КНИГА БЫТИЕ Глава 38 – ФАМАРЬ И ГРЕХ ИУДЫ

A. Вдовство Фамари и несправедливость Иуды.

1. Ст. 1-5 Иуда и три его сына.

«В то время Иуда отошёл от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял её и вошёл к ней. Она зачала и родила сына; и он нарёк ему имя: Ир. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан. И ещё родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его»

а. «Иуда отошёл от братьев своих». Иуда, четвёртый сын Иакова и Лии (после Рувима, Симеона и Левия), ещё не проявил себя значимой фигурой среди своих братьев. Именно он предложил продать Иосифа в рабство (Бытие 37:26).

б. «И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял её». Иуда женился на хананеянке, что было как нечестивым, так и неразумным шагом. И у него родились трое сыновей: Ир, Онан и Шела.

1) Браки с хананеянками неоднократно осуждались среди патриархов и тех, кто был с ними связан (Бытие 24:3, 28:1, 28:8). Соседи-хананеи стремительно развращали семью Израиля. Они угрожали её будущему развращением и ассимиляцией. Бог планировал вывести их из Ханаана.

2. Ст. 6-7 Брак Ира с Фамарью и его смерть.

«И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь»

a. «Имя ей Фамарь». Неудивительно, что Иуда выбрал для своего первенца Ира жену из хананеянок, поскольку и сам был женат на хананеянке.

б. «Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь». Нам не раскрывают природу злодеяний Ира, но они были настолько серьёзными, что Господь навёл на него немедленное наказание. Он воспитывался отцом из неблагополучной семьи и матерью хананеянкой, что отнюдь не способствовало его благочестию.

3. Ст. 8-10 Отказ Онана продолжить род через Фамарь.

«И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его»

a. «Войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему». Это требование соответствовало обычаю левирата, который позже был закреплён в законе (Второзаконие 25:5-10). Если мужчина умирал, не оставив сыновей, его брат должен был жениться на вдове и дать ей сыновей. Рождённый ребёнок считался сыном покойного брата, так как живой брат исполнял его долг («Онан знал, что семя будет не ему»).

1) Такой брак позволял сохранить имя умершего брата и давал вдове детей, которые могли бы заботиться о ней. Без этого она, вероятно, была обречена на жизнь в нищете.

б. «Когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему». Онан сознательно отказался выполнить обязанность по продолжению рода своего покойного брата. Он не возражал против сексуальных отношений с Фамарью, но не хотел дать ей сына, которого должен был бы поддерживать, но который считался бы при этом сыном Ира.

1) Онан относился к сексу лишь как к удовольствию. Если он не хотел иметь ребёнка от Фамари, то должен был полностью воздержаться от секса с ней. Он отказался выполнить свой долг перед покойным братом и Фамарью.

2) Многие христиане использовали этот эпизод в качестве аргумента против мастурбации; и действительно, она была названа «онанизмом». Однако в данном случае речь идёт не об этом. Грех Онана заключался не в мастурбации, а в отказе позаботиться о вдове своего брата, дав ей потомство, и в эгоистичном использовании секса.

4. Ст. 11 Несправедливое отношение Иуды к Фамари.

«И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастёт Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего»

а. «Не умер бы и он подобно братьям его». Понять Иуду можно: он не хотел отдавать своего последнего сына за Фамарь. Двое предыдущих мужей уже были наказаны Богом. Иуда поклялся, что не отдаст Шелу в мужья Фамари, как того требовали обычай и справедливость; он постоянно откладывал исполнение своего нечестного обещания.

б. «Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего». Это было неподходящее место для молодой бездетной вдовы. Ей следовало жить в семье мужа, где оставались другие братья, которые могли бы исполнить долг перед покойным. Фамарь была ни в чём не виновата. Вся вина лежала на Иуде и его сыновьях.

Б. Фамарь рождает ребёнка от Иуды.

1. Ст. 12-14 Жена Иуды умирает, а Фамарь переодевается в блудницу.

«Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошёл в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин. И уведомили Фамарь, говоря: вот, свёкор твой идёт в Фамну стричь скот свой. И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену»

а. «Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену». Фамарь понимала, что её жизнь в той культуре без мужа и детей будет крайне трудной.

б. «Она не дана ему в жену». У Фамари не было возможности самой найти себе мужа. Её судьба находилась в руках свёкра – Иуды, который должен был дать ей мужа. Он определял, кого и когда она могла взять в мужья.

в. «Покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот». Зная, что Иуда отправился в Фамну, Фамарь переоделась в блудницу и отправилась туда, где блудницы встречались с клиентами. Но она планировала встречу только с одним клиентом — Иудой.

2. Ст. 15-18 Фамарь, притворившись блудницей, вступает в связь с Иудой и зачинает.

«И увидел её Иуда и почёл её за блудницу, потому что она закрыла лицо своё. Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдёшь ко мне? Он сказал: я пришлю тебе козлёнка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлёшь? Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошёл к ней; и она зачала от него»

а. «И увидел её Иуда и почёл её за блудницу, потому что она закрыла лицо своё». В своём наряде Фамарь успешно встретилась с Иудой. После обсуждения платы за услуги Фамарь потребовала залог в подтверждение будущей оплаты («козлёнка»).

б. «И дал он ей и вошёл к ней; и она зачала от него». Беременность Фамари, определённо, не входила в планы Иуды, но была в планах самой Фамари. Более того, это было частью Божьего плана.

3. Ст. 19-23 Исчезновение Фамари.

«И, встав, пошла, сняла с себя покрывало своё и оделась в одежду вдовства своего. Иуда же послал козлёнка через друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашёл её. И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы. И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашёл её; да и жители места того сказали: “здесь не было блудницы”. Иуда сказал: пусть она возьмёт себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козлёнка, но ты не нашёл её»

a. «И, встав, пошла, сняла с себя покрывало своё». После встречи с Иудой Фамарь сразу же сняла свой наряд и вернулась к привычной жизни.

б. «Иуда же послал козлёнка через друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашёл её». Иуда поручил своему другу передать оплату Фамари и вернуть оставленный у неё залог. Однако Фамарь исчезла, и залог остался у неё.

4. Ст. 24-26 Фамарь оправдана, Иуда обличён.

«Прошло около трёх месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите её, и пусть она будет сожжена. Но когда повели её, она послала сказать свёкру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал её Шеле, сыну моему. И не познавал её более»

а. «Она беременна от блуда». Когда выяснилось, что незамужняя вдова Фамарь беременна, стало ясно, что это произошло по причине её сексуальной безнравственности. Возможно, сама Фамарь даже призналась в том, что «притворялась блудницей».

б. «Выведите её, и пусть она будет сожжена». Иуда не переживал о Фамари, вдове двух своих сыновей. Он с лёгкостью осудил того, кто согрешил так же, как он сам, не подвергая самого себя той же мере осуждения.

в. «Узнавай, чья эта печать и перевязь и трость». Фамарь действовала мудро, защищая себя от обвинений в блуде. Она обратила внимание на логическую связь — мужчина, который спал с ней, виновен настолько же, насколько она сама.

г. «Она правее меня». Однако даже Иуда смог осознать суть проблемы. Он был виновен в том, что не дал Фамари сына через своего младшего сына Шелу.

5. Ст. 27-30 Фамарь рождает близнецов Фареса и Зару.

«Во время родов её оказалось, что близнецы в утробе её. И во время родов её показалась рука одного; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара»

а. «И наречено ему имя: Фарес… наречено ему имя: Зара». В Евангелии от Матфея 1:3 и в Евангелии от Луки 3:33 Фарес упоминается как предок Иисуса, Мессии. Бог избрал сына, рождённого в этих безнравственных отношениях, и включил его в родословие Мессии, несмотря на то, что ни Иуда, ни Фамарь не были образцами благочестия.

1) Это яркий пример Божьей благодати. Бог избрал их, невзирая на их дела, чтобы они стали частью линии Мессии и сыграли свою роль в Его плане искупления.

б. «Вышел брат его с красной нитью на руке… наречено ему имя: Зара». У второго сына, Зары, была красная нить на запястье. Однако именно Фарес, первенец, оказался в родословии Мессии.

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik