КНИГА БЫТИЕ Глава 35 – ПРОБУЖДЕНИЕ В ЖИЗНИ ИАКОВА

A. Иаков возвращается в Вефиль.

1. Ст. 1 Бог обращается к Иакову, призывая обратно в Вефиль.

«Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего»

а. «Встань, пойди в Вефиль и живи там». Трагедия, произошедшая в Сихеме, имела место из-за того, что Иаков отправился туда, а не в Вефиль, куда его изначально призвал Бог. Теперь же он, наконец, отправляется туда, куда ему следовало идти с самого начала (Бытие 31:13).

1) «Единственное средство от мирской жизни — это разрыв с ней» (Барнхаус). Иакову нужно было не только оставить Сихем, но и направить свой путь в Вефиль. Это был не просто уход из одного места, а осмысленный шаг к новому направлению и предназначению. Бог приготовил для Иакова и его семьи новое место для жизни.

2) 34 глава книги Бытия ни разу не упоминает Бога и является одной из самых мрачных страниц в истории Израиля. Однако в 35 главе имя Бога звучит вновь и вновь — более 10 раз, а также ещё 11 раз в других именах и названиях, таких как Вефиль и Израиль.

б. «Устрой там жертвенник Богу». Иакову было сказано вернуться в Вефиль и восстановить там свою жизнь в поклонении Богу. Возвращение к Господу окажет особенно благотворное влияние на его детей. Этот пример напоминает нам: самое лучшее, что родители могут сделать для своих детей, — это самим идти по пути, указанному Богом.

1) Оглядываясь на свой духовный путь, Иаков наверняка считал первую встречу с Богом в Вефиле одним из самых значительных моментов своей жизни (Бытие 28:10-22). Следует отдать ему должное: он не считал, что лучшие годы отношений с Богом остались для него в прошлом. Он вернулся к своей первой любви — вернулся в Вефиль, и Бог благословил этот шаг.

2) «Возвращение к старым воспоминаниям часто приносит большую пользу, особенно когда мы вспоминаем момент своего обращения. Память о том, как мы любили Господа, были готовы пойти за ним в пустыню, отрёкшись от всего и отверженные всеми, только бы пребывать в Его присутствии, — такие воспоминания чрезвычайно ценны для нас» (Сперджен).

2. Ст. 2-4 Очищение семьи Иакова.

«И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдём в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема»

а. «Бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь». Семья Иакова примирилась с Богом только после того, как сам Иаков наладил свои отношения с Ним. Это ещё раз подчёркивает невероятную важность роли мужчины, как главы семьи. Мужчина, который сопротивляется Богу, увидит то же самое в своих детях. И если мужчина обратится к Богу, это также отразится на всей его семье.

1) Дети Иакова хранили «чужих богов», потому что брали пример со своей матери. Рахиль держала у себя домашних идолов своего отца (Бытие 31:19). Как бы мы ни старались учить своих детей благочестивому поведению, они всё равно будут подражать нам.

2) «Если вы видите, что дома что-то пошло не так, соберите вместе всю семью и скажите: “Мы должны приблизиться к Богу со всей искренностью, потому что уклонились от Него. Мы не оставили семейную молитву, но сейчас должны уделить ей особое внимание и с удвоенной ревностью приблизиться к Господу”. Боюсь, некоторые из вас пренебрегают семейной молитвой. Если так, я уверен, что это приносит вред вашему дому» (Сперджен).

б. «И перемените одежды ваши». Это был важный шаг, как с практической, так и с духовной точки зрения. Иаков хотел, чтобы его семья очистилась внешне и внутренне, подготовившись к встрече с Богом, Которого они так долго игнорировали.

1) «В Библии одежда часто символизирует характер. Внутренний мир не возрождённого человека сравнивают с грязной одеждой» (Барнхаус).

2) Книга Иуды 1:23 говорит об этом так: «А других страхом спасайте, исторгая из огня, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью». Ещё одно похожее наставление мы встречаем в Ефесянам 4:22-24: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».

в. «И серьги, бывшие в ушах у них». Очевидно, эти «серьги» имели языческое значение. И хотя можно было бы придумать оправдание, чтобы оставить их, они все равно решили от них избавиться.

1) Это важно сделать каждому: критически оценить свой дом, нет ли в нем чего-то нечестивого, связанного с оккультными практиками, и без промедления избавиться от этих вещей.

2) «Иаков ничего не говорил о серьгах. Что в них могло быть опасного? Разве серьги на женщине — это что-то страшное? Вероятно, нет. Но, скорее всего, эти серьги носили, как обереги, они использовались в языческих обрядах или для колдовства. Для Иакова, должно быть, стало горьким открытием узнать, что эти нечестивые суеверия проникли в его шатры» (Сперджен).

3. Ст. 5-7 Бог защищает Иакова; он приходит в Вефиль.

«И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых. И пришёл Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл‐Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего»

а. «И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых». Это была защита, дарованная Богом Иакову и его семье. По справедливости, Бог мог бы позволить ему столкнуться с последствиями греховного бездействия в качестве главы семьи. Однако Божья благодать покрыла Иакова, даже когда его грех сделал их уязвимыми.

1) Иакову и его семье крайне нужна была эта защита, потому что массовое убийство в Сихеме сделало их ненавистными в глазах ханаанеев, как Иаков и боялся в Бытии 34:30.

б. «Устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл‐Вефиль». Несмотря на свои прежние грехи, теперь Иаков поступает правильно перед Богом. Он делает это, невзирая на опасности, доверившись Божьей защите. Иаков мог бы оправдать непослушание страхом, но вместо этого доверился Господу.

1) «Они пришли в Вефиль, и я практически вижу, с каким благодарным восхищением Иаков смотрел на большие камни, среди которых когда-то лёг спать в одиночестве. Возможно, он даже нашёл тот самый камень, который служил ему подушкой. Скорее всего, он по-прежнему был частью памятника, воздвигнутого в воспоминание о Божьей милости и видении, которое было дано ему там. Вефиль был местом многих сожалений, признаний и благодарностей» (Сперджен).

2) Отправляться в Вефиль было опасно, но ещё опаснее ослушаться Бога. Единственное, что могло спасти Иакова, — это радикальное послушание Господу. Какими бы ни были обстоятельства, самым безопасным шагом всегда будет следование Божьей воле.

4. Ст. 8 Смерть Деворы, любимой кормилицы Ревекки.

«И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача»

а. «И умерла Девора, кормилица Ревеккина». До этого момента о Деворе ничего не говорилось. Предполагается, что она сопровождала Ревекку, когда та покинула Харран, чтобы стать женой Исаака. Очевидно, Девора была глубоко уважаема и любима в семье, поскольку место её погребения назвали Аллон-Бахут, что означает «дуб плача».

б. «Кормилица Ревеккина». Некоторые комментаторы предполагают, что Девора по какой-то причине оказалась в доме Иакова, придя туда из дома его матери. Однако точно утверждать этого мы не можем.

5. Ст. 9-15 Бог снова обращается к Иакову в Вефиле.

«И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твоё Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарёк ему имя: Израиль. И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию. И вошёл от него Бог с места, на котором говорил ему. И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей; и нарёк Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль»

a. «И явился Бог Иакову… и благословил его». Когда Иаков, наконец, пришёл туда, куда велел ему Бог, он сразу же нашёл в этом великое благословение. Бог явился ему, благословил и напомнил о его новом имени — Израиль.

1) Напоминание о новом имени было важным, так как Иаков продолжал поступать как прежний Иаков, а не как Израиль. Однако Бог хотел, чтобы он сосредоточился на том, кем сделал его Бог. Точно так же Бог напоминает и нам, кто мы в Нём, и хочет, чтобы мы жили, не забывая о великих именах, которые Он нам даёт.

2) «Будет имя тебе: Израиль». «Следующим шагом стало подтверждение титула князя, данного Иакову, что придавало величие всей семье. Когда отец становится князем, это возвышает весь его род. Бог даровал им новое величие и благородство, которого они не знали раньше, ибо святой народ — благородный народ» (Сперджен).

б. «И явился Бог Иакову». Взаимоотношения были восстановлены. Это замечательный пример того, что значит вернуться к своей первой любви, как в Откровении 2:4-5. Иаков вспомнил о Вефиле, покаялся, избавился от всех идолов и «сотворил прежние дела», построив жертвенник и поклонившись Богу, как прежде.

в. «Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию». Бог даёт Иакову драгоценное напоминание о его роли в великом завете, который начался с его деда Авраама. Иакову не нужно было услышать от Бога что-то новое; ему достаточно было вспомнить истину и укрепиться в вере, чтобы держаться за неё.

г. «И восшёл от него Бог с места, на котором говорил ему». Видимо, Бог явился Иакову в телесной форме. Благословения, которые Он даровал Иакову после его возвращения к первой любви, были удивительны. Многие благословения ожидают нас, пока мы исполняем то, что велит нам Господь.

д. «И возлил на него возлияние, и возлил на него елей». Иаков уместно выразил своё поклонение через жертвоприношения Богу, который так обильно его благословил.

1) О таком «возлиянии» говорится в нескольких местах Библии. Исход 29:40-41, Левит 23:13 и Числа 15:5-7 говорят о возлиянии вина, которое совершалось как жертва Господу у Его алтаря. Павел сравнивал посвящение своей жизни Богу с возлиянием на Божий алтарь (Филиппийцам 2:17 и 2 Тимофею 4:6).

2) Сердце поклонения Иакова выражало благодарность Богу. Когда мы оглядываемся на свою жизнь, важно избегать мысли: «Меня обокрали». Вместо этого наше сердце должно говорить: «Бог благословил меня». И это, вероятно, определит, будем ли мы с возрастом глубоко несчастными или счастливыми.

Б. Рождение Вениамина и смерть Рахиль.

1. Ст. 16-17 Рождение ещё одного сына.

«И отправились из Вефиля. И когда ещё оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды её были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын»

a. «Рахиль родила». Кажется, рождение последнего сына прошло прежнего напряжения и соперничества. Возможно, это связано с тем, что они все стали старше. Однако, вероятнее всего, причина в том, что они теперь находились в Земле обетованной, где всё это утратило прежнюю важность.

б. «Родила». Мы не знаем, как долго Иаков оставался в Вефиле, но, возможно, последний ребёнок был зачат именно там, где Иаков вернулся к своей первой любви к Господу.

2. Ст. 18 Имя последнего сына.

«И когда выходила из неё душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином»

а. «Нарекла ему имя: Бенони». Рахиль назвала своего последнего ребёнка, который раньше мог бы стать поводом для радости и символом победы в соперничестве с сестрой, именем Бенони, что значит «сын моей скорби».

1) В конечном итоге, это указывает на тщетность соперничества Рахили с её сестрой Лией: в момент своей последней «победы» она нашла лишь скорбь.

б. «Но отец его назвал его Вениамином». Иаков мудро дал ребёнку имя Вениамин, что означает «сын моей правой руки». Возможно, он почувствовал особую судьбу, которую Бог уготовал этому ребёнку, или же он особо дорожил Вениамином, как последней связью с женщиной, которую больше всего любил.

в. «Вениамином». Правая сторона ассоциировалась с большой силой и честью, так как большинство людей правши. Поэтому имя Вениамин («сын моей правой руки») имеет значение «сын моей силы» или «сын моей чести».

1) Эта мысль передана, например, в Исходе 15:6: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага».

2) Господь — наша сила и честь, как сказано в Псалме 15:8: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь».

3) Божья сила и честь за нас: «К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня» (Псалом 62:9). «Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострёшь на ярость врагов моих руку Твою, и спасёт меня десница Твоя» (Псалом 137:7)

4) Иисус сидит одесную Отца — на месте силы и чести, и мы сидим с Ним там! «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Колоссянам 3:1)

3. Ст. 19-20 Смерть и погребение Рахиль.

«И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. Иаков поставил над гробом её памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня»

а. «Умерла Рахиль, и погребена». Смерть Рахили стала трагическим исполнением проклятия, которое Иаков сам произнёс на того, кто украл идолов Лавана (Бытие 31:32).

1) В Бытие 30:1 Рахиль умоляла Иакова: «Дай мне детей, а если не так, я умираю». Так и случилось: она получила детей, но это привело к её смерти.

б. «Иаков поставил над гробом её памятник». Этот эпизод показывает, что даже когда мы примиримся с Богом и возвратимся к нашей первой любви, это не гарантирует нам лёгкой и безмятежной жизни. Мы постоянно сталкиваемся с испытаниями, которые проверяют нашу веру.

1) Мы не должны ставить комфорт выше примирения с Богом. Для некоторых людей комфорт становится идолом — ложным богом, которому они поклоняются, посвящая ему своё время и силы. Некоторые стремятся не к благочестивой, а к удобной жизни. Символом некоторых христиан становится кресло-качалка, а не крест.

4. Ст. 21-22а Грех Рувима с наложницей отца.

«И отправился Израиль и раскинул шатёр свой за башнею Гадер. Во время пребывания Израиля в той стране Рувим пошёл и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль»

а. «Рувим пошёл и переспал с Валлою, наложницею отца своего». Рувим, как первенец, должен был стать наилучшим примером для подражания и с наибольшей серьёзностью относиться к завету своих отцов. Однако здесь он совершил грех, глубоко оскорбляющий как его отца, так и всю семью.

1) Однако не приходится удивляться, откуда взялось такое греховное поведение. В доме, наполненном раздорами, распрями, соперничеством и погоней за плотскими желаниями, подобное было практически неизбежно.

б. «И услышал Израиль». Из-за своих грехов Рувим, Симеон и Левий, похоже, утратили право на высокое призвание — наследовать благословение Авраама. Теперь эта честь перейдёт к четвёртому сыну – Иуде, от которого произойдёт Мессия.

5. Ст. 22b-26 Двенадцать сыновей Иакова.

«Сынов же у Иакова было двенадцать. Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин. Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим. Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии»

а. «Сынов же у Иакова было двенадцать». Судя по тому, что мы видели в предыдущих главах, это не было собрание глубоко духовных мужей.

1) «Размышляя об этих событиях, мы с изумлением замечаем, что потомки достойного патриарха Авраама спустя всего одно поколение опустились на тот уровень, на котором в этой главе мы видим сыновей Иакова» (Леупольд).

б. «Сии сыновья Иакова». Эта семья, на самом деле, была крайне неблагополучной. Бог будет использовать её, но не потому, что они были великими или духовными, а исключительно по Своей благодати.

В. Смерть Исаака.

1. Ст. 27 Иаков в последний раз навещает своего отца Исаака.

«И пришёл Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф‐Арбу, то есть Хеврон, где странствовал Авраам и Исаак»

а. «Пришёл Иаков к Исааку, отцу своему». Более 20 лет назад Иаков покинул свой дом, думая, что его отец вскоре умрёт. Вероятно, Иаков не ожидал снова увидеть Исаака до его смерти.

1) Нам стоит помнить, что наши лета в Божьих руках. Мы можем ошибаться, предполагая долгую или короткую жизнь для себя или других. Это известно одному Богу.

б. «Исааку, отцу своему». Во встрече Исаака и Иакова, кажется, нет ничего драматичного. Не записано ни новых слов, ни благословений. Возможно, Исааку помешал его преклонный возраст.

2. Ст. 28-29 Иаков и Исав вместе хоронят своего отца.

«И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его»

а. «Погребли его Исав и Иаков, сыновья его». Сыновья уже примирились благодаря Божьему промыслу. Теперь их объединила смерть отца, и они вместе исполнили свой долг.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились