КНИГА БЫТИЕ Глава 13 – БОГ ВНОВЬ ОБЕЩАЕТ АВРАМУ ЗЕМЛЮ

A. Аврам и Лот разделяются.

1. Ст. 1-4 Аврам возвращается в обещанную ему землю.

«И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом. И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатёр его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа»

а. «До места, где прежде был шатёр его». Хотя Аврам вернулся из Египта с большим богатством, он возвратился в прежнее «место». Он вернулся к тому, с чего начал. По сути, время, проведённое в Египте, было потрачено Аврамом впустую. Бог мог позаботиться и позаботился бы о его нуждах в Ханаане, даже во время голода (Бытие 12:10).

1) Авраму не стоило использовать благословение, которое Бог дал ему в Египте, для оправдания своего путешествия туда. Да, Бог настолько велик, что остаётся добрым к нам, даже когда мы Его не слушаемся, но за непослушание все равно приходится платить.

2) Неверие Аврама лишило его места поклонения; это привело к греху его самого и заставило ввести в грех других. Он приобрёл больше уверенности в своей способности солгать, чем в защищающей его силе Божьей. Это даже на какое-то время разрушило его семью. Кончилось тем, что даже безбожный царь справедливо упрекнул его.

б. «До места жертвенника, который он сделал там вначале». И всё же в этот момент Аврам сделал то, что должен был сделать. Вместо того чтобы мучиться мыслями о грехах прошлого, он поступил так, как должен был поступить: поселился в шатре, как странник, и построил «жертвенник», как человек, поклоняющийся Богу и призывающий имя Господне.

1) Перед церковью всегда стояла сложная задача: что делать с верующими, которые впали в грех и хотят вернуться в церковь. Например, в третьем веке героями веры были мученики и духовные отцы, но было и немало отступников, отвернувшихся от Бога под угрозой гонений. Некоторые церкви были слишком небрежны, допуская обратно тех, кто отпал, как будто ничего не произошло. Другие были слишком суровы по отношению к ним, говоря, что те никогда не смогут вернуться в церковь и стать инструментом в Божьих руках. Большинство же церквей поступили правильно: позволяли отступившим вернуться, но, по сути, в качестве начинающих, не делая вид, будто ничего не произошло.

2) Аврам возвращается в Землю обетованную, по сути, как человек, начинающий с нуля. Он вернулся в Вефиль, вновь с шатром и жертвенником, и снова делая то, что должен.

3) Бог хочет, чтобы мы пребывали в своей «первой любви» и «прежних делах» (Откровение 2:4-5).

2. Ст. 5-7 Разногласие между наёмными работниками Аврама и Лота.

«И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле»

а. «И у Лота, который ходил с Аврамом». Бог повелел Авраму оставить свою семью, отправляясь в землю Ханаанскую (Бытие 12:1), но тот привёл с собой своего племянника Лота; как результат, начались эти проблемы.

1) Конфликт произошёл уже после того, как Аврам поступил правильно. Очень часто за нашим примирением с Богом может последовать нападение дьявола.

б. «И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова». Надо было что-то делать с этим противостоянием между работниками Аврама и Лота. Они не могли позволить подобному конфликту продолжаться на глазах у неверующих жителей Ханаана.

1) «Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле»; должно быть, увидев, как ссорятся люди Аврама и Лота, они подумали: «О, да они такие же, как мы! Они говорят, что поклоняются другому Богу, Который, по их словам, является истинным Богом, но мы видим, что на самом деле они такие же, как мы».

2) «Многие люди никогда не станут прислушиваться к словам верующего, из-за того, какими являются некоторые из тех, кто называет себя верующим» (Барнхаус).

в. «Ибо имущество их было так велико». Существовало огромное различие между богатством Аврама и богатством Лота: оба они были очень состоятельными людьми, но богатство Лота овладело им. «Имущество» Аврама тоже было велико, но оно не имело над ним власти.

3. Ст. 8-9 Щедрое предложение Аврама Лоту.

«И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево»

а. «Не вся ли земля пред тобою?» Поскольку Аврам был старшим, и Бог отдал всю землю ему (а не Лоту), именно щедрость побудила Аврама сделать Лоту это предложение.

б. «Если ты налево, то я направо». Аврам боролся, когда этого требовали обстоятельства. Он уступил Лоту не из-за слабости, а из любви к Богу и с упованием на Него. Видимо, для человека, который жил, устремляя свой взгляд в вечность, несколько акров пастбищ не стоили того, чтобы за них бороться.

1) Бог прославился, когда Апостол Павел из любви отказался от своего права жить за счёт проповеди Евангелия (1 Коринфянам 9:14-18). Бог прославился, когда Иисус, из любви, отказался от Своего права на жизнь, не знавшую человеческих страданий и испытаний (Филиппийцам 2:5-11).

2) Аврам следовал новозаветному принципу любви: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Филиппийцам 2:4).

в. «Если ты направо, то я налево». Аврам знал, что может доверять Богу, куда бы ни пошёл: направо или налево. Он сказал это, зная, что Бог позаботится о его нуждах, и ему нет нужды переживать о том, что он слишком щедр. Аврам знал: что бы Лот ни выбрал, Бог даст Авраму процветание.

1) В Египте Аврам думал, что ему необходимо взять свою судьбу в собственные руки. Ему придётся самому позаботиться о себе. Теперь он стал мудрее и был готов позволить Богу позаботиться о его интересах. Для Аврама не имело значения, пойти ли ему направо или налево, ведь Бог будет там с ним.

2) Поскольку Аврам доверял Богу, ему не нужно было зацикливаться на своих правах, как не нужно и нам. Всё, что мы получаем, — это бесплатный дар Божий, не имеющий ничего общего с нашим представлением о правах.

4. Ст. 10-13 Лот выбирает свой удел земли.

«Лот возвёл очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом»

а. «Как сад Господень». Лот сделал свой выбор исключительно на основании того, что увидел своими «очами». Его заботило только материальное благополучие, изобилие земли, и не волновало, каким образом это повлияет на духовное состояние его самого и его семьи.

1) Вера означает, что мы ходим в соответствии не с тем, что видим, а с тем, что, как мы знаем, истинно в Боге: «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Коринфянам 5:7). Аврам ходил верой; Лот ходил только видением.

б. «И раскинул шатры до Содома». В тот момент Лот раскинул шатры только до Содома, но позднее он стал одним из лидеров в этом грешном городе. Дорожа только тем, что можно видеть, он временно увеличил своё богатство, но, в конечном итоге, лишился всего.

1) Конечно, Лот подумал: «Я смогу там послужить Богу не хуже, чем здесь. Там наверняка нужен тот, кто будет им свидетельствовать». Он обманывал себя так же, как и многие после него. В Иеремии 17:9 говорится: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?».

2) «В итоге, тот, кто искал этого мира, потерял его, а тот, кто был готов отказаться от всего во славу Бога, обрёл его» (Макларен).

3) Не выбор Лота увлёк его сердце куда-то не в ту сторону. Оно уже сбилось с пути, и его выбор это продемонстрировал.

Б. Бог подтверждает обещание, данное Авраму.

1. Ст. 14-15 Бог обещает навеки дать землю Авраму и его потомкам.

«И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки»

а. «После того как Лот отделился от него». После ухода Лота Бог хотел поговорить с Аврамом наедине. Обещание Божье было дано Авраму, а не его племяннику.

1) Обещание земли было дано Авраму, когда он жил в Уре Халдейском (Бытие 12:1-3, Деяния 7:2-4). Теперь Бог повторяет Своё обещание.

б. «Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я». Бог также хотел напомнить Авраму, что, хотя Аврам поступил достаточно щедро, отдав часть земли своему племяннику Лоту, эта земля все равно принадлежит ему.

2. Ст. 16 Бог напоминает Авраму о Своём обещании дать ему большое потомство.

«И сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет»

а. «И сделаю потомство твоё, как песок земной». Довольно смелое обещание бездетному мужчине лет семидесяти-восьмидесяти! Однако Аврам знал, что он ходит верой, а не видением.

б. «Потомство твоё». Опять же, это обещание о множестве потомков было дано Авраму, когда он ещё жил в Уре Халдейском (Бытие 12:1-3, Деяния 7:2-4). Чтобы заверить его в этом, Бог повторяет Своё обещание.

3. Ст. 17-18 Аврам проходит по земле, которую дал ему Бог.

«Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её. И двинул Аврам шатёр, и пошёл, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу»

а. «Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её». В знак того, что Аврам принял землю верой, Бог хочет, чтобы он исследовал Землю обетованную, прошёл по ней, как если бы она была его, хотя у него ещё не было свидетельства о праве собственности на эту землю.

1) Точно так же Бог хочет, чтобы мы исследовали «землю обетованную», данную нам, – Его Слово, в котором Бог даровал нам «великие и драгоценные обетования» (2 Петра 1:4), а также «всё потребное для жизни и благочестия» (2 Петра 1:3). Он хочет, чтобы мы шли по этой земле, завладевая ею верой.

б. «Поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне». Название Мамре означает «видение». Хеврон означает «общение». Аврам снова ходил, опираясь на видение Господа и пребывая в общении с Ним.

в. «И создал там жертвенник Господу». Аврам создал ещё один «жертвенник». Он жил в постоянном осознании необходимости жертвенного искупления и Божьего покрова.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились