КНИГА БЫТИЕ Глава 31 – ИАКОВ УБЕГАЕТ ОТ ЛАВАНА В ХАНААН

A. Споры Иакова с Лаваном и его сыновьями.

1. Ст. 1-2. Конфликт с сыновьями Лавана заставляет его самого изменить своё отношение к Иакову.

«И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лицо Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня»

а. «Иаков завладел всем, что было у отца нашего». Дело было не в том, что Иаков забрал что-то у Лавана, а скорее в том, что его богатство росло пропорционально богатству Лавана. Проблема заключалась не в воровстве, а в том, что сыновья Лавана были полны зависти.

1) Зависть искажает правду. Иаков ничего не забирал у Лавана, но зависть всегда найдёт повод для лжи. Поэтому сыновья Лавана сказали: «Иаков завладел всем, что было у отца нашего».

б. «Лицо Лавана… не таково к нему, как было вчера». Зависть сыновей отравила сердце Лавана, настроив против Иакова. До этого момента он был вполне доволен их договором.

1) Зависть плоха не только сама по себе, но и из-за того, что ей сопутствует: «Потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Коринфянам 3:3), «Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иаков 3:16).

2) В противовес этому: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует» (1 Коринфянам 13:4).

3) Бог хочет освободить нас от зависти: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Титу 3:3).

4) Зависть – не какой-то мелкий грех. Позавидовав, люди отправили Иисуса на крест: «Ибо знал, что предали Его из зависти» (Евангелие от Матфея 27:18).

2. Ст. 3 Бог призывает Иакова вернуться в Землю обетованную.

«И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою»

а. «Возвратись в землю отцов твоих». Даже если Иаков этого не понимал, Бог уже готовил его к этому моменту. Сначала Он вложил в сердце Иакова желание вернуться домой (Бытие 30:25). Затем его текущие обстоятельства стали просто невыносимыми. Наконец, Господь дал ему чёткое указание. И сегодня Бог может вести людей так же.

б. «И Я буду с тобою». Это было самым важным. Если Бог былс Иаковом, он мог сохранять мир и уверенность в любых трудностях — или, по крайней мере, у него была возможность обрести мир и уверенность. Обещание Божьего присутствия имело огромное значение.

3. Ст. 4-9 Иаков объясняет ситуацию жёнам и делится с ними своим планом.

«И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лицо отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: “пёстрые будут тебе в награду”, то скот весь и родил пёстрых. И отнял Бог скот у отца вашего, и дал мне»

а. «Но Бог отца моего был со мною». Несмотря на попытки Лавана обмануть Иакова, Бог всё время его защищал. Господь показал Иакову, что Он больше и способен противостоять любому злу, которое может причинить ему человек. Божье присутствие было с Иаковом, как это и было Им обещано (Бытие 28:15).

1) Это отношение позже нашло отражение в Псалме: «Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек?» (Псалом 117:6).

б. «Вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему». Иаков не только был уверен, что правильно поступает с Лаваном, но считал, что и его жёнам известны его праведные поступки и то, как несправедливо относился к нему Лаван.

4. Ст. 10-13 Сон Иакова о стадах.

«Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пёстрые, с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пёстрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу всё, что Лаван делает с тобою; Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей»

а. «Ангел Божий сказал мне во сне». Здесь мы узнаём, что благословение на обилие овец и коз, описанное в Бытие 30:37-43, было получено Иаковом в одном из его снов. Он не только использовал изобретательные методы животноводства, но – что важнее — у него было Божье благословение.

б. «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле». Бог велел Иакову вернуться в Вефиль, в то место, где он впервые встретился с Господом лично. Это стало возвращением Иакова к своей первой любви и первым делам (как будет сказано позднее в Откровении 2:4-5).

1) «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле». Важно помнить о тех временах и местах, где Господь совершал для нас великие дела и удивительным образом нам помогал. Когда мы вспоминаем об этом, Бог напоминает, что Он всё Тот же, Кто заботился о нас тогда и хочет позаботиться сейчас.

2) «Некоторые из вас, возможно, помнят тот момент, когда вам впервые открылась прощающая любовь: когда вы осознали любовь Бога в великой искупительной жертве Иисуса Христа. И вот сегодня вечером Господь говорит вам: “Я – Тот же Бог, каким вы всегда Меня знали. Я не изменился. Я не меняюсь. Поэтому вы, сыны Иакова, не погибли, как не погиб ваш отец Иаков, ибо и для него я был тем же самым Богом“» (Сперджен).

в. «Встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей». В предыдущем сне Бог велел Иакову вернуться «вземлю родины твоей». Это та самая земля, которую Он обещал Аврааму, Исааку и Иакову, заключая с ними завет.

5. Ст. 14-16 Лия и Рахиль поддерживают желание Иакова вернуться в Ханаан.

«Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли ещё нам доля и наследство в доме отца нашего? Не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему всё богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак, делай всё, что Бог сказал тебе»

а. «Есть ли ещё нам доля и наследство в доме отца нашего?» Рахиль и Лия понимали, что их отец Лаван уже растратил всё, что могло бы достаться им по праву наследования («съел даже серебро наше»). Поэтому они были рады покинуть вместе с Иаковом родную землю и вернуться в Вефиль – в землю, которую Бог обещал Иакову.

б. «Делай всё, что Бог сказал тебе». В этом рискованном и, возможно, опасном решении для Иакова была очень важна поддержка со стороны его жён. Переезд такой большой семьи на далёкое расстояние был непростой задачей. Без поддержки своих жён Иаков, возможно, не решился бы исполнить то, что повелел ему Господь.

1) Впервые за долгое время сестры Лия и Рахиль оказались на одной стороне. Их объединило противостояние общему врагу — их отцу Лавану.

Б. Иаков покидает Лавана.

1. Ст. 17-21 Иаков уходит, не попрощавшись.

«И встал Иаков, и посадил детей своих и жён своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство своё, которое приобрёл, скот собственный его, который он приобрёл в Месопотамии чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. И как Лаван пошёл стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца её. Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. И ушёл со всем, что у него было; и, встав, перешёл реку и направился к горе Галаад»

а. «Встал Иаков, и посадил детей своих и жён своих на верблюдов». Иаков планировал уехать как можно скорее, стараясь не терять времени. Он был настолько богат, что вся его семья могла путешествовать «на верблюдах».

б. «Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина». Бог уже повелел Иакову покинуть это место и обещал безопасное путешествие. Однако страх Иакова и тайное бегство показывают, что он не был уверен в Боге и Его обещании, и полагался больше на собственную мудрость и способности.

1) «Он мог бы объявить о своём уходе и уйти с честью, как армия, шествующая под знамёнами, но страх помешал, сделав невозможным получение всей полноты благословений. Вместо триумфального ухода он украдкой пробрался в Божью волю» (Барнхаус).

в. «Рахиль похитила идолов, которые были у отца её». Рахиль украла у своего отца домашних «идолов» (терафимов). Для такого поступка могло быть множество причин.

·Быть может, она поклонялась этим идолам и не хотела с ними расставаться.

·Быть может, она не хотела, чтобы отец советовался с ними и использовал их для гадания, чтобы выследить семью Рахили (как он, вероятно, делал ранее; например, в Бытии 30:27).

·Быть может, она поступила так, поскольку считала, что эти идолы часто служили свидетельствами права на собственность, и думала, что, забрав их, она также забирает любое наследство, которое могло бы остаться детям Лавана.

·Быть может, Рахиль украла терафимы просто для того, чтобы отомстить отцу, который, по её мнению, был несправедлив к ней самой, к её мужу и всей её семье.

·Согласно некоторым еврейским традициям, Рахиль забрала терафимы, чтобы не дать своему отцу Лавану поклоняться идолам.

г. «Направился к горе Галаад». Путь от Харрана до горы Галаад составлял почти 300 миль (482 километра), но для Иакова это путешествие оказалось длиннее и сложнее, скорее, психологически, чем физически. Он оставил безопасное место, где жил в относительном благополучии, и направился в ту землю, куда его призвал Бог. Однако на этом пути ему предстояло столкнуться с множеством опасных врагов (включая Исава – брата, который поклялся его убить).

2. Ст. 22-24 Лаван преследует Иакова и настигает его.

«На третий день сказали Лавану, что Иаков ушёл. Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад. И пришёл Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого»

а. «На третий день сказали Лавану, что Иаков ушёл». Это говорит о том, что Иаков и его семья жили на значительном расстоянии от Лавана, так как тот на протяжении трёх дней не замечал их отъезда.

б. «Пришёл Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне». Похоже, Лаван действительно замышлял зло против Иакова, но Бог оградил его, явившись Лавану «ночью во сне» и предупредив быть осторожным в действиях по отношению к Иакову.

3. Ст. 25-30 Лаван находит Иакова и требует объяснений.

«И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатёр свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня и увёл дочерей моих, как пленённых оружием? Зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: “берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого”. Но пусть бы ты ушёл, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?»

а. «На горе Галаад». К этому моменту Иаков уже находится недалеко от реки Иордан и Земли обетованной. Это подчёркивает, насколько быстро он продвигался, и насколько решительно Лаван был настроен догнать его, несмотря на расстояние.

б. «Зачем ты убежал тайно». Сначала Лаван попытался пристыдить Иакова, изобразив дружелюбие и намекнув, что мог бы устроить пышные проводы по случаю его отъезда. Однако, видя, что эта идея не нашла отклика, Лаван переходит к угрозам («в руке моей сила сделать вам зло»).

1) «Внуков моих и дочерей моих» в этом контексте значит «внуков и внучек Лавана».

в. «Зачем ты украл богов моих?». Лаван завершает свою речь, обращённую к Иакову, обвинительным вопросом. Он знал, что его терафимы пропали, и имел все основания полагать, что их украл Иаков. Этот вопрос лишь подчёркивает всю нелепость идолопоклонства: грустно и странно иметь бога, которого можно украсть.

4. Ст. 31-32 Иаков утверждает, что невиновен.

«Иаков отвечал Лавану и сказал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. У кого найдёшь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что есть твоего у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их»

а. «Иаков отвечал Лавану и сказал». Иаков отвечает, объясняя свой тайный отъезд («я боялся»), и твёрдо заверяет, что ни он, ни его семья не брали домашних идолов Лавана.

б. «У кого найдёшь богов твоих, тот не будет жив». Пребывая в неведении о том, что его любимая жена Рахиль украла домашних идолов, Иаков заявляет о своей невиновности и произносит жестокое проклятие на вора, не подозревая, что тем самым навлекает осуждение на собственную жену.

5. Ст. 33-35 Лаван ищет своих домашних идолов.

«И ходил Лаван в шатёр Иакова, и в шатёр Лии, и в шатёр двух рабынь, но не нашёл. И, выйдя из шатра Лии, вошёл в шатёр Рахили. Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатёр; но не нашёл. Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашёл идолов»

а. «И ходил Лаван в шатёр Иакова». Лаван был уверен, что его идолы украдены. Он тщательно обыскал шатры Иакова.

б. «Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них». Рахиль мастерски научилась искусству обмана у своего отца и, возможно, у собственного мужа. Ей удалось обхитрить отца в этой истории с идолами.

1) «На фоне множества печальных и даже мрачных событий этой истории… среди хитростей, обмана и лжи, исходящих почти отовсюду, мы не можем не заметить, как рука Божья управляет всем и обращает даже гнев человека в Свою славу» (Гриффит Томас, цитата у Барнхауса).

6. Ст. 36-42 Иаков упрекает своего тестя Лавана.

«Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? Ты осмотрел у меня все вещи, что нашёл ты из всех вещей твоего дома? Покажи здесь перед родственниками моими и перед родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими. Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днём ли что пропадало, ночью ли пропадало; я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоём. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие моё и труд рук моих и вступился за меня вчера»

а. «Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном». Скорее всего, этот гнев копился в Иакове долгие годы; возможно, на протяжении всех 20 лет. Вполне вероятно, он не раз и не два прокручивал в голове эту речь.

б. «Какая вина моя». Иаков упрекает Лавана и приводит несколько примеров в доказательство своей невиновности.

·«Что нашёл ты из всех вещей твоего дома?». Обыскав всё, Лаван так и не нашёл доказательств того, что Иаков украл его богов.

·«Двадцать лет я был у тебя». Двадцать лет верной службы Иакова служили подтверждением его честности.

·«Овцы твои и козы твои не выкидывали». Это говорит о том, как Иаков заботился о благополучии стад Лавана.

·«Овнов стада твоего я не ел». Иаков не обогащался за счёт Лавана и не позволял себе пользоваться тем, что принадлежало ему.

·«Растерзанного зверем я не приносил к тебе». Существовал древний обычай, согласно которому пастух мог принести хозяину разорванное тело овцы в качестве доказательства своей храбрости – того, что он не позволил волку унести её и защищал стадо. В таком случае пастуха прощали. Иаков же пояснил, что не следовал этому обычаю: каждую овцу, ставшую жертвой нападения или кражи, он заменял за счёт собственного стада.

·«Я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих». Иаков трудился, не покладая рук, и жертвовал собой ради процветания хозяйства Лавана.

·«Ты десять раз переменял награду мою». Иаков неоднократно сталкивался с несправедливостью со стороны Лавана, будучи его работником.

в. «Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем». Иаков утверждает, что именно благодаря защите Бога он ушёл так, что Лаван не смог забрать ничего из принадлежавшего Иакову.

1) Хорошо, что Иаков увидел во всём этом Божье присутствие и защиту. К сожалению, он нигде не называет Его своим Богом; он говорит о Нём, как о «страхе» своего отца Исаака и Боге своего деда Авраама.

В. Лаван и Иаков заключают завет.

1. Ст. 43-50 Иаков и Лаван заключают завет.

«И отвечал Лаван, и сказал Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и всё, что ты видишь, это моё: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме. И назвал его Лаван: Иегар‐Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмёшь жён сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою»

а. «Всё, что ты видишь, это моё». Лаван уверенно заявляет, что всё, чем обладает Иаков, на самом деле принадлежит ему. И, проявляя мнимую щедрость, он говорит: «Всё это моё, но по доброте сердца я разрешаю тебе оставить это себе».

б. «Да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга». В этом завете Лаван ясно выражает своё недоверие к Иакову. Слово Мицпа («смотровая башня») означало: «Если ты поступишь неправильно, Бог увидит это, и пусть Он накажет».

1) «На самом деле, холм Мицпы означал: “Если ты перейдёшь на мою сторону, договор будет нарушен, и я убью тебя”. Нарушителю оставалось полагаться лишь на Бога, потому что другой не замедлил бы пустить в ход силу» (Барнхаус). Мицпа никогда не имела приятного посыла, что бы ни было написано на монетах Мицпы, которыми люди обмениваются друг с другом.

2. Ст. 51-55 Памятник, символизирующий разделение и разрыв отношений.

«И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдёшь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла; Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошёл и возвратился Лаван в своё место»

а. «Я не перейду к тебе за этот холм». Лучшим решением проблем Иакова с родственниками по линии его жён было отделиться от Лавана. Поэтому они установили памятник, который должен был стать границей между ними.

1) В некоторой степени отделённости от родителей мужа или жены есть своя мудрость. Библия говорит: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» (Бытие 2:24). У Лавана и Иакова, кажется, было больше проблем, чем в большинстве семей, поэтому их разрыв был особенно острым.

б. «И пошёл и возвратился Лаван в своё место». Попрощавшись, как положено, Лаван в последний раз увидел своих дочерей и внуков. Иаков отправился с семьёй в Ханаан и больше никогда не возвращался в дом тестя.

1) «Это последнее упоминание о Лаване в Библии, и хорошо, что на этом его история заканчивается. Лаван — человек мира сего, а Иакову нужно было освободиться от этого мира, чтобы всем сердцем жить для Бога своих отцов» (Бойс).

2) Моррис – о Лаване: «Вместо того чтобы стремиться следовать Божьему замыслу, который был явлен ему через Иакова, Лаван лишь завидовал и желал себе дарованных ему благословений. В итоге он не получил ни того, ни другого. Его жизнь — серьёзное предостережение для многих, кто внешне кажется религиозным, но, по большому счету, поклоняется лишь себе и ищет собственной выгоды».

3) Рахиль и Лия ошибались, ожидая от своего отца Лавана «долю и наследство» (Бытие 31:14) после замужества с Иаковом. Теперь их доля и наследство были в Иакове. «Если вы спасены и соединены со Христом, оцените этот мир и спросите себя: “Есть ли здесь ещё доля для меня?” Если считаете, что есть, то вы заблуждаетесь» (Барнхаус).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились