КНИГА БЫТИЕ Глава 39 – ИОСИФ В ДОМЕ ПОТИФАРА

A. Иосиф в доме Потифара.

1. Ст. 1 Потифар, египетский чиновник, покупает Иосифа.

«Иосиф же отведён был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей»

а. «И купил его… Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей». Имя Потифар означает «посвящённый солнцу» и связано с египетской религиозной системой.

б. «Царедворец фараонов». Древнееврейское слово «царедворец» может быть переведено и как «евнух» – человек, кастрированный для несения службы. В древности это было распространенной практикой среди высокопоставленных лиц царского двора, чтобы обеспечить их полную преданность царю. Поскольку это было обычным делом, такой термин использовался и в отношении всех, кто занимал важные должности, были они евнухами на самом деле или нет. Поэтому мы не знаем точно, был ли Потифар евнухом.

в. «Начальник телохранителей». Это звание подразумевает не просто начальника охраны, а, скорее всего, главу личной охраны фараона. Потифар был высокопоставленным и доверенным чиновником в правительстве Египта.

г. «Купил его из рук Измаильтян». Иосиф был рабом. Казалось, он не имел никакого контроля над своей судьбой; его покупали и продавали, как вещь. Он мог оказаться у кого угодно, но его «купил» именно Потифар.

2. Ст. 2-3 Бог с Иосифом.

«И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его даёт успех»

а. «И был Господь с Иосифом». Испытания Иосифа, вероятно, были тяжелее всего, что приходилось переживать большинству из нас. Однако Бог не оставил его, даже ненадолго. Если Бог позволил Иосифу стать рабом, то, даже находясь в этом положении, он был «успешен в делах».

1) Мы часто жалуемся Богу, что оказались в трудных или тяжёлых обстоятельствах, но воля Божья в том, чтобы мы доверяли Ему, верили, что Он благословит нас и сделает успешными (по Его меркам), где бы мы ни находились.

2) «Внешне не всегда казалось, что Бог был с ним, ведь он не всегда выглядел успешным человеком, но если заглянуть в самую суть души этого слуги Божьего, вы увидите его истинный облик: он жил в общении с Всевышним, и Бог благословлял его» (Сперджен).

3) Некоторые думают, что не могут быть благословлены, если не находятся у власти или не занимают руководящие позиции, но Иисус жил и учил другому пути — жизни слуги.

·«Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Евангелие от Матфея 20:26)

·«Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Евангелие от Матфея 20:28)

·У Иисуса Христа есть множество замечательных титулов, но один из самых значимых — Слуга Господень (Евангелие от Матфея 12:18, Исаия 42:1).

·Верующие могут и должны научиться тому, что быть слугой – благословение; если верующий не был вынужден оказаться в таком положении, он может выбрать это сам.

б. «Он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина». Даже на этом раннем этапе, когда казалось, что Иосиф не имел никакого контроля над обстоятельствами (на самом деле, он его и не имел), Бог превратил злые и своенравные решения человека в исполнение Своей вечной цели.

в. «И увидел господин его, что Господь с ним». Через своё доверие Богу, усердную работу и благословение от Бога Иосиф показал Потифару, что Бог реален. Сегодня последователи Иисуса должны жить по тому же принципу: окружающие должны видеть разницу, которую Иисус приносит в нашу жизнь, по тому, как мы работаем.

1) «Господь с ним». Подумайте о контрасте между Иосифом и его братьями. Братья не были проданы в рабство и спали в своих постелях в окружении своих семей.

·Даже будучи рабом, Иосиф был свободным.

·Братья были свободны, но оставались рабами своих тайн, стыда и вины.

3. Ст. 4-6 Бог благословляет Потифара ради Иосифа.

«И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и всё, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле. И оставил он всё, что имел, в руках Иосифа и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицом»

а. «Он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его». Благодаря Божьему благословению и верности Иосифа, Бог сделал так, чтобы Иосиф занял более высокое положение, даже будучи рабом.

1) Иосиф легко мог бы поступить так, как часто делаем мы: не придавать особого значения своему нынешнему положению, так как оно казалось ужасным (в конце концов, он ведь был рабом). Но Иосиф верил, что Бог может благословить его именно там, где он находился, и поэтому он не ждал более благоприятного времени, чтобы получить Божье благословение.

б. «Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа». Согласно этому принципу, присутствие благочестивого человека может принести благословение и на наше рабочее место.

в. «И оставил он все, что имел, в руках Иосифа». Иосиф достиг высокого положения, но на это потребовалось время.

·Иосифу было 17 лет, когда его продали в рабство (Бытие 37:2).

·Ему было 30 лет, когда фараон возвысил его (Бытие 41:46).

·Иосиф пробыл в тюрьме два года до своего повышения (Бытие 41:1).

·Следовательно, он находился в доме Потифара 11 лет.

1) Потребовалось 11 лет, чтобы Божье благословение реализовалось в жизни Иосифа в полной мере. 11 лет кажутся большим сроком. Многие считают, что если успех – от Бога, он должен прийти быстро. Иногда так и бывает, но не всегда. Чаще всего Бог позволяет хорошим вещам развиваться постепенно. У человеческих детей самый длительный период развития — как в утробе, так и после рождения, — по сравнению с животными. В мире растений жёлудю нужно много лет, чтобы стать дубом, а кабачок может вырасти практически за одну ночь.

г. «И оставил он все, что имел, в руках Иосифа». Это говорит о том, что Иосиф был трудолюбивым. Прибыв в Египет, он оказался в крайне невыгодном положении: Иосиф ничего не знал о языке, культуре, обычаях или методах ведения дел. Ему приходилось вставать рано и работать допоздна, чтобы выполнять свои обязанности и учиться египетским порядкам.

1) Кажется, что Иосиф вырос, наблюдая за работой других. Однако во время кризиса он принял преобразующую работу Бога. Бог наделил Иосифа выдающимися административными способностями, а к ним добавилось сердце усердного и трудолюбивого слуги.

2) Лютер отметил: «Таким образом, Иосиф был не только добродетельным и целомудренным, не только прилежно возносил молитвы Богу за своего господина, за царя и всю землю Египта, но также проявлял себя как самый внимательный распорядитель и искусный управляющий во всех домашних делах» (цитата у Бойса).

3) Когда мы доверяем всё, что у нас есть, в руки Иисуса, наш дом и наша жизнь будут благословлены – ради Него.

д. «Иосиф же был красив станом и красив лицом». Внешность Иосифа была особенно примечательной. Библия называет красивыми только ещё двух мужчин: Давида (1 Царств 16:12) и Авессалома (2 Царств 14:25). О Моисее говорится, что он был очень красивым ребёнком (Исход 2:2).

Б. Сопротивление Иосифа искушению и его последствия.

1. Ст. 7-10 Приглашение жены Потифара и сопротивление Иосифа.

«И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и всё, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался её, чтобы спать с нею и быть с нею»

а. «И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною». Жена Потифара проявила откровенно недвусмысленный интерес к Иосифу. Потифар, буквально, назван «евнухом фараона» (Бытие 39:1). Если Потифар действительно был кастрированным евнухом, то мы видим, что его жена искала удовлетворения своих сексуальных желаний на стороне.

1) Может быть, жена Потифара чувствовала себя обделённой. Возможно, Потифар был евнухом, а их брак – лишь формальностью, и она могла считать себя вправе искать сексуального удовлетворения вне его. Современная культура также часто говорит нам, что мы лишены чего-то важного, если не гонимся за удовлетворением всех своих сексуальных желаний. Но это ложь: делать свои сексуальные желания идолами означает позволять им управлять жизнью.

2) В Древнем Египте моральные ожидания от женщин, даже замужних, были низкими. Считалось нормальным, что женщины вступают в сексуальные отношения вне брака. Жена Потифара не искала отношений — она искала удовольствия. Современная культура также внушает нам, что секс прекрасен и лучше вне серьёзных отношений. Однако истина, подтверждённая как Библией, так и жизненным опытом, заключается в том, что секс приносит настоящее удовлетворение только в посвящённых брачных отношениях; тогда секс что-то значит.

3) Иосиф был привлекательным мужчиной (Бытие 39:6), и, возможно, это сыграло свою роль. Если так, то она была далеко не первой и не последней женщиной, пытавшейся соблазнить мужчину ради личного удовлетворения или в попытке доказать собственную значимость. Возможно, жена Потифара стремилась к Иосифу в отчаянной попытке почувствовать себя желанной и значимой.

б. «Спи со мною». Весьма дерзкое заявление и сильное искушение для Иосифа. Это напоминает нам, что, сталкиваясь с сильными искушениями, мы не одиноки — другие тоже проходили через подобное.

1) Сатана хочет, чтобы мы думали, будто наше искушение уникально, и никто другой не сможет понять, через что мы проходим. Однако не существует такого искушения, которое постигло бы только нас; все они часто встречаются среди людей (1 Коринфянам 10:13).

2) «Само по себе рабство было малым несчастьем по сравнению с тем, что могло бы случиться с молодым Иосифом, если бы он стал рабом порочных страстей» (Сперджен).

в. «Она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался её». Иосиф проявил удивительную верность Богу, Потифару и самому себе, так долго сопротивляясь этому искушению — возможно, что и все 11 лет. Этому способствовал его характер, и Иосиф обосновал свой отказ несколькими причинами.

1) Иосиф «сказал жене господина своего». Он не флиртовал с ней и не вёл провокационных бесед. Глупец мог бы сказать: «Это всего лишь слова, давай повеселимся». Флирт и провокационные слова ведут к трагедии.

2) Иосиф помнил о своих обязанностях («Господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки»). Он помнил: ему есть, что терять. Сегодня даже одинокому человеку есть, что терять: свою невинность, своё сердце и способность по-настоящему отдать себя тому, кого Бог предназначил для него.

3) Иосиф помнил, кто она («ты жена ему»). Она попросту не принадлежала Иосифу. Она была отдана другому человеку, а другой был отдан ей.

4) Иосиф помнил, что этот поступок — «великое зло». Мы часто хотим назвать грех другим словом: враждебность и гнев — это самовыражение, гордость — чувство собственного достоинства, чревоугодие — хорошая жизнь, алчность — стремление вперёд, извращение — альтернативный стиль жизни, прелюбодеяние — зов о помощи в неудачном браке.

5) Иосиф помнил, что это «грех пред Богом». Это предложение, скорее всего, было практически лишено риска: вероятность оказаться пойманным была минимальной. Иосиф заботился не столько о том, чтобы не быть пойманным, зная, что все открыто взору Бога. Его отношения с Богом были настолько реальными, что он беспокоился о чем-то гораздо большем, чем риск быть пойманным людьми. «Воспринимая Бога, как тирана, я считал грех пустяком, но узнав Его, как Отца, я скорбел о том, что мог хоть раз выступить против Него. Когда я думал, что Бог суров, мне было легко грешить, но когда я осознал, насколько Он добр и благ, и полон сострадания, я бил себя в грудь, поражённый мыслью, что мог восстать против Того, Кто так возлюбил меня и возжелал мне блага» (Сперджен).

6) Иосиф «отказался». Иногда все сводится к простому отказу. Нужно отказаться и сказать греху: «Нет», даже если хочется сказать: «Да». Нужно понимать, что существует нечто большее, чем просто желание тела, ради чего стоит жить. Мы больше, чем наше сексуальное влечение, и должны жить в соответствии с этим.

г. «Он не слушался её, чтобы спать с нею и быть с нею». Иосиф был внимателен, чтобы никогда не оставаться наедине с искушением. Он поступал мудро, избегая находиться наедине с женой Потифара («и быть с нею»).

1) Мы справедливо восхищаемся Иосифом, как примером человека Божьего, устоявшего перед искушением. В Библии найдётся немало тех, кто не всегда успешно противостоял искушению:

·Адам и Ева.

·Авраам и Моисей.

·Давид и Соломон.

·Иоанн и Пётр.

2) Однако, есть и те, кто проявил стойкость в искушении, – такие люди, как Иосиф и Даниил. Тем не менее, ни один из них не может сравниться с Иисусом. Иисус подвергался искушениям и испытаниям, которые нам трудно даже представить, но Он остался совершенным и безгрешным. Наполняясь Иисусом, мы можем обрести силу противостоять искушению.

2. Ст. 11-12 Иосиф сопротивляется её настойчивому обольщению.

«Случилось в один день, что он вошёл в дом делать дело своё, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он, оставив одежду свою в руках её, побежал и выбежал вон»

а. «Он вошёл в дом делать дело своё, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его». Жена Потифара знала, что Иосиф избегал её, поэтому намеренно спланировала для него ловушку. Очевидно, именно она устроила так, чтобы «никого из домашних тут в доме не было».

б. «Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он, оставив одежду свою в руках её, побежал и выбежал вон». Иосиф устоял перед этим мощнейшим искушением, когда «выбежал вон». Иосиф сделал то, что должен делать каждый из нас, столкнувшись с подобной ситуацией: он «побежал и выбежал». 2 Тимофею 2:22 ясно говорит: «Юношеских похотей убегай».

1) Если мы сами не стремимся ко греху, то, по крайней мере, склонны медлить в его присутствии. Однако нам заповедано сделать единственный безопасный выбор: бежать от похотей плоти и убегать так быстро, как только можем.

2) «Он, оставив одежду свою в руках её, побежал и выбежал вон». Иосиф выбежал сам. Никто другой не мог вытащить его из этой ситуации. Бог даёт путь к спасению (1 Коринфянам 10:13), но человек сам должен воспользоваться этим выходом.

в. «Он, оставив одежду свою». Речь не о том, что он убежал нагим, а о том, что она сорвала с него верхнюю одежду. По сути, он остался в нижнем белье. Иосиф знал, что стремление к чистоте обойдётся ему дорого, но считал, что это того стоит.

3. Ст. 13-18 Жена Потифара ложно обвиняет Иосифа перед мужем.

«Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках её и побежал вон, кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привёл к нам Еврея ругаться над нами. Он пришёл ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом, и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон. И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привёл к нам, приходил ко мне ругаться надо мною, но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон»

а. «Привёл… Еврея… раб Еврей». В эпоху, когда наказания были жестокими, а жизнь – особенно жизнь раба – почти ничего не стоила, жена Потифара понимала, что её обвинение означает для Иосифа смертный приговор. Именно поэтому она даже не называла его по имени; она не хотела думать о нем, как о живом, настоящем человеке.

б. «Он пришёл ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом». Для Иосифа это было не только оскорбительно, но и обидно – быть обвинённым при помощи столь наглой лжи. Тем не менее, кажется, он не пытался выступить против этого ложного обвинения, подобно тому, как Иисус оставался безмолвным перед Своими обвинителями (Исаия 53:7, Евангелие от Матфея 27:13-14).

1) Это было несправедливо. Иногда за сопротивление искушению приходится платить. Мы делаем это с верой, уповая на то, что Бог обратит всё во благо тем, кто любит Его и призван по Его изволению (Римлянам 8:28).

4. Ст. 19-20 Иосифа отправляют в тюрьму.

«Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: “так поступил со мною раб твой”, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там, в темнице»

а. «Воспылал гневом». Потифар знал, какой женщиной была его жена, и каким человеком был Иосиф. Его «гнев», вероятно, был вызван тем, что он осознавал: обвинения против Иосифа были ложными.

1) Бедный Потифар! Он остался с женой, но без Иосифа, благодаря которому весь его дом процветал.

2) «Смерть была единственным наказанием, которого мог по справедливости ожидать Иосиф. Его пощада, вероятно, была результатом уважения, которое он заслужил; смешанные гнев и сдержанность Потифара могут свидетельствовать о его сомнении в полной правдивости обвинения» (Киднер).

3) «Я не нахожу, чтобы Иосиф сказал хоть слово против жены Потифара. Казалось бы, это было необходимо для его защиты, но он не стал обвинять её. Он позволил суду вынести решение не в его пользу, оставив жену Потифара наедине с её собственной совестью и с более хладнокровным суждением её мужа. Это демонстрирует великую силу; нелегко для человека сдержаться и промолчать, когда речь идёт о его репутации. Но молчание Иосифа было столь красноречивым, что за всю его жизнь мы не видим ни слова жалобы» (Сперджен).

б. «И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу». Бедный Иосиф! Он проделал путь:

·от привилегированного положения в доме отца –

·до рва, в который его бросили братья,

·до статуса собственности на рынке рабов,

·до привилегии управлять домом Потифара,

·до принципиального отказа поддаться искушению,

·до ложного обвинения в преступлении,

·до тюрьмы фараона

1) Мы видим в этом проявление милости, потому что, поверь Потифар своей жене, он наверняка приговорил бы Иосифа к смерти.

2) Мы видим в этом несправедливость, потому что Иосиф пострадал за чужой грех. Как христиане, мы вспоминаем Того, Кто устоял перед всеми искушениями и, отстаивая праведность, был раздет и наказан за грехи других. Мы видим, что Иисус — это надежда для всех, кто поддаётся искушению.

3) Мы видим во всём этом руку Божью. Всё это способствовало осуществлению Божьего замысла привести Иосифа туда, где он мог спасти свою семью и весь мир от надвигающегося голода, а также приготовить для них место, чтобы жить вместе с ним.

4) «Ему казалось, что жестоко пасть жертвой подобной клеветы и пострадать за свою невинность. Для столь чистого и целомудренного молодого человека такие обвинения должны были быть больнее ударов кнута с шипами. Однако когда он сидел во мраке камеры, Господь был с ним» (Сперджен).

5. Ст. 21-23 Иосиф преуспевает даже в тюрьме.

«И Господь был с Иосифом, и простёр к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всём, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всём, что он делал, Господь давал успех»

а. «Господь был с Иосифом, и простёр к нему милость». Если Бог благословил Иосифа, когда тот был во рве и когда был рабом, то неудивительно, что Он продолжил благословлять его и в темнице. Ни одно из этих ужасных обстоятельств не смогло изменить или сорвать Божий план на жизнь Иосифа.

1) Основной смысл здесь в том, что успех Иосифа явился результатом Божьего благословения:

·«И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах» (Бытие 39:2)

·«И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его даёт успех» (Бытие 39:3)

·«Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он» (Бытие 39:5)

2) Даже после ложного обвинения и заключения в темницу Бог продолжал благословлять Иосифа Своим присутствием:

·«Господь был с Иосифом» (Бытие 39:21)

·«Господь был с Иосифом» (Бытие 39:23)

3) «Для слуги Божьего маловажно, какой жребий ему выпадет; подобно Иосифу, он всегда служит своему господину, и Бог удостаивает его чести и благословляет его труд» (Кларк).

б. «Отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем». Как это уже случалось в доме Потифара, Иосиф был возвышен, став главным управляющим темницы. Опыт, полученный им у Потифара и в тюрьме, позволил Богу отточить административные навыки Иосифа, которые однажды пригодятся ему, чтобы спасти свою семью и весь мир.

1) «Господь был с Иосифом даже тогда, когда он оказался в тюрьме. Иосиф знал, что Бог рядом, и поэтому не предавался унынию и печали, но приложил усилия, чтобы извлечь максимум пользы из своих страданий» (Сперджен).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились