КНИГА БЫТИЕ Глава 30 – ДЕТИ, РОЖДЕННЫЕ ИАКОВУ

A. Два сына, рождённых от Валлы.

1. Ст. 1-4 В отчаянии Рахиль отдаёт Иакову свою служанку Валлу, чтобы дети родились от неё.

«И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от неё. И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошёл к ней Иаков»

а. «Дай мне детей, а если не так, я умираю». Несмотря на свою красоту, Рахиль была близка к отчаянию. Несомненно, Лия часто говорила: «Если бы только я была красива, как моя сестра и меня любил мой муж, я была бы счастлива», и, несомненно, Рахиль, в свою очередь, говорила: «Если бы я родила сыновей, как моя сестра, то была бы счастлива». Красавица или «простушка» – у всех нас есть свои проблемы.

1) Это говорит нам о том, что не стоит смотреть на то, как Бог действует в жизни других людей, а следует обратить свой взор на Него Самого. Иисус учил Петра этому же принципу (Евангелие от Иоанна 21:19-22).

б. «Позавидовала Рахиль сестре своей… Дай мне детей, а если не так, я умираю… Иаков разгневался на Рахиль». Напряжение в этой семье было очевидным. Однако во всём этом Иаков видел руку Божию, хотя он и говорит об этом Рахиль настолько прямо, что это прозвучало жестоко («разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?»).

1) Вероятно, Рахиль была самолюбива и высокомерна. Она знала, что Иаков работал 14 лет без оплаты из-за любви к ней, а также знала, что Иаков не стал бы работать и дня ради Лии.

в. «Вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от неё». Подобно Сарре, отдавшей Аврааму Агарь, чтобы та стала для неё суррогатной матерью (Бытие, глава 16), Рахиль отдала Иакову свою служанку Валлу.

1) Фраза «пусть она родит на колени мои» относится к древней практике суррогатного усыновления. Некоторые считают эту фразу символической. Другие полагают, что она говорит о суррогатной матери, сидящей на коленях у приёмной матери во время оплодотворения и родов. Относительно Бытие 30:3, в «Библейском комментарии двадцатого века» говорится: «Эти слова, вероятно, подразумевают буквальное, а не образное усыновление».

2) Мы не можем с уверенностью утверждать, что Валла зачала и родила «на колени» Рахиль. Древние обычаи остаются для нас загадкой, и хотя такой ритуал мог существовать, это не значит, что его соблюдали в каждом случае. Однако такая вероятность вполне допустима и логична.

г. «И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему». Это не значит, что Иаков на самом деле женился на Валле. Это значит, что Иаков делал с Валлой то, что мужчине положено делать только со своей женой.

2. Ст. 5-6 Рождение Дана.

«Валла зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан»

а. «Нарекла ему имя: Дан». Пятого сына Иакова, рождённого ему от Валлы, служанки Рахиль, она назвала Дан, что значит «суд». Из-за своей зависти Рахиль увидела в этом рождённом по плоти ребёнке победу и оправдание для себя.

б. «Судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына». Рахили казалось, что рождение Дана – доказательство того, что Бог «услышал» её жалобу. Она почувствовала себя сильнее в соперничестве со своей сестрой Лией.

1) «Может ли женщина пасть так низко, чтобы использовать собственного ребёнка в качестве оружия в соперничестве с сестрой? Рахиль смогла» (Барнхаус).

3. Ст. 7-8 Рождение Неффалима.

«И ещё зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбой сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим»

а. «Нарекла ему имя: Неффалим». Шестой сын Иакова, рождённый ему от Валлы, служанки Рахиль, был назван Неффалим. Рахиль дала ему это имя (оно означает «бороться»), поскольку отношения в их доме были настолько испорчены, что Рахиль открыто признавалась в состязании за рождение детей.

б. «Борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла». Это кажется странным, потому что на тот момент у Лии было четыре сына, а у Рахиль (от Валлы) – два. Однако Рахиль говорит, что она «превозмогла». Возможно, она имела в виду, что Лия теперь, похоже, перестала рождать детей.

Б. Два сына рождены от Зелфы.

1. Ст. 9-11 Рождение Гада.

«Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала её Иакову в жену. И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад»

а. «Взяла служанку свою Зелфу, и дала её Иакову в жену». Когда Лия перестала рожать, она решила пойти по стопам Рахили, чтобы увеличить число своих детей. Она отдаёт Иакову свою служанку Зелфу, как Рахиль когда-то отдала Валлу.

б. «И нарекла ему имя: Гад». Седьмой сын Иакова, рождённый ему Зелфой, служанкой Лии, был назван Гад, что означает «отряд» или «подарок судьбы». Жены Иакова продолжали использовать своих детей в качестве пешек в борьбе за власть в доме.

1) Похоже, Лия утратила мир, который обрела после рождения четвёртого сына; у неё больше не было того мира в сердце, который принесла ей хвала (Иуда).

2. Ст. 12-13 Рождение Асира.

«И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир»

а. «И нарекла ему имя: Асир». Восьмой сын Иакова, рождённый ему Зелфой, служанкой Лии, был назван Асир, что означает «счастливый». Лия была больше озабочена статусом, который принесёт ей этот ребёнок («ибо блаженною будут называть меня женщины»), чем самим ребёнком.

В. У Лии рождаются ещё двое сыновей и дочь.

1. Ст. 14-18 Рождение Иссахара.

«Рувим пошёл во время жатвы пшеницы, и нашёл мандрагоровые яблоки в поле, и принёс их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но Лия сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришёл с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне, ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лёг он с нею в ту ночь. И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар»

а. «Нашёл мандрагоровые яблоки в поле». Мандрагора — это корень, который на иврите называют «яблоком любви». Считалось, что они повышают способность к зачатию у женщин (и некоторые народы до сих пор так думают). Поскольку у Лии были мандрагоры, она знала, что Иаков будет с ней, полагая, что у неё больше шансов забеременеть.

1) Мы не знаем, был ли эффект мандрагор чем-то биологическим, или они действовали, скорее, как плацебо. Похоже, в случае Иакова и Лии, под Божьим руководством, мандрагоры действительно сработали. Какие бы странные средства Бог ни позволял использовать (например, мандрагоры), реальным фактором является Его суверенная воля («и услышал Бог Лию»).

б. «Мало тебе завладеть мужем моим». Враждебность между Лией и Рахиль была столь же очевидной, сколь и болезненной. Должно быть, ужасно было жить в доме, где одна жена считала, что другая увела у неё мужа.

1) Это подтверждает мудрость изначального плана Бога, звучащего в Бытие 2:24: один мужчина и одна женщина соединяются в отношениях, в которых двое становятся одной плотью. Позже, в Левит 18:18, было запрещено жениться на сёстрах, и мы видим, почему.

2) «Разве удивительно, что история этой семьи полна распрей и кровопролития? В детях отразилась атмосфера, царившая в их семье» (Барнхаус).

в. «И нарекла ему имя: Иссахар». Девятый сын Иакова, рождённый Лией, был назван Иссахар, что означает «награда». Лия увидела в этом сыне награду от Бога, потому что она была достаточно щедра, чтобы предложить Иакову свою служанку.

2. Ст. 19-20 Рождение Завулона.

«И ещё зачала Лия, и родила Иакову шестого сына. И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон»

а. «И нарекла ему имя: Завулон». Десятый сын Иакова, рождённый Лией, был назван Завулон, что означает «обитель». Несмотря на боль в сердце, она всё ещё ждала, что муж полюбит её по-настоящему и будет жить с ней, и надеялась, что завоюет его сердце огромным количеством сыновей.

3. Ст. 21 Рождение Дины.

«Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина»

а. «Потом родила дочь». Наконец, после рождения десяти детей, Иаков стал отцом дочери от Лии, которую назвали Диной. По-видимому, в её имени не было ничего символически значимого.

б. «Потом». Эта безнравственная гонка, в каком-то смысле, закончилась. У Лии и двух её служанок с этого момента больше не будет детей.

1) Жены противостояли друг другу, будто в игре в покер:

«Я ставлю одну жену, любимую и прекрасную».

«Я ставлю жену и четырёх сыновей».

«Я равняю твою одну жену и ставлю на кон наложницу и двух сыновей от неё».

«Я ставлю ещё одну наложницу и двух сыновей от неё; плюс ещё двух сыновей от себя,и добавлю дочь. Я остаюсь с одной женой, одной наложницей, шестью сыновьями и одной дочерью».

В этом состязании не было победителя.

Г. Рахиль рождает Иакову сына.

1. Ст. 22 Власть Бога над утробой женщины.

«И вспомнил Бог о Рахили, и услышал её Бог, и отверз утробу её»

а. «И отверз утробу её». Концепция власти Бога над утробой женщины — повторяющаяся тема в Библии. Цели Бога в открытии одной утробы и закрытии другой могут казаться совершенно непостижимыми, но у Него всегда есть Своя цель.

·Бог даровал Ревекке близнецов (Бытие 25:21).

·Он открывает утробу Лии (Бытие 29:31).

·Он закрыл утробу Анны на время (1 Царств 1:5).

2. Ст. 23-24 Рождение Иосифа.

«Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына»

а. «И нарекла ему имя: Иосиф». Одиннадцатый сын, родившийся у Иакова от Рахиль, был назван Иосиф, что означает «да прибавит Он». Рахиль чувствовала, что была оправдана рождением одного сына, но жаждала больше детей, чтобы продолжить соперничество со своей сестрой Лией.

б. «Снял Бог позор мой». На этом этапе можно было бы подумать, что одиннадцатый сын станет ключевым – тем, кого Бог будет использовать для осуществления Своего искупительного замысла через эту семью. Однако слова из Исаии 55:8-9 остаются истиной: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Д. Соглашение Иакова с Лаваном.

1. Ст. 25-27 Иаков знает, что пришло время вернуться в Ханаан.

«После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в своё место и в свою землю; отдай жён моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашёл благоволение пред очами твоими! Я примечаю, что за тебя Господь благословил меня»

а. «Отпусти меня, и пойду я в своё место и в свою землю». Хотя Иаков пробыл в Харране с Лаваном и его дочерями более 14 лет, он знал, что его место – в земле, обещанной ему Богом через завет, заключённый с его дедом Авраамом и отцом Исааком. Спустя 14 лет Иаков все ещё называл Землю обетованную «своей землёй».

б. «О, если бы я нашёл благоволение пред очами твоими! Я примечаю, что за тебя Господь благословил меня». Лаван знал, что Иаков был для него бесценным работником. Он это «приметил». Это слово буквально означает «узнал через гадание». Вероятно, Лаван занимался оккультным гаданием, и именно так ему открылось, в чём источник его благословения.

2. Ст. 28-34 Иаков заключает с Лаваном сделку, чтобы начать разводить своих овец и коз.

«И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам. И сказал ему Иаков: ты знаешь, как я служил тебе и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома? И сказал Лаван: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину чёрную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придёшь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не чёрная, краденое это у меня. Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову»

а. «Всякий скот с крапинами и с пятнами; такой скот будет наградою мне». Иаков будет оставлять себе скот «с крапинами и с пятнами», но сначала ему нужно было отделить таких животных от остальной части стада. Это уменьшило бы вероятность появления большего количества скота «с крапинами и с пятнами».

1) Позволив овцам и козам «с крапинами и с пятнами» остаться в стаде, Иаков увеличивал вероятность появления большего количества потомства «с крапинами и с пятнами» в стаде в целом.

б. «Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову». Эта сделка сулила выгоду для обеих сторон. Во-первых, это был надёжный способ различить стада Лавана и Иакова. Кроме того, Лаван одобрял эту сделку, так как она была ему на руку. Иаков же, возможно, предложил её, потому что был готов довериться Богу.

3. Ст. 35-36 Заключение соглашения и разделение стад.

«И отделил в тот день козлов пёстрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов»

а. «Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов». Иаков присматривал за большим стадом своего тестя Лавана, состоящим из животных однотонного окраса. Он получал всё «пёстрое» и «крапчатое» потомство от этого стада.

1) Очевидно, если бы Иаков смог побудить этих однотонных овец приносить крапчатое и пёстрое потомство, это бы умножило его личное состояние.

б. «И назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути». Чтобы предотвратить смешение стад, сыновья Лавана заботились обо всех крапчатых и пятнистых овцах и козах, держа их на расстоянии трёх дней пути от основного стада.

в. «Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов». Чтобы убедиться, что имущество его работодателя находится в надёжных руках, Иаков лично присматривал за стадом Лавана.

4. Ст. 37-43 Бог благословляет метод разведения Иакова, и он значительно возрастает в богатстве.

«И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить и где, приходя пить, зачинал перед прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пёстрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят, и ставил скот лицом к пёстрому и всему чёрному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах перед глазами скота, чтобы он зачинал перед прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов»

а. «Взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых». Когда Иаков клал эти прутья в «корыта» для стада, это, по всей видимости, увеличивало количество пёстрого и крапчатого потомства у стада однотонного окраса, которым Иаков управлял от имени Лавана.

б. «И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову». Кроме того, Иаков применял селективное разведение, чтобы повысить силу и жизнеспособность своего стада. Мы не можем точно сказать, как именно работал этот метод. Возможно, Иаков разбирался в животноводстве лучше, чем мы, но, скорее всего, он делал всё, что мог, и Бог благословил его усилия.

1) В Бытии 31:10-13 говорится, что Иаков во сне увидел благословенное размножение пёстрых и крапчатых овец и коз. Этот сон также был связан с обещанием Божьей заботы об Иакове и повелением вернуться в Ханаан, землю его предков.

в. «И сделался этот человек весьма, весьма богатым». Древнееврейский текст говорит: «Этот человек внезапно очень сильно возрос». Бог благословил Иакова, но не потому, что он был как-то особенно хорош. Это произошло вследствие обетований, которые Бог дал Иакову (Бытие 28:13-15), и благодаря завету, заключённому с Авраамом.

1) Точно так же благословение от Господа приходит к нам не потому, что мы велики или хороши, а благодаря завету, который Бог заключил с нами через Иисуса, и обещаниям, данным нам в Его Слове.

2) Можно выделить основные принципы успешности Иакова:

·Не делайте процветание своей целью (Бытие 30:25-26).

·Не бойтесь трудиться на благо других и стремиться к увеличению их благосостояния, до того или одновременно с тем, как вы умножаете своё собственное богатство (Бытие 30:27).

·Работайте усердно, полностью посвящая себя успеху вашего работодателя (Бытие 30:26, 31:38-42).

·Доверяйте Богу (Бытие 30:31-33).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились