КНИГА БЫТИЕ Глава 28 – ИАКОВ УБЕГАЕТ ОТ ИСАВА

A. Прощание Исаака с Иаковом.

1. Ст. 1-2 Наказ не брать в жены хананеянку.

«И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей»

а. «И призвал Исаак Иакова и благословил его». К этому времени Исаак смирился с тем, что, как он знал, было волей Господа: его старший сын будет служить младшему, и Иаков, а не Исав, получит право первородства (Бытие 25:23). Поэтому он отправляет Иакова с благословением и наставлениями («и заповедал ему»).

б. «Не бери себе жены из дочерей Ханаанских». Было важно, чтобы Иаков не взял жену из «дочерей Ханаанских», как это сделал его брат Исав. Иаков должен был унаследовать первородство и продолжить род Мессии.

2. Ст. 3-5 Чрезвычайно важная передача благословений Авраама.

«Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошёл в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава»

а. «Бог же Всемогущий да благословит тебя». Исаак благословил Иакова во имя Бога Всемогущего, то есть Эль Шаддая. Это имя Бога ранее встречалось нам в Бытие 17:1, где Он Сам так представляется Аврааму. Авраам передал знание об Эль Шаддае своему сыну Исааку, который теперь передаёт их Иакову. Сначала он произносит над Иаковом общее благословение процветания.

б. «И да даст тебе благословение Авраама». За общим благословением следует особое – «благословение Авраама», заветное благословение, данное Аврааму и его потомкам (Бытие 12:7, 15:8, 17:7-8). Это вопрос того самого первородства, которым пренебрёг Исав, а Иаков (который казался столь же недостойным) получил. Иаков – тот, кто должен был нести дальше Божье обетование, данное Аврааму.

1) Иакову была обещана земля («чтобы тебе наследовать землю»), народ («да будет от тебя множество народов») и благословение («да даст тебе благословение Авраама»), как было прежде обещано и Аврааму (Бытие 12:1-3).

в. «Тебе и потомству твоему с тобою». Иаков был совершенно не достоин этого благословения. Каждый из четырёх человек, задействованных в этой путанице с первородством, так или иначе, поступил не духовно. Удивительно, что Бог извлёк из всего этого хоть что-то доброе. Это стало торжеством Божьей суверенной власти.

г. «И отпустил Исаак Иакова». Иаков отправился на восток – туда, где выросла его мать Ревекка. Он увидит своего отца Исаака более 20 лет спустя, когда тот уже действительно будет при смерти.

3. Ст. 6-9 Исав прибавляет себе жён.

«Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и, благословляя, послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: “не бери жены из дочерей Ханаанских”; и что Иаков послушался отца своего и матери своей и пошёл в Месопотамию. И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его; и пошёл Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх других жён своих»

a. «Исав увидел, что Исаак благословил Иакова». Теперь благословение и первородство казались Исаву важными, причём настолько, что он решил произвести впечатление на своего отца, женившись на женщинах не ханаанского происхождения, увидев, «что Иаков послушался отца своего и матери своей».

б. «Пошёл Исав к Измаилу». Исав обошёл ханаанских женщин стороной и женился на представительницах семьи своего дяди Измаила.

Б. Встреча Иакова с Богом в Вефиле.

1. Ст. 10-12 Сновидение Иакова о лестнице.

«Иаков же вышел из Вирсавии и пошёл в Харран, и пришёл на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лёг на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней»

а. «Пошёл в Харран».Иаков отправился на восток, в земли предков своего деда Авраама (Бытие 11:31-32) и своей матери Ревекки (Бытие 24:3-4).

б. «И увидел во сне». В этой безлюдной пустыне, положив под голову камень вместо подушки, Иаков увидел важный сон. Можно только представить себе смешанный поток чувств Иакова в тот момент: страх, одиночество, изоляция, волнение и ожидание. Это был по-настоящему важный период его жизни.

в. «Лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней». Во сне перед Иаковом открылся доступ к небесам. Теперь Иаков узнал, что Бог ближе, чем он думал, а между небом и землёй существует реальная связь и взаимодействие.

1) «Бог Вефиля — это Бог, Который занимается земными делами. Он не Бог, Который запирается на небесах, а Тот, у Кого есть лестница между небом и землёй» (Сперджен).

2) Иисус ясно дал понять в Евангелии от Иоанна 1:51, что Он и есть наш доступ к небесам. Он – тот путь, по которому небеса спускаются к нам, а мы можем попасть на небеса. Иисус Мессия есть «лестница»: «И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Евангелие от Иоанна 1:51).

3) Иисус — путь на небеса. Он не показывает нам путь; Он Сам есть путь: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Евангелие от Иоанна 14:6).

2. Ст. 13-15 Бог обращается к Иакову.

«И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе»

а. «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака». Иаков, несомненно, слышал о великом Боге, Который являлся Аврааму и Исааку, но теперь тот же Бог встретился с Иаковом лично. Этот опыт изменил его жизнь.

б. «Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему». Эти слова были даны Иакову для утешения и надежды в переломный момент его жизни. По сути, Бог повторил Иакову условия завета, который Он заключил как с Авраамом (Бытие 12:1-3), так и с Исааком (Бытие 26:2-5).

1) Ранее Исаак уже говорил Иакову, что это его завет (Бытие 28:3-4), но теперь это подтвердил голос Самого Бога. Бог обещал ему «землю», народ («будет потомство твоё, как песок земной») и благословение («благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные»).

в. «Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». Бог дал Иакову такое же обетование, как в Филиппийцам 1:6: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Бог не отпустит нас, не завершив в нас Свой труд.

1) «И вот Я с тобою». «То, что Бог даст Иакову хлеб в пищу и одежду, чтобы ему одеться, было уже немало, но это не идёт ни в какое сравнение с Его словами: “И вот Я с тобою”. Того, что Бог послал Иакову Своего ангела, чтобы защитить его, было уже немало, но это ничто в сравнении со словами: “И вот Я с тобою”. Это включает в себя бесчисленные благословения, но само по себе это намного больше, чем все благословения, которые мы можем себе вообразить» (Сперджен).

2) Божье благословение и верность видны в различных описаниях Его присутствия в жизни Иакова.

·«И вот Я с тобою» (Бытие 28:15). Здесь описано благословение в настоящем и несказанное благословение Божьего присутствия.

·«И Я буду с тобою» (Бытие 31:3). Здесь описано чудесное обещание будущего присутствия и благословения Бога.

·«Бог отца моего был со мною» (Бытие 31:5). Это свидетельство Иакова о верности Бога и Его присутствии с ним.

·«Бог будет с вами» (Бытие 48:21). Так Иаков передал благословение Божьего присутствия следующим поколениям.

3. Ст. 16-19 Иаков поклоняется Богу, называя это место Вефиль («дом Божий»).

«Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарёк имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз»

а. «Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!». Иаков был прав, ощутив там присутствие Господа, но если он думал, что в одном месте Бог есть, а в другом Его нет, то он ошибался.

1) Царь Давид знал, что Бог везде: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Псалом 138:7).

б. «Как страшно сие место!». Со своей недуховной и, возможно, суеверной точки зрения, Иаков придавал слишком большое значение определённому «месту». Он не осознавал, что если бы присутствие Господа не было с ним в любом месте, то Бог никогда не смог бы исполнить Своё обещание.

в. «И нарёк имя месту тому: Вефиль». Вефиль сыграет важную (хотя и не выдающуюся) роль в истории Израиля. Среди городов Израиля он уступает только Иерусалиму по числу упоминаний в Ветхом Завете.

1) Позднее, разговаривая с Иаковом, Бог назвал Себя Богом, «явившимся в Вефиле» (Бытие 31:13).

2) В конечном итоге, Вефиль станет возвышенностью, известной, как место идолопоклонства (3 Царств 13:32, Осия 10:15, Амос 4:4).

4. Ст. 20-22 Иаков даёт обет Богу.

«И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть»

а. «Если Бог будет со мною». Эти слова можно перевести: «Так как Бог будет со мной», но, зная Иакова, можно не сомневаться, что он имел в виду: «Если Бог будет со мной». Бог дал ему обещание, но он все равно пытался торговаться с Ним, даже обещая Богу деньги, если Тот выполнит Своё обещание.

1) Из того, как молился Иаков, становится очевидным, что простого Божьего слова ему недостаточно. Он должен был сначала увидеть, как Бог действует, прежде чем поверить Ему. Мы не должны быть такими, как Иаков, но часто поступаем точно так же. Бог говорит: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Филиппийцам 4:19); Он говорит: «Благ Господь — убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум 1:7). Мы должны верить этому ещё до того, как увидим все своими глазами.

б. «Сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться». Здесь Иаков рассуждает так, будто он может диктовать условия своего завета с Богом. В своих мыслях он заключил сделку с Богом, вместо того чтобы смиренно принять Его соглашение.

1) Иаков был не слишком послушным Богу. На следующем этапе его жизни Бог научил Иакова покорности через испытания, используя его дядю Лавана.

в. «И положил Иаков обет». К сожалению, между Божьим обещанием и обетом Иакова заметен большой контраст: первое абсолютно Богоцентрично, второе – чрезвычайно человекоцентрично.

1) Божье обещание Иакову (Бытие 28:13-15):

·«Я Господь Бог».

·«Я дам тебе».

·«Я с тобою».

·«Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе».

2) Обет Иакова Богу:

·«Если Бог будет со мною».

·«И сохранит меня».

·«В пути сем, в который я иду».

·«Даст мне хлеб и одежду».

·«И я возвращусь в дом отца моего».

3) Было бы намного лучше, если бы Иаков молился так: «Поскольку Ты обещал быть со мной и хранить меня, и обеспечить меня всем необходимым, и вернуть меня в землю, которую Ты клялся дать отцам моим и мне, я буду весь Твой, Господь».

4) Бог был достаточно милостив, чтобы не отказываться от Своего завета, услышав от Иакова такой недуховный ответ. Более того, Он был готов называться «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова» (Исход 3:6).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились