КНИГА БЫТИЕ Глава 24 – НЕВЕСТА ДЛЯ ИСААКА

A. Поручение Авраама своему рабу.

1. Ст. 1-4 Авраам отправляет раба на поиски невесты для своего сына. 

«Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем. И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно моё и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмёшь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдёшь в землю мою, на родину мою, и возьмёшь жену сыну моему Исааку»

а. «Рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было». Мы уже читали, что эту должность занимал слуга по имени Елиезер (Бытие 15:2). Поскольку здесь он описан, как «старший в доме его», вероятно, это и был тот самый человек. Он занимал должность почётную и ответственную, управляя «всем, что было» у Авраама.

1) «Господь благословил Авраама всем». «Такова краткая история его долгой жизни; Бог сказал ему, что благословит его, и так Он и сделал. “Господь благословил Авраама всем”. Что?! А когда он приказал ему убить своего сына? Да, Он “благословил его всем”. Что?! А когда Он забрал его жену Сарру? Да, ибо “Господь благословил Авраама всем”. Возможно, если бы его жизнь была безоблачной, эти слова не были бы истинны» (Сперджен).

б. «Положи руку твою под стегно моё». По древнему обычаю с этого действия начиналась торжественная и серьёзная клятва. Авраам был чрезвычайно обеспокоен тем, чтобы Исаак не взял себе невесту из Ханаана, и заставил своего раба поклясться, сказав: «Клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли».

1) «Тот, кто связывает себя клятвой, кладёт руку под стегно (бедро) человека, которому её даёт. То есть он кладёт руку на ту часть тела, которая носила знак обрезания, символ Божьего завета… Этот обряд может претить нашим представлениям о чувстве такта, но если принять во внимание природу завета, символом которого было обрезание, мы сразу поймём, что этот обряд невозможно было провести без благоговения и благочестивого страха, поскольку участник договора должен был знать, что Бог этого завета есть Огонь Поядающий» (Кларк).

в. «И возьмёшь жену сыну моему Исааку». Авраам ясно дал понять, что не хочет, чтобы у Исаака была жена-хананеянка, и что жену ему следует искать среди предков Авраама в Уре Халдейском («пойдёшь в землю мою, на родину мою»).

2. Ст. 5-9 Миссия чётко сформулирована.

«Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел? Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: “потомству твоему дам сию землю”, — Он пошлёт Ангела Своего пред тобою, и ты возьмёшь жену сыну моему оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою, ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда. И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем»

а. «Авраам сказал ему». Очевидно, Авраам предполагал, что может умереть, пока его раб будет в отъезде, поэтому он дал ему очень чёткие инструкции.

б. «Берегись, не возвращай сына моего туда». Исаак, сын обетования, никогда не покидал Землю обетованную. Его жена должна была прийти к нему, а он – оставаться в земле Ханаанской. Это было настолько важно, что, если бы женщина не пошла с рабом, то Исааку лучше было не иметь жены вовсе («не возвращай сына моего туда»).

в. «Потомству твоему дам сию землю». Авраам настоял на этом, потому что Бог дал Аврааму и его «потомству» обещание, что, согласно завету, земля Ханаанская будет принадлежать им. Авраам понимал, что обещание завета передавалось Исааку, а не Измаилу.

Б. Миссия раба выполнена.

1. Ст. 10-14 Молитва Елиезера Богу.

«И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошёл. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошёл в Месопотамию, в город Нахора, и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли её сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: “наклони кувшин твой, я напьюсь”, и которая скажет: “пей, я и верблюдам твоим дам пить”, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим»

а. «И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошёл». Раб Авраама (вероятно, Елиезер) возглавил большой и внушительный караван. Они везли с собой такие богатства, что можно было сказать с поэтическим преувеличением, что «в руках у него были всякие сокровища господина его». Путешествие было долгим. Расстояние по прямой от Ханаана до Ура Халдейского составляло около 500 миль (800 километров), но наиболее часто использовался маршрут протяжённостью около 900 миль (1450 километров).

б. «В город Нахора». Вероятно, здесь имеется в виду место, известное, как Ур Халдейский. С этим местом были связаны два человека по имени Нахор: дед Авраама (Бытие 11:24-26) и брат (Бытие 11:26-29). В этом смысле это действительно был «город Нахора».

в. «Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли её сегодня навстречу мне». Когда раб Авраама прибыл в родной город своего господина, у него сразу возникла практическая нужда — напоить своих «верблюдов». Затем у него возникла духовная нужда, и он попросил Божьего руководства через чудесные обстоятельства.

1) Иногда это плохой способ распознания Божьей воли. В сущности, обстоятельства сами по себе могут быть опасным способом определения воли Божьей. Мы зачастую игнорируем обстоятельства, указывающие на противоположный для нас результат (или приписываем их дьяволу), концентрируясь на тех, которые говорят в нашу пользу.

2) В данном случае Елиезер определил, на что именно он будет обращать внимание, ещё до того, как что-то произошло. Он не придумывал критерии по мере развития событий.

г. «Пей, я и верблюдам твоим дам пить». Раб Авраама попросил Бога показать ему женщину, избранную в жены Исааку, которая предложит напоить его десять верблюдов. Елиезер был достаточно мудр, чтобы попросить о знаке необыкновенном, но вполне вероятном (с человеческой точки зрения). Он не искушал Бога, прося огня с неба или защиты в прыжке с опасной высоты.

д. «Вот та, которую Ты назначил». Произнося эту молитву, Елиезер, в каком-то смысле, увеличивал шансы того, что невеста не найдётся. Для такой утомительной задачи нужна была необыкновенная женщина.

1) Учитывая, что верблюд может выпить до 75 литров воды, напоить десять верблюдов означало, как минимум, час тяжёлого труда.

е. «По сему узнаю я». Раба Авраама не волновала внешность невесты. Ему нужна была женщина с характером, которую избрал Бог.

2. Ст. 15 Бог отвечает на молитву раба ещё до того, как он её окончил.

«Ещё не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин её на плече её»

а. «Ещё не перестал он говорить». Исаия 65:24 говорит о подобном милостивом ответе на молитву: «И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу».

б. «Вышла Ревекка… и кувшин её на плече её». Раб пока не знал, что его молитва уже услышана; только время покажет. Эта женщина – Ревекка – была внучкой Нахора, брата Авраама.

3. Ст. 16-21 Раб удивлён, но ждёт полного подтверждения своей молитвы.

«Девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его. Человек тот смотрел на неё с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет»

а. «Девица была прекрасна видом». Принято считать, что Библии свойственна сдержанность. Читая, что Ревекка была «прекрасна видом», мы должны понимать, что она действительно была очень «прекрасна».

1) Ревекка — одна из женщин, о которых Библия говорит, что она была «прекрасна». Другие — это Сарра (Бытие 12:11-14), Рахиль (Бытие 29:17), Авигея (1 Царств 25:3), Вирсавия (2 Царств 11:2), Фамарь (2 Царств 14:27), персидская царица Астинь (Есфирь 1:11), Есфирь (Есфирь 2:7) и дочери Иова (Иов 42:15).

б. «И побежал раб навстречу ей». Раб не счёл недуховным представиться Ревекке. Тем не менее, он не сделал ничего, что навело бы её на мысль, будто она должна напоить верблюдов. Молитва не заменяет действия.

в. «И начерпала для всех верблюдов его». Ревекка приступила к тяжёлой работе, собираясь напоить всех верблюдов, и раб не остановил её. Ему нужна была женщина, которая не только скажет, что готова напоить верблюдов, но действительно это сделает. Он был поражён, наблюдая за ней («смотрел на неё с изумлением»).

1) Возможно, Елиезер понимал, что некоторым гораздо легче говорить, как слуга, нежели служить на самом деле. Он хотел увидеть, свойственно ли Ревекке сердце слуги, и не служит ли она только насловах.

4. Ст. 22-28 Сделав выбор, раб делает невесте богатые подарки ещё до свадьбы с сыном отца.

«Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота; и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать? Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору. И ещё сказала ему: у нас много соломы и корму, и есть место для ночлега. И преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь, Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путём привёл меня к дому брата господина моего. Девица побежала и рассказала об этом в доме матери своей»

а. «Когда верблюды перестали пить». Раб Авраама позволил Ревекке закончить это непростое дело — напоить 10 верблюдов.

б. «Взял золотую серьгу… и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота». Как только Ревекка сделала то, о чем молился раб Авраама, он сразу же показал ей драгоценные дары. Это стало знаком его щедрости и богатства господина, которого он представлял.

в. «Чья ты дочь?». Уже преподнеся дары, говорящие о том, что Ревекка стала ответом на молитву раба, он спросил её о семье и прославил Бога, когда узнал, что она была родственницей Авраама.

г. «Господь прямым путём привёл меня». Эти слова открывают нам образ мыслей раба. Он понимал, что его долг — идти «прямым путём» и верить, что Бог проведёт его по этому пути.

1) Сложно водить припаркованный автомобиль. Если мы хотим, чтобы Господь вёл нас, нам следует идти вперёд.

д. «Девица побежала и рассказала об этом в доме матери своей». Легко представить волнение Ревекки. День, который, вероятно, начинался так же, как любой другой, оказался необыкновенным, судьбоносным днём.

5. Ст. 29-33 Лаван привечает раба.

«У Ревекки был брат, именем Лаван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику. И когда он увидел серьгу и запястья на руках у сестры своей и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая говорила: “так говорил со мною этот человек”, — то пришёл к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника; и сказал: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? Я приготовил дом и место для верблюдов. И вошёл человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори»

а. «У Ревекки был брат, именем Лаван». Отца Ревекки звали Вафуил, и в то время он был ещё жив (Бытие 24:50). Тем не менее, похоже, что Лаван взял на себя инициативу в представлении семьи. Возможно, Лаван уже был известен своей способностью вести дела в свою пользу.

б. «И когда он увидел серьгу и запястья на руках у сестры своей». Взгляд Лавана был прикован к богатствам, которые принёс раб. Это подтолкнуло его к тому, чтобы оказать таинственному гостю должное гостеприимство и тепло приветствовать его: «Войди, благословенный Господом».

в. «Не стану есть, доколе не скажу дела своего». Раб Авраама сосредоточен на своей миссии и не желает отвлекаться.

1) «Как всякий истинный слуга Христов, он ставил дела своего господина выше собственного удобства и комфорта, даже выше необходимости поесть. Как только человек начинает больше думать о еде, чем об исполнении воли Божией, он перестаёт быть искренним служителем» (Сперджен)/

6. Ст. 34-49 Елиезер рассказывает свою историю и говорит о цели визита.

«Он сказал: я раб Авраамов; Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов; Сарра, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему сына, которому он отдал всё, что у него; и взял с меня клятву господин мой, сказав: “не бери жены сыну моему из дочерей Хананеев, в земле которых я живу, а пойди в дом отца моего и к родственникам моим, и возьмёшь жену сыну моему”. Я сказал господину моему: “может быть, не пойдёт женщина со мною”. Он сказал мне: “Господь, пред лицом Которого я хожу, пошлёт с тобою Ангела Своего и благоустроит путь твой, и возьмёшь жену сыну моему из родных моих и из дома отца моего; тогда будешь ты свободен от клятвы моей, когда сходишь к родственникам моим; и если они не дадут тебе, то будешь свободен от клятвы моей”. И пришёл я ныне к источнику, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! Если Ты благоустроишь путь, который я совершаю, то вот, я стою у источника воды, и девица, которая выйдет почерпать и которой я скажу: “дай мне испить немного из кувшина твоего”, и которая скажет мне: “и ты пей, и верблюдам твоим я начерпаю”, — вот жена, которую Господь назначил сыну господина моего. Ещё не перестал я говорить в уме моем, и вот, вышла Ревекка, и кувшин её на плече её, и сошла к источнику, и почерпнула воды; и я сказал ей: “напои меня”. Она тотчас спустила с себя кувшин свой и сказала: “пей, и верблюдов твоих я напою”. И я пил, и верблюдов она напоила. Я спросил её и сказал: “чья ты дочь?” Она сказала: “дочь Вафуила, сына Нахорова, которого родила ему Милка”. И дал я серьги ей и запястья на руки её. И преклонился я, и поклонился Господу, и благословил Господа, Бога господина моего Авраама, Который прямым путём привёл меня, чтобы взять дочь брата господина моего за сына его. И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? Скажите мне, и я обращусь направо или налево»

а. «Я раб Авраамов». Авраам покинул Ур Халдейский за несколько десятилетий до этих событий, и его семья, возможно, задавалась вопросом, как у него дела. И вот «раб Авраамов» говорит им: «Господь весьма благословил господина моего». Он продолжает свой рассказ, описывая это благословение, в основном, в материальном отношении.

1) «Фраза “мой господин” звучит рефреном этой главы; слово “господин” встречается здесь двадцать два раза. Елиезер не стремился к независимости от Авраама или его сына. Он думал о своём господине, хвалил своего господина, вёл дела от лица своего господина. Он не принадлежал себе; он был рабом. Таково и наше положение» (Сперджен).

б. «Которому он отдал все, что у него». Раб Авраама объяснил, что у его господина только один наследник, и этот сын унаследует все богатство его господина.

в. «Господь, пред лицом Которого я хожу, пошлёт с тобою Ангела Своего и благоустроит путь твой». Елиезер рассказал о великой вере своего господина Авраама в Бога. Авраам никогда не сомневался, что Бог приведёт его раба к подходящей для Исаака женщине.

г. «Намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? Скажите мне». Раб Авраама понимал, что они ответят: «Да» или «Нет» его «господину», а не ему самому. Он поистине представлял своего господина, а не себя.

1) Елиезер – прекрасный пример верного посланника своего господина:

·Он сказал им, что его господин великий.

·Он сказал им, что наследник — сын его господина.

·Ему нужна была та, которая оставит свой прежний дом и будет жить с сыном его господина.

·Он настаивал на ответе.

2) «”Хорошо, — скажет кто-то, — я рад, что ты поговорил с нами; я подумаю об этом”. Нет, друг мой, я не это имею в виду. Я не хочу, чтобы ты обдумывал. У тебя было время подумать; я молюсь, чтобы Дух Божий привёл тебя к незамедлительному ответу» (Сперджен).

В. Ревекку приводят к Исааку.

1. Ст. 50-53 Семья соглашается отдать Ревекку Исааку, а раб Авраама дарит ещё больше подарков.

«И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот, Ревекка пред тобою; возьми её и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь. Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату её и матери её дал богатые подарки»

а. «И отвечали Лаван и Вафуил». В свете очевидного Божьего провидения и богатства господина этого раба, брату и отцу Ревекки ответ казался очевидным. Они быстро решили, что «от Господа пришло это дело» и что так «сказал Господь».

б. «И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды». Подарки, преподнесённые Ревекке у колодца, были только началом. После согласия невесты и её семьи на брак с Исааком, она получила ещё большие дары в знак того, что станет одним целым с тем, кто унаследует все богатство Авраама.

в. «Также и брату её и матери её дал богатые подарки». После заключения брачного договора жених (или его представитель) обычно дарил семье невесты подарки в качестве приданого, чтобы продемонстрировать свою финансовую возможность обеспечить невесту.

2. Ст. 54-60 Раб торопится уйти; Ревекка соглашается.

«И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня, к господину моему. Но брат её и мать её сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдёшь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. Они сказали: призовём девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку, и сказали ей: пойдёшь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу её, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку, и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твоё жилищами врагов твоих!»

а. «Отпустите меня, к господину моему». Раб Авраама был сосредоточен и настойчив в отношении своей миссии. Преодолев путь в 900 миль (1450 километров), он остановился в месте назначения всего на одну ночь и после этого решил отправиться в обратный путь.

б. «Пусть побудет с нами девица дней хотя десять». Семья Ревекки сначала хотела отложить их отправление на десять дней. Елиезер по-прежнему был сосредоточен на своей миссии и ответил: «Не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой».

1) «Наверное, Лаван думал, что у гостя есть ещё золотые браслеты, и что он расстаётся с сестрой слишком легко, и что нельзя выпускать такую “золотую рыбку” из рук слишком рано» (Сперджен).

в. «Я пойду». Ревекка проявила удивительную готовность оставить всё, что знала, чтобы быть с женихом, которого никогда не видела. Её слова: «Я пойду» были достойными словами веры.

г. «Не удерживайте меня… Я пойду». Раб был полон решимости уйти, как можно скорее, а Ревекка была полна решимости отправиться домой, к своему новому мужу. Она понимала, что теперь должна быть верна своей новой семье.

1) «Если миру не удастся убедить верующего остаться в мире, то он будет пытаться отсрочить его уход… Когда вы решите пойти за Господом, мир будет аплодировать вашей преданности, но скажет: “Не торопись. Побудь здесь несколько дней, хотя бы десять, а потом уходи”» (Барнхаус).

3. Ст. 61-67 Ревекку приводят к Исааку, и они женятся.

«И встала Ревекка и служанки её, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошёл. А Исаак пришёл из Беэр‐лахай‐рои, ибо жил он в земле полуденной. При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвёл очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идёт по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку всё, что сделал. И ввёл её Исаак в шатёр Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил её; и утешился Исаак в печали по матери своей»

а. «И раб взял Ревекку и пошёл». Можно легко представить разговоры Ревекки и Елиезера во время путешествия. Ей хотелось узнать как можно больше об Исааке, которого она любила, даже не видя, и он был рад рассказать ей о нем.

б. «И она взяла покрывало и покрылась». Это покрывало говорит о целомудрии, скромности и покорности. Именно так Ревекка хотела встретить мужчину, за которого выйдет замуж.

в. «При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить». Это первое упоминание об Исааке с тех пор, как он был на вершине горы Мориа (Бытие 22:19). Нам ничего не говорится о нем с момента его спасения от смерти (которое можно рассматривать, как символическое воскресение) до того момента, как он встретился со своей невестой.

1) Во встрече Исаака и Ревекки мы видим удивительный прообраз встречи Иисуса и Его народа.

·Отец хотел найти невесту для своего сына.

·Сын считался умершим и воскрес из мёртвых.

·Безымянный слуга был послан за невестой для сына.

·На самом деле, имя слуги было Елиезер, что означает «Бог помощи» или «помощник».

·Прекрасную невесту чудесным образом нашли, выбрали, позвали, а затем одарили подарками.

·Её доверили заботам раба до тех пор, пока она не встретит своего жениха.

2) Поучительно и то, как встретились Исаак и Ревекка. Они служили и искали Бога («Исаак вышел в поле поразмыслить»), и Бог свёл их вместе. Их, очевидно, больше интересовала воля Божья, в отличие от современного мышления, превращающего любовь исключительно в чувство.

3) «Я хочу сказать об этой главе. Она говорит о том, что действительно было сказано и сделано, но в то же время в ней заключено аллегорическое наставление в отношении небесных вещей. Истинный служитель Христов подобен этому Елиезеру из Дамаска; его посылают найти жену для сына Господина. Его огромное желание в том, чтобы многие были представлены Христу в день Его явления, в качестве невесты, жены Агнца» (Сперджен).

г. «Она сделалась ему женою, и он возлюбил её». Исаак любил свою невесту, а Иисус любит Свою Церковь. Мы можем провести параллель между образами Исаака и Ревекки, Иисуса и Церкви.

1) И Ревекка, и Церковь:

·Были избраны для брака ещё до того, как узнали об этом (Ефесянам 1:3-4).

·Были необходимы для достижения вечной цели Бога (Ефесянам 3:10-11).

·Им суждено было разделить славу сына (Евангелие от Иоанна 17:22-23).

·Узнали о сыне от его представителя.

·Должны были с радостью оставить всё, чтобы быть с сыном.

·Были любимы сыном и окружены его заботой.

2) И Исаак, и Иисус:

·Были обещаны ещё до их появления.

·Наконец появились в назначенное время.

·Были зачаты и родились чудесным образом.

·Им было дано особенное имя до рождения.

·Были принесены в жертву отцом.

·Были воскрешены из мёртвых.

·Были во главе великой кампании с целью благословить все народы.

·Приготовили место для своей невесты.

·Молились перед встречей с невестой.

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik