КНИГА БЫТИЕ Глава 26 – ИСААК ГРЕШИТ ТАК ЖЕ, КАК АВРААМ

A. Исаак повторяет ошибки Авраама.

1. Ст. 1 Исаак принимает меры в связи с наступившим голодом и отправляется в Египет.

Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошёл Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар.

а. «Был голод в земле». Хотя Исаак жил на земле, обещанной Богом его отцу Аврааму и его потомкам, это не означало, что жизнь на этой земле будет лишена проблем и испытаний. Как был голод во дни Аврама (Бытие 12:10), так он был и во дни Исаака.

б. «И пошёл Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар». Когда наступил голод, Исаак, как и Аврам, выдвинулся на юг, в Египет (Бытие 12:10). Похоже, Исаак решил отправиться по знаменитой дороге между Египтом и Ханааном, проходившей вдоль Средиземного моря.

1) Герар – это то же самое место, где отец Исаака Авраам встретил другого Авимелеха и чуть не подверг риску свою жену (Бытие 20:1-18). Похожая история – и в том, как поведёт себя человек, и в том, как будет действовать Бог, – произойдёт и с сыном Авраама.

2) «Авимелех» – титул правителя Герара, а не его имя. Вот почему и Авраам, и Исаак имели дело с Авимелехом (Бытие 20, Бытие 26).

2. Ст. 2-5 Бог провозглашает завет Исааку.

«Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твоё, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои»

а. «Не ходи в Египет». Когда Исаак отправился на юг, Бог предупредил его не ходить дальше. Исаак должен был всегда «жить в земле», о которой сказал ему Бог. Сын Обетования должен был всегда жить в Земле обетованной; если Исаак так и поступит, Бог обещал быть с ним и благословить его.

б. «Исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему». Теоретически завет мог закончиться со смертью Авраама, но Бог был верен Своему слову. Завет, заключённый Богом с Авраамом, был заключён не только с ним, но и с его избранными потомками (Бытие 17:7-8). Это было исполнение конкретного обещания, данного в Бытие 17:19.

1) Это формальное повторение завета включало в себя три основных аспекта, впервые озвученных в Бытие 12:2-3 и впоследствии повторенных, включая обещание:

·земли («все земли»);

·народа («умножу потомство твоё, как звезды небесные»);

·благословения («благословятся в семени твоём все народы земные»).

в. «За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано». Бог сказал, что сохранил завет с Исааком благодаря послушанию Авраама. Внимательно изучив жизнь Авраама, мы увидим, что его послушание не было совершенным и постоянным; однако Бог признал его.

1) Бог мог сказать это об Аврааме, потому что тот был назван праведным по вере (Бытие 15:6). Сам Бог видел в Аврааме исключительно праведность Иисуса.

3. Ст. 6-8 Авимелех забирает Ревекку, потому что Исаак говорит, что она его сестра.

«Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: “это сестра моя”; потому что боялся сказать: “жена моя”, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею»

а. «Исаак поселился в Гераре». Исаак послушался Божьего предостережения и остался в этой земле; однако он поселился ближе, чем раньше, к Ханаанскому народу, и это принесло ему неприятности.

б. «И он сказал: “это сестра моя”; потому что боялся сказать: “жена моя”». Исаак перешёл от сильного духовного опыта (Бытие 26:1-5) к такому очевидному греху по слабости собственной плоти, а также из-за плохого примера отца.

1) История с исповеданием Петра и последовавшим за ним плохим советом, который он дал Иисусу, – прекрасный пример того, как грех может последовать за излиянием Божьего благословения. Не зря в 1 Коринфянам 10:12 говорится: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

в. «Чтобы не убили меня… жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом». В Библии не говорится, что мы связаны так называемым «родовым проклятием», но нередко мы замечаем грехи отцов в их детях. Вероятно, это происходит потому, что эти грехи плоти были взращены в той же среде и брали за образец поступки предыдущих поколений.

г. «Исаак играет с Ревеккою, женою своею». Увидев это, Авимелех приходит к логическому выводу об истинной природе их отношений.

4. Ст. 9-11 Языческий царь упрекает Исаака, как упрекали и его отца.

«И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: “она сестра моя”? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради её. Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввёл бы нас в грех. И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснётся к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти»

а. «Вот, это жена твоя». То, что, по мнению Исаака, можно было скрыть, стало очевидным для других людей. Так часто бывает с грехом в народе Божьем.

б. «Что это ты сделал с нами?». Подобно тому, как Авраама упрекали фараон (Бытие 12:18-19) и предшественник Авимелеха (Бытие 20:10), этот правитель Герара упрекает Исаака за его обман.

в. «Кто прикоснётся к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти». Подобно тому, как Бог защищал его отца Авраама и мать Сарру (несмотря на греховное поведение), Исаак и Ревекка тоже были защищены.

Б. Исаак выкапывает колодцы.

1. Ст. 12-14 Исаак становится богатым, как и Авраам до него.

«И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей, и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему»

а. «И сеял Исаак в земле той». Процветание пришло к Исааку, как благословение за его упорный труд. Вероятно, он получил достаточное наследство от своего отца, чтобы самому не работать, но, тем не менее, он много трудился, и Бог благословил это, и он «стал весьма великим».

б. «Филистимляне стали завидовать ему». Процветание Исаака вызвало зависть у его соседей – ещё одна проблема, возникшая из-за того, что он жил в чересчур тесной близости с филистимлянами в Гераре.

2. Ст. 15-17 Исаак покидает Герар.

«И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землёю. И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там»

а. «И все колодези… Филистимляне завалили и засыпали землёю». Колодцы очень ценились: выкапывать их было сложно и дорого. Уничтожение чьих-то колодцев – серьёзное нападение. Это показывает, насколько сильна была зависть филистимлян к Исааку.

1) Именно эти колодцы были выкопаны во времена Авраама (Бытие 21:30) и служили Аврааму и его сыну много лет.

б. «Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской». Исаак не хотел продолжать борьбу и был уверен, что Бог позаботится о нем, если он «удалится оттуда». Однако далеко он не ушёл.

3. Ст. 18-19 Исаак выкапывает колодцы Авраама.

«И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой»

а. «И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама». Исаак вернулся к тем ресурсам, которые служили его отцу и всему его имению (Бытие 21:25-31). Чтобы выкопать колодцы заново, потребовались вера, усердие и решимость, но всё необходимое было доступно для Исаака; ему оставалось лишь проявить старание.

1) Для кочевников, владевших стадами, – даже таких великих, как Авраам и Исаак, – вода была жизнью. В определённые сезоны жизнь человека или животных невозможно было поддерживать без колодезной воды. Эти колодцы были не роскошью, а необходимостью.

2) Мы видим здесь яркую иллюстрацию духовной жизни. Духовные ресурсы, которые поддерживали предыдущие поколения, доступны нам и сегодня, если мы будем искать их с верой, усердием и решимостью.

б. «И назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его». Исаак проявил почтение к тому, что имел его отец, назвав колодцы точно так же.

1) Используя этот факт, как духовную иллюстрацию, мы можем сказать, что источники мира, силы, благодати, мудрости и трансформации сегодня доступны верующему, как и предыдущим поколениям. Вопрос в том, хватит ли у нынешнего поколения веры, усердия и решимости снова выкопать эти колодцы.

в. «Нашли там колодезь воды живой». Кажется, Исаак нашёл даже то, чего не находил Авраам. Исаак обнаружил лучший колодец – «колодезь воды живой». Это было наилучшее проявление заботы, и оно открылось Исааку, когда он обрёл то, что когда-то принадлежало его отцу Аврааму.

4. Ст. 20-23 Три колодца и их названия.

«И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарёк колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. Выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарёк ему имя: Ситна. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарёк ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. Оттуда перешёл он в Вирсавию»

а. «Он нарёк колодезю имя: Есек». Первый колодец был назван «разногласие», потому что вызвал зависть у других людей. И хотя Исаак назвал эти колодцы так же, как ранее называл их Авраам (Бытие 26:18), их имена соответствовали и нынешним обстоятельствам.

б. «Он нарёк ему имя: Ситна». По той же причине второй колодец был назван «вражда».

в. «Нарёк ему имя: Реховоф». Третий колодец был назван «пространство», потому что он находился достаточно далеко, чтобы не создавать проблем. Исаак видел в этом свидетельство Божьей верности и благословения («Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле»).

1) Исаак видел в этих колодцах то, чем они и были в действительности: благословение Божье. Он рассматривал их, скорее, как милостивое благословение Божие, чем как результат своего упорного труда.

г. «Оттуда перешёл он в Вирсавию». Бог использовал конфликты, чтобы вернуть Исаака в Вирсавию, где ранее побывал Авраам. Поскольку Бог неоднократно демонстрировал Исааку Свою верность, он знал, что будет благословлён и плодороден, куда бы Бог его ни повёл («мы размножимся на земле»).

1) Конечно, ничто из этого не умаляет ответственности тех, кто несправедливо выступил против Исаака. Бог использовал их греховную борьбу с Исааком, но это все равно был грех.

В. Бог благословляет Исаака.

1. Ст. 24-25 Бог снова подтверждает Своё обещание Исааку ради Авраама.

«И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твоё, ради Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник, и призвал имя Господа. И раскинул там шатёр свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь»

а. «И в ту ночь явился ему Господь». Отец Исаака Авраам много раз лично встречался с Господом; похоже, для Исаака это был первый подобный опыт.

б. «Не бойся, ибо Я с тобою». В атмосфере ещё большей вражды между его пастухами и филистимскими у Исаака были все причины, чтобы бояться. Здесь Бог говорит, что Исааку следует отбросить все эти страхи.

в. «Ради Авраама, раба Моего». Бог сохранил Свой завет с Исааком «ради Авраама». Точно также Бог хранит Свой завет с нами ради Иисуса.

г. «И он устроил там жертвенник… раскинул там шатёр свой… выкопали… колодезь». Исаак шёл тем же путём, что и его отец Авраам. Жертвенники и шатры были и в жизни Авраама, свидетельствуя о жизни, прожитой в поклонении и доверии Богу. Исаак жил так же: он «призвал имя Господа» и наслаждался ещё большим благословением от другого «колодезя».

2. Ст. 26-31 Местные жители заключают мир с Исааком, потому что Господь с ним, как это было и с Авраамом.

«Пришёл к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом. Он сделал им пиршество, и они ели и пили. И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром»

а. «Для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?». Вопрос Исаака логичен. Его изгнали из Герара из-за разногласий с местными пастухами. У него были все основания полагать, что ему там не рады, и он отправился в Вирсавию.

б. «Мы ясно увидели, что Господь с тобою». Ответ Авимелеха звучит неожиданно. Он и все остальные увидели, что Бог завета, Яхве, был с Исааком и благословил его. Он пришёл просить мира и благословения у Исаака – этого удивительно благословенного человека, – потому что знал, что Бог с ним, и что теперь он «благословен Господом».

1) Мы видим в действиях Исаака невероятную практическую мудрость. Он не отвечал на зло ещё большим злом, но полагался на Божью заботу, следуя примеру своих предков.

в. «Они пошли от него с миром». После «пиршества» в честь заключения мирного союза Авимелех отошёл от Исаака.

3. Ст. 32-33 Божье благословение Исаака в образе колодца.

«В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива до сего дня»

а. «В тот же день». Бог сразу обильно благословил Исаака. Он наслаждался изобильным временем благословений.

б. «Мы нашли воду». Авраам был человеком жертвенников, а Иаков будет человеком шатров. Исаак был человеком колодцев; ему была знакома постоянная Божья забота. Он по опыту знал, что Бог может позаботиться самыми разными способами, а не каким-то одним путём.

1) «И он назвал его: Шива». «Подобно Исааку, испив воды “раздора” и “ненависти”, вы придёте в Реховоф, где для вас будет “место”, и – да, даже в Вирсавию, “колодезь клятвы” или ”седьмой колодезь”, “колодезь избытка”, где ваши враги будут просить вашей благосклонности и прославлять вашего Господа» (Сперджен).

4. Ст. 34-35 Исав женится, становясь огорчением для своих родителей.

«И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и они были в тягость Исааку и Ревекке»

а. «Взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина». Исав, сын Исаака и брат-близнец Иакова, пошёл против порядка, установленного Авраамом, согласно которому его потомки не должны были жениться на ханаанских женщинах (Бытие 24:3-4).

б. «Они были в тягость Исааку и Ревекке». Это показывает характер Исава – «блудника» и «нечестивца» (Евреям 12:16).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились