КНИГА БЫТИЕ Глава 37 – ИОСИФ ПРОДАН В РАБСТВО

A. Сны Иосифа.

1. Ст.1-4 Иаков выделяет Иосифа.

«Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жён отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно»

а. «Иосиф, семнадцати лет». Здесь начинается одна из самых невероятных историй не только в Библии, но и во всей мировой литературе.

·Енох демонстрирует путь веры.

·Ной — упорство веры.

·Авраам — послушание в вере.

·Исаак — силу веры.

·Иаков — дисциплину веры.

·Продолжая эту последовательность, можно сказать, что Иосиф демонстрирует торжество веры. Он никогда не жаловался и не шёл на компромисс.

1) «Его любили и ненавидели, превозносили и оскорбляли, искушали и доверяли, возвышали и унижали, но за все 110 лет своей жизни Иосиф ни разу не отвёл взгляда от Бога и не перестал Ему доверять. Испытания не ожесточили его характер, а благосостояние не испортило его. Каким он был в частной жизни, таким и перед людьми. Он был поистине великим человеком» (Бойс).

2) Кроме того, Иосиф также является необыкновенно ярким прообразом Иисуса Христа.

б. «Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих». Иаков (Израиль) был главой неблагополучной семьи, в которой сыновья от четырёх разных матерей жили и работали вместе, что рождало соперничество и конфликты. Однако у Иакова был явный фаворит среди сыновей — Иосиф, «сын старости его».

1) У всех нас есть свои представления о том, какой должна быть идеальная семья, но по каким бы меркам мы ни судили, в семье Иосифа действительно было много проблем.

·В молодости его отец, Иаков, пытался обманом выманить у своего отца Исаака благословение, предназначенное для старшего брата.

·Всё пошло не по плану, и Иакову пришлось спасаться бегством, потому что собственный брат поклялся его убить.

·Иаков прошёл пешком более 300 километров. Он не видел своего отца Исаака более двадцати лет, почти до самой его смерти. Мать он, скорее всего, больше так никогда и не увидел.

·Он нашёл прибежище у родственников матери, но родной дядя обманул его и сделал своим слугой.

·Иаков женился на двух двоюродных сёстрах и взял ещё двух наложниц (легальных любовниц).

·У них родились двенадцать сыновей и одна дочь.

·Между матерями и между детьми постоянно шли конфликты и борьба.

·Это была большая испорченная семья, однако именно в ней родился Иосиф, через которого осуществился великий Божий план.

2) Полезно вспомнить и о том, что даже Иисус происходил из семьи с непростыми обстоятельствами.

·Его мама забеременела задолго до свадьбы; это было неожиданно и вызвало подозрения.

·Его мама и папа поспешно поженились намного раньше объявленной даты.

·С родственниками Его отца в Вифлееме отношения не складывались.

·Когда Иисус был ещё ребёнком, семья бежала, спасаясь от преследования.

·Вернувшись в Назарет, они жили там, где все знали о странной беременности и поспешной свадьбе.

·Иисус никогда не женился, что было необычным, а, возможно, даже предосудительным для 30-летнего раввина.

·Мы не знаем, что случилось с Иосифом, а мать Иисуса кажется излишне напористой.

·Его братья не верили в Него и называли сумасшедшим.

·Иисус говорил, что быть с Божьей семьёй для Него важнее, чем с биологической семьёй.

·Он поручил заботу о матери одному из Своих учеников, а не Своим братьям.

3) Божье Слово говорит каждому: неблагополучная семья — прошлая, настоящая или будущая — не означает, что Бог оставил вас, или что эта тёмная полоса в жизни никогда не закончится. Он действует в сложных и неблагополучных семьях и через них.

в. «Доводил Иосиф худые о них слухи до отца их». Иосиф рассказывал отцу о плохом поведении своих братьев. И, естественно, это сделало его ещё более непопулярным среди них и нелюбимым.

г. «И сделал ему разноцветную одежду». Явное предпочтение, которое Иаков оказывал Иосифу, было очевидным для всех, в том числе и для самого Иосифа. В знак своего расположения отец подарил ему «разноцветную одежду», которая символизировала привилегированное положение, высокое рождение и право первородства. Этот жест красноречиво говорил о том, что Иосиф избран для получения первородства.

1) По словам Бойса, выражение «разноцветная одежда» в древнееврейском языке означает длинную тунику, доходящую до запястий и лодыжек, в отличие от более короткой одежды, предназначенной для работы. Это была одежда, которую носили люди привилегированного положения. Человек, носивший «разноцветную одежду», наблюдал за тяжёлым физическим трудом других людей.

д. «И возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно». Предпочтение, которое Иаков оказывал Иосифу, стало очевидным источником конфликта в семье. Братья «возненавидели» его не только за отцовскую любовь, но и за то, что он рассказывал ему об их дурных поступках.

2. Ст. 5-8 Первый сон Иосифа.

«И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его ещё более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его ещё более за сны его и за слова его»

а. «И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его ещё более». Иосиф здесь как минимум проявил крайнюю бестактность. Он наверняка понимал, насколько братьям ненавистно слышать о его снах, возвышающих его над ними.

1) Библия говорит, что Бог может обращаться к нам через сны, но она не предлагает руководство по их толкованию. Самое главное — знать Библию, чтобы знать голос Бога. Мы должны ожидать, что Бог проговорит через Библию, и если Он начнёт говорить через сон, это будет, скорее, неожиданностью, исключением.

б. «Выслушайте сон». Иосиф видел во сне, как он и его братья собирают урожай и вяжут «снопы» пшеницы на поле. Снопы братьев склонились перед снопом Иосифа.

в. «Неужели ты будешь царствовать над нами?». Братья прекрасно поняли значение сна: однажды Иосиф будет «царствовать» над ними и «владеть» ими.

1) Также стоит отметить, что во сне появляются «снопы» пшеницы. Будущее возвышение Иосифа над братьями будет тесно связано с зерном и продовольствием.

3. Ст. 9-11 Второй сон Иосифа.

«И видел он ещё другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово»

а. «И видел он ещё другой сон, и рассказал его братьям своим». Если рассказ о первом сне был не лучшей идеей, учитывая, как он раздражал братьев, то говорить о втором сне было ещё более неразумно. Этот сон вызвал бы у братьев ещё больше негодования, ведь в нём Иосиф оказался не только выше них, но и выше отца и матери.

1) Иосиф проявил гордость, свойственную тем, кого выделяют и благословляют. Он был до того поглощён величием своих снов для себя, что даже не задумался, как они прозвучат для других.

2) В этом Иосиф сильно отличается от Иисуса. Иисус призывает нас быть такими, как Он, — людьми, которые думают о других. Иосиф же, похоже, пока этому не научился.

3) Хотя Иосифу не стоило рассказывать свои сны, они действительно сбылись. Иногда Бог даёт человеку особое послание, которое не предназначено для того, чтобы делиться им с другими. Здесь Иосиф демонстрирует недостаток мудрости, возможно, из-за своей гордости.

б. «Неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?». Даже Иаков почувствовал себя задетым. Ему трудно было понять, как Иосиф может возвыситься над собственными родителями.

1) Этот отрывок, возможно, расположен не в строгом хронологическом порядке. В Бытие 35:16-20 упоминается смерть Рахили, матери Иосифа. Здесь повествование как будто возвращается назад.

2) Скорее всего, переходным моментом является Бытие 37:2: «Вот родословие Иакова». Эта фраза, вероятно, завершает историю, переданную самим Иаковом (где он рассказывает о смерти Рахили), а следующая часть начинается с записи, сделанной уже Иосифом. Подобные переходы встречаются в Бытие 5:1, 6:9 и 25:19.

в. «Солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне». Образ солнца, луны и звёзд, символизирующих семью Израиля, повторяется в Откровении 12:1. Этот отрывок говорит о том, что Иисус происходит из народа Израиля.

Б. Братья Иосифа продают его в рабство.

1. Ст. 12-17 Иаков отправляет Иосифа на поиски братьев, пасущих овец

«Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем. И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я. Израиль сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришёл в Сихем. И нашёл его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: “пойдём в Дофан”. И пошёл Иосиф за братьями своими и нашёл их в Дофане»

а. «Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем». Братья Иосифа занимались тяжёлой и утомительной работой — пасли блуждающие стада овец своего отца, в то время как Иосиф оставался дома, наслаждаясь комфортом, и покидал его лишь по поручению Иакова, чтобы узнать, как дела у братьев.

1) На первый взгляд, это поручение кажется обычным, но нужно помнить, что братья Иосифа находились в Сихеме — месте, где эта семья уже однажды подверглась негативному влиянию мира (Бытие, глава 34).

б. «Пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот». Иосиф, облачённый в свою длинную разноцветную одежду, не был занят физическим трудом. Он наблюдал за работой своих братьев.

1) В английском переводе (New King James Version) Иаков добавляет слово «пожалуйста», посылая Иосифа к братьям.

в. «Нашёл их в Дофане». Иосифу пришлось проявить упорство, чтобы, в итоге, обнаружить своих братьев в Дофане. Это место находилось примерно в 16–24 километрах к западу от Сихема.

1) Много позже в Дофане произошло другое важное событие в истории Израиля: именно здесь пророк Елисей увидел ангельское войско, охранявшее его, когда сирийцы хотели его схватить (4 Царств 6:13-17).

2. Ст. 18 Братья замышляют убить Иосифа.

«И увидели они его издали, и прежде, нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его»

а. «И увидели они его издали». Несложно представить, как братья со страхом смотрели на приближающегося Иосифа. Он пришёл, чтобы проверить их работу, и они знали, что Иосиф без колебаний донесёт отцу об их ошибках.

б. «Стали умышлять против него, чтобы убить его». Это шокирует, и мы не должны относиться к подобному легкомысленно. Они сговаривались не поиздеваться или пошутить, или немного подразнить Иосифа. Они «умышляли против него, чтобы убить его».

1) Грех находился в их сердцах ещё до того, как они исполнили задуманное. Проблема греха всегда начинается в сердце и должна решаться именно на этом уровне. Наша цель — не только изменить поведение, но, прежде всего, позволить Богу преобразить наше сердце. Изменения в жизни христианина начинаются изнутри и затем проявляются вовне.

3. Ст. 19-20 Как убить сновидца.

«И сказали друг другу: вот, идёт сновидец; пойдём теперь, и убьём его, и бросим его в какой‐нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов»

а. «Вот, идёт сновидец». Братья Иосифа насмешливо называли его «сновидцем». В некотором смысле, Иосиф сам навлёк это на себя, неразумно рассказав братьям о снах, данных ему Богом.

б. «Хищный зверь съел его». План братьев становился всё более зловещим. Они всерьёз вознамерились убить Иосифа, поэтому заранее придумали оправдание для своего отца, понимая, насколько сильно это разобьёт Иакову сердце.

в. «И увидим, что будет из его снов». Братья противились не просто планам, надеждам и снам Иосифа. Они противились «снам», которые были откровением от Бога. Они хотели увидеть, смогут ли разрушить Божье Слово и озвученное Им намерение.

1) Жизнь Иосифа мало что говорит о воплощении в жизнь наших мечтаний.

·Иосиф никогда не мечтал стать рабом.

·Он никогда не мечтал о лже-обвинении в изнасиловании.

·Он никогда не мечтал оказаться забытым в тюрьме.

·Он никогда не мечтал стать вторым человеком в Египте.

·Иосиф никогда не мечтал спасти мир от голода.

·Божий замысел для Иосифа оказался лучше и грандиознее любой мечты, которую он мог бы себе придумать.

2) Сосредоточенность на своих мечтах может быть опасна, потому что мы начинаем считать их исполнение самым важным и создаём из них идола. Мы воспринимаем Иисуса как средство для достижения своих мечтаний, превращаем Его в одно из действующих лиц истории нашей жизни. На самом деле мы призваны исполнять свою роль в истории, которую выстраивает Бог.

3) Жизнь Иосифа рассказывает нам многое о том, как Бог исполняет Своё слово. Братья были намерены разрушить Божье откровение, но Божье Слово никогда не терпит поражения.

·То, что Бог сказал об Иосифе, было истиной и должно было исполниться.

·То, что Бог говорит об Иисусе, также истина и непременно исполнится.

4. Ст. 21-22 План Рувима по спасению Иосифа.

«И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьём его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его»

а. «И услышал сие Рувим и избавил его от рук их». Мы смотрим на десять братьев (кроме младшего Вениамина) и удивляемся, как они могли быть так жестоки. Однако среди них был и один хороший. Братья сначала хотели убить Иосифа, а затем бросить его в ров; Рувим же предложил вместо этого просто бросить его в ров, убедив остальных согласиться с этим планом.

1) В поступке Рувима есть нечто обнадёживающее, особенно если вспомнить, что ранее (в 35 главе Бытия) он совершил ужасный грех — переспал с одной из жён-наложниц своего отца (Валлой). Однако жизнь Рувима не характеризовалась только его худшими поступками.

б. «Чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его». У братьев был свой план, а у Рувима – свой. Он не пытался их остановить, но попытался перехитрить.

1) Рувим мог бы просто встать и сказать: «Это неправильно! Мы не можем так поступить!». Он хотел проявить милосердие к младшему брату и при этом угодить остальным, которые ненавидели Иосифа. Неспособность поступить правильно не позволила Рувиму довести своё доброе намерение до конца («возвратить его к отцу его»).

5. Ст. 23-25а Иосифа бросают в ров.

«Когда Иосиф пришёл к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нём не было. И сели они есть хлеб»

а. «Они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем». С жестокой радостью братья издевались над Иосифом и сорвали с него знак отцовской любви — «разноцветную» одежду.

1) Эта сцена напоминает нам о том, как Иисус был лишён всего перед тем, как Его распяли. Иисус поднялся на крест, а Иосиф спустился в ров, но в обоих случаях их раздели, объявили проклятыми и отправили туда, откуда, казалось, не было спасения.

2) Мы вспоминаем, прежде всего, Иисуса, но думаем также и о праведности Бога, которая покрывает каждого верующего. Враг нашей души желает, чтобы мы чувствовали себя обнажёнными, проклятыми и беспомощными, но это неправда, идёт ли речь об Иосифе, Иисусе или современных верующих.

б. «И сели они есть хлеб». Бездушность братьев была очевидной: они спокойно ели рядом со рвом, в котором находился их брат Иосиф. Они насладились едой, прежде чем завершить убийство Иосифа.

1) Позднее, в Бытие 42:21, описано обличение в грехе, которое они проигнорировали. В том отрывке братья говорят: «Точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали». Оказавшись во рве, Иосиф умолял братьев о пощаде, но они проигнорировали его крики, наслаждаясь своей трапезой.

2) «Физик мог бы вычислить точное время, за которое крики Иосифа преодолели 23 метра и достигли ушей братьев, но потребовалось 22 года, чтобы эти крики дошли до их сердец» (Барнхаус).

6. Ст. 25b-27 План продать Иосифа.

«И, взглянув, увидели, вот, идёт из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его? Пойдём, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались»

а. «Караван Измаильтян». Сегодня мы назвали бы этих людей арабскими торговцами, вышедшими из семьи их праотца Измаила – другого сына Авраама.

б. «Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его?». Братьев можно описать только как жестоких и бесчувственных. Они были безжалостны к Иосифу и к своему отцу, и открыто противостояли Божьему плану. Решив, что раз они всё равно собираются разрушить столько жизней, братья подумали, что можно заодно на этом и заработать.

1) Идея исходила от Иуды, который, как ни парадоксально, станет предком Мессии. По мере развития истории Иосифа, именно Иуда окажется тем братом, чей характер и сердце претерпят наибольшие изменения.

в. «Ибо он брат наш, плоть наша». «Он наш брат, давайте просто продадим его в рабство и скажем отцу, что он умер». Какие «заботливые» братья!

7. Ст. 28 Иосиф продан в рабство.

«И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет»

а. «Вытащили Иосифа изо рва». Когда они вытащили Иосифа изо рва, он, возможно, подумал, что это была такая жестокая шутка. Может быть, он умолял братьев простить его, говорил, что усвоил урок, и больше не будет вести себя так высокомерно и надменно.

1) Трудно сказать, следует ли думать хорошо о братьях, раз они решили не убивать Иосифа, или плохо, раз они предпочли продать его и немного подзаработать. Очевидно, по их мнению, он стоил всего «двадцать сребреников».

б. «Продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников». Если у Иосифа и оставалась какая-то надежда, когда его вытащили изо рва, она мгновенно испарилась, стоило ему увидеть Измаильтян и деньги в руках братьев.

1) Вероятно, глядя, как Измаильтяне направляются в Египет, братья смеялись, довольные собой, потому что не убили Иосифа, да ещё и немного заработали. Но главное, они думали, что уничтожили его сон, откровение от Бога.

·Божье слово о судьбе Иосифа подтвердилось, независимо от того, что сделали с Ним его братья.

·Божье слово о Христе подтвердилось, несмотря на то, что сделали с Ним другие.

·Божье слово о вас также подтвердится, независимо от того, что сделали или делают другие.

8. Ст. 29-32 Братья скрывают свой грех и лгут Иакову о судьбе Иосифа.

«Рувим же пришёл опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои, и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет»

а. «Рувим же пришёл опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои». Рувим разодрал свои одежды в знак глубокой скорби и ужаса, осознавая, что его слабые попытки постоять за правду оказались бесполезными. Для него Иосиф был фактически мёртв, ведь отец, который так его любил, никогда больше не увидит сына.

б. «Мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет». Этот поступок показывает, что жестокость сыновей Израиля была направлена не только на любимого сына, но и на самого отца, который его выделял. Это было одновременно бессердечным способом сообщить новость и злонамеренной ложью.

9. Ст. 33-35 Скорбь Иакова.

«Он узнал её и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его»

а. «Это одежда сына моего». Трудно представить себе ту боль, которую испытывал отец, потеряв своего любимого сына, и то странное удовлетворение, которое братья находили в сокрытии своего преступления. Они решили жить с этой страшной тайной всю оставшуюся жизнь.

б. «И разодрал Иаков одежды свои». Это выражение всепоглощающего ужаса и скорби, потому что его любимый сын был мёртв. Горе Иакова понятно, но непонятна его неспособность увидеть истину о вечной жизни.

1) Это также яркая иллюстрация принципа: если мы верим, что нечто является истиной, то для нас оно становится таковым. Иосиф не был мёртв, но пока Иаков верил в его смерть, Иосиф был мёртв. Точно так же христианин, который на самом деле освобождён от власти греха, может снова оказаться под его влиянием, если сатана убедит его в обратном.

в. «И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его». Ложное утешение от тех, кто совершил преступление и скрыл его, не принесло Иакову никакого облегчения.

10. Ст. 36 Иосиф оказывается при дворе высокопоставленного египетского чиновника.

«Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей»

а. «Мадианитяне же продали его в Египте». Египет был великой и процветающей цивилизацией на протяжении не менее тысячи лет до появления Иосифа. К моменту его прибытия Египет уже процветал, обладал огромными природными ресурсами; египтяне были образованны и не имели серьёзных врагов. Многие пирамиды к тому времени уже выглядели старыми, а Сфинкс уже был высечен из камня.

1) Однако в глазах Бога самым значительным событием в истории Египта было появление Иосифа. «Хотя он лишился своей одежды, он не лишился своего характера» (Мейер).

2) «Этот утончённый сын щедрого отца, носивший роскошные одежды из разноцветных тканей, теперь оказался одетым как раб, и вынужден был идти под палящим солнцем через раскалённые пески. Никогда пленник не переносил жестокое обращение с подобным смирением. Он терпел это, будто видя Невидимого. Его сердце поддерживала глубокая уверенность в Боге его отца Иакова, ибо “Господь был с ним”» (Сперджен).

б. «Продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей». Даже посреди этого ужаса Бог не оставил Иосифа. Хотя история будет становиться всё мрачнее, Бог по-прежнему останется с ним. Он действовал не только ради Иосифа, но и ради великого замысла Своего плана искупления.

1) Мы можем благодарить Бога за Его удивительный план.

·Не будь семья Иосифа такой неблагополучной и неадекватной, братья не продали бы его в рабство.

·Если бы братья не продали его в рабство, он не попал бы в Египет.

·Если бы Иосиф не попал в Египет, его не продали бы Потифару.

·Если бы Потифар не купил Иосифа, жена Потифара не обвинила бы его ложно в изнасиловании.

·Если бы жена Потифара не оклеветала Иосифа, он не попал бы в тюрьму.

·Если бы Иосиф не попал в тюрьму, он не встретил бы там хлебодара и виночерпия фараона.

·Если бы Иосиф не встретил хлебодара и виночерпия фараона, он не истолковал бы их сны.

·Если бы Иосиф не истолковал их сны, он не истолковал бы сон самого фараона.

·Если бы он не истолковал сон фараона, то не стал бы вторым после фараона человеком в Египте.

·Если бы Иосиф не стал премьер-министром, он не подготовился бы с мудростью к страшному голоду.

·Если бы он мудро не подготовился к ужасному голоду, его семья в Ханаане погибла бы.

·Если бы семья Иосифа умерла от голода в Ханаане, Мессия не смог бы произойти из этой семьи.

·Если бы не появился Мессия, никогда не пришёл бы Иисус.

·Если бы не пришёл Иисус, мы все были бы мертвы в своих грехах и не имели бы надежды в этом мире.

·Мы благодарим Бога за Его великий и мудрый план.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились