что ему действительно принадлежит вся страна.

в. «И создал он там жертвенник Господу». Жертвенник был важен для Аврама, потому что это было место встречи с Богом, принесения жертвы за грех, проявления покорности и поклонения Богу.

1) У христиан также есть жертвенник (или алтарь) (Евреям 13:10). Мы встречаемся с Богом там, где находимся, вспоминая жертву, принесённую Иисусом за грех (Ефесянам 5:2), покоряясь Богу, как жертва живая (Римлянам 12:1), и принося Ему жертву хвалы (Евреям 13:15).

г. «И поставил шатёр свой». Даже на земле, которую дал ему Бог, Аврам никогда не жил в доме; он всегда жил в «шатре». Шатры служат домом для тех, кто просто кочует с места на место, нигде не пуская корни.

1) Мы тоже должны жить как обитатели шатров, как странники на этой земле (1 Петра 2:11). Мы должны жить как люди, постоянное жилище которых находится на небесах, а не на земле. Слишком многие христиане хотят построить особняки на земле, думая при этом, что будут довольствоваться шатрами на небесах.

2) Странник – это тот, кто покидает дом и отправляется в определённый пункт назначения. Странник – не бродяга; у него есть цель. Целью Аврама был небесный Божий город (Евреям 11:8-10, 14-16). Это и наша цель.

Б. Аврам в Египте.

1. Ст. 10 Вера Аврама испытывается голодом.

«И был голод в той земле. И сошёл Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той»

а. «И был голод в той земле». «Голод» был серьёзной проблемой. Многие люди умирали от голода; понятно, что Аврам переживал по этому поводу, думая, как прокормить свою семью. Он ошибался, полагая, что Бог не позаботится о его нуждах там, куда призвал. К тому же, Бог призвал Аврама в Ханаан, а не в Египет.

1) Авраму, как и большинству из нас, было легче доверять Богу в отдалённых обещаниях, чем в текущих нуждах.

б. «И сошёл Аврам в Египет». Оказавшись посреди подобной проверки, мы зачастую приходим к мысли, что действуем правильно, поскольку от этого не может быть никакого вреда. Хотя Бог благословил и защитил Аврама даже в Египте, он вышел оттуда с лишним грузом и упрёком от языческого царя. Путешествие в Египет принесло ему вред.

1) Этот вред проявится позднее, когда рабыня по имени Агарь, которую Сара взяла в Египте, станет источником больших неприятностей для семьи Аврама.

2. Ст. 11-13 Чувствуя потенциальную опасность в Египте, Аврам убеждает Сару солгать ради него.

«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: “это жена его”; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя»

а. «Я знаю, что ты женщина, прекрасная видом». Аврам переживал из-за привлекательности своей шестидесятилетней жены в глазах египтян. Это говорит не только о том, что Сара была особенно красива, но и о том, что не во всех культурах поклоняются молодости, как это принято в нашей современной культуре.

1) Продолжительность жизни Аврама и Сары также помогает найти объяснение для её красоты. Поскольку Аврам прожил 175 лет, а Сара — 127, для неё это был всего лишь средний возраст; вероятно, он соответствовал тому, что мы сейчас называем «немного за 30».

2) Еврейское предание гласит, что, отправившись в Египет, Аврам пытался спрятать Сару в ящике. Когда египетские таможенники спросили, что у него в ящике, он ответил: «Ячмень». «Нет», — сказали они, — «там пшеница». «Хорошо», — ответил Аврам. – «Я заплачу пошлину за пшеницу». Потом таможенники сказали, что там перец. Аврам сказал, что оплатит таможенный сбор за перец. Потом они сказали, что там золото. Аврам сказал, что он заплатит за золото. Затем они заявили, что в нем лежат драгоценные камни. Аврам согласился оплатить таможенный сбор за драгоценные камни. К этому моменту таможенники уже настаивали на вскрытии ящика. Когда они это сделали, весь Египет озарился красотой Сары. В этом же предании говорится, что в сравнении с Сарой все остальные женщины были похожи на обезьян. Она была красивее Евы (цитата у Гинзбурга).

б. «Скажи же, что ты мне сестра». На самом деле, наполовину это была правда: Сара приходилась Авраму сводной сестрой (Бытие 20:12). Однако эта полуправда была совершенной ложью. Очевидно, что Аврам собирался солгать. Он уповал на то, что этот обман защитит его, вместо того чтобы довериться Господу.

1) Если мы намерены сделать что-то не то, у нас всегда найдутся веские причины. Если сами не сможем придумать, дьявол с радостью нам их подскажет.

2) В идеале Аврам должен был сказать: «Бог обещал мне детей, и у меня их пока нет. Поэтому я знаю, что несокрушим, пока не исполнится Божье обещание, ведь Божьи обещания всегда истинны. Бог защитит меня и мою жену Сару».

3. Ст. 14-15 Сару забирают в дом фараона.

«И было, когда пришёл Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята была она в дом фараонов»

а. «Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая». Сара привлекла внимание и тем, что была «весьма красива», и тем, что была спутницей явно богатого и влиятельного человека (Аврама).

б. «И взята была она в дом фараонов». Осознавая, какое место занимают Аврам и Сара в Божьем плане искупления, мы понимаем, насколько всё это было серьёзно. Бог не хотел, чтобы чрево Сары осквернил языческий царь, потому что через её потомков должен был произойти Мессия.

4. Ст. 16-20 Аврам покидает Египет, выслушав упрёки фараона.

«И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? Для чего ты сказал: “она сестра моя”? И я взял было её себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми её и пойди. И дал о нём фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и всё, что у него было»

а. «И Авраму хорошо было ради неё». Бог благословлял Аврама даже тогда, когда он не сделал то, что должен был. Бог продолжал защищать Аврама, даже когда тот вёл себя, как лжец. Бог не отменил Своего обещания, данного Авраму, потому что обещание зависело от Бога, а не от Аврама.

б. «Что ты это сделал со мною?» К сожалению, языческому царю пришлось упрекнуть Аврама. Божья защита Аврама и Сары говорит о том, что если бы Аврам доверился Богу и сказал правду, всё было бы в порядке.

1) Бог воспитывает в Авраме человека великой веры, а для этого необходимы обстоятельства, при которых он научится доверять Богу. «Вера — это не гриб, который вырастает во влажной почве за одну ночь; это дуб, который растёт тысячу лет под порывами ветра и дождём» (Барнхаус).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились