КНИГА БЫТИЕ Глава 40 – ИОСИФ ИСТОЛКОВЫВАЕТ СНЫ В ТЮРЬМЕ

A. Иосиф знакомится в тюрьме с виночерпием и хлебодаром.

1. Ст. 1-4 Виночерпий и хлебодар египетского царя попадают в темницу.

«После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царём Египетским. И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара, и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключён был Иосиф. Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени»

а. «После сего». Иосиф, всё ещё находясь в заключении, преуспевал в этих обстоятельствах. Конец 39 главы Бытия показывает, что, несмотря на статус заключённого, Иосифу была доверена значительная власть и ответственность за управление тюрьмой.

б. «Виночерпий царя Египетского и хлебодар». «Виночерпий» отвечал за вино фараона, а «хлебодар» – за его еду. Оба оказались в тюрьме, потому что «провинились пред господином своим, царём Египетским». Судя по дальнейшему развитию событий, вероятно, существовал заговор против фараона (возможно, его собирались отравить), и эти двое были подозреваемыми.

1) Хотя, возможно, эти люди оказались там, как подозреваемые в заговоре, на самом деле, они были в тюрьме, потому что Бог хотел, чтобы они встретились с Иосифом. Господь был с ним.

в. «Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им». Благосклонное отношение начальника телохранителей к Иосифу указывает на то, что Потифар, вероятно, не поверил обвинениям своей жены. Это подтверждается тем, что Потифар сам был «начальником телохранителей» (Бытие 39:1).

г. «И он служил им». Несмотря на высокое положение в тюрьме, Иосиф не использовал его в личных интересах. Напротив, он пользовался своим положением, чтобы служить другим.

2. Ст. 5-7 Иосиф проявляет заботу о виночерпии и хлебодаре.

«Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключённым в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения. И пришёл к ним Иосиф поутру, увидел их, и вот, они в смущении. И спросил он царедворцев фараоновых, находившихся с ним в доме господина его под стражею, говоря: отчего у вас сегодня печальные лица?»

а. «И пришёл к ним Иосиф поутру, увидел их, и вот, они в смущении». Здесь перед нами раскрывается сердце Иосифа. Люди, поглощённые гневом и горечью, редко проявляют такое беспокойство о личных проблемах других.

б. «Отчего у вас сегодня печальные лица?». Иосиф с лёгкостью мог бы (и, возможно, вполне справедливо) счесть, что после всего, произошедшего с ним, всё должно вращаться вокруг его чувств и страданий. Однако он не прошёл мимо печали виночерпия и хлебодара.

1) В этом Иосиф напоминает нам Иисуса: ни в чем неповинный Человек вошёл в нашу «тюрьму», разделил наши испытания и искушения, претерпел страдания, превосходящие наши, и всё же никогда не искал нашей жалости. И Он спрашивает нас: «Отчего у вас сегодня печальные лица?». Если Иисус живёт Своей жизнью через нас, мы тоже будем заботиться о нуждах других даже тогда, когда наши собственные нужды вполне очевидны.

3. Ст. 8 Иосиф предлагает им рассказать тревожащие их сны.

«Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? Расскажите мне»

а. «Расскажите мне». Это было не простое обсуждение снов из любопытства или какое-то гадание. Иосиф увидел, что они явно встревожены своими снами, и подошёл к их толкованию с желанием дать покой их смущённым душам.

б. «Не от Бога ли истолкования?». У Иосифа уже был опыт со снами: два увиденных им сна о будущем величии вызвали враждебность его семьи (Бытие 37:5-11); над ним насмехались, называя “сновидцем” (Бытие 37:19-20).

1) Иосиф был уверен, что Бог знает значение этих снов. Он напоминает мальчика, который сказал своему другу: «Мы с отцом знаем всё». Когда второй мальчик задавал ему сложный вопрос, он отвечал: «Это к моему отцу». Иосиф знал, что они с Небесным Отцом вместе знают всё.

в. «Не от Бога ли истолкования?». Бог действительно может говорить через сны, и Библия многократно это подтверждает.

·Бог говорил с языческим правителем Авимелехом через сон (Бытие 20:3).

·Бог говорил с Иаковом через сны (Бытие 28:12, 31:11).

·Бог говорил с Лаваном во сне (Бытие 31:24).

·Бог говорил с мадианитянином через сон (Судей 7:13).

·Бог говорил с Соломоном во сне (3 Царств 3:5).

·Бог говорил с Навуходоносором через сон (Даниил 2:1).

·Бог говорил с Даниилом во сне (Даниил 7:1).

·Бог говорил с Иосифом через сны (Евангелие от Матфея 1:20, 2:13, 2:22).

·Бог говорил с женой Пилата через сон (Евангелие от Матфея 27:19).

1) В Библии Бог намного чаще говорил через сны с неверующими или язычниками, чем со Своим народом. Сегодня мы слышим много историй о том, как Бог через сны говорит об Иисусе людям в мусульманском мире.

2) Важно помнить, что не каждый сон является откровением от Бога. Сны могут быть просто результатом беспокойного ума: «Сновидения бывают при множестве забот… ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, — много суеты» (Екклесиаст 5:2, 5:6).

3) Библия предупреждает, что лжепророки могут использовать сны, чтобы придать важности и веса своим словам (Второзаконие 13:1-5, Иеремия 23:25-28).

4) Тем не менее, мы должны быть открыты к тому, что Бог может говорить с нами, в том числе через сны. Наше послание остаётся неизменным: «Не ищите слово от Бога нигде, кроме Библии.Она – Его голос». Однако мы признаем, что иногда Бог может выбрать необычный способ, чтобы обратиться к нам, который никогда не будет вступать в противоречие с Библией и не будет равным ей.

5) Примерно в 200 году от Р.Х. лидер ранней церкви Тертуллиан писал о женщине из их общины, которая была пророчицей. Она слышала голос Господа, и во время богослужений ей являлись видения. Однако она никогда не прерывала служение своими пророчествами, а рассказывала их лидерам церкви после службы. Эти послания обычно были словами ободрения или сверхъестественным знанием или мудростью. Она передавала эти послания на суд лидеров церкви, и они внимательно их рассматривали. Это пример того, как Бог может говорить сегодня необычным способом.

Б. Иосиф истолковывает их сны.

1. Ст. 9-11 Виночерпий рассказывает свой сон.

«И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону»

а. «Мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви». Хотя этот сон был от Бога, Он использовал образы и фигуры, понятные для виночерпия: «виноградную лозу», «ягоды» и подачу вина фараону.

б. «Чаша фараонова в руке у меня». Во сне виночерпий видел себя вновь служащим фараону, восстановленным в своей прежней должности.

2. Ст. 12-15 Иосиф истолковывает сон виночерпия и просит об услуге.

«И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви — это три дня; через три дня фараон вознесёт главу твою и возвратит тебя на место твоё, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием; вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома, ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу»

а. «Три ветви — это три дня; через три дня фараон вознесёт главу твою и возвратит тебя на место твоё». В этом сне были детали, которые невозможно случайно угадать; например, то, что три ветви означают три дня. Толкование этого сна было получено Иосифом от Бога, а не благодаря его собственной мудрости.

1) Иосиф был достаточно смелым, чтобы дать толкование, которое можно проверить «через три дня». Всего три дня спустя всем стало бы ясно, прав он или нет.

б. «Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет». Иосиф попросил виночерпия посодействовать его освобождению. Хотя Иосиф являл собой пример благочестивого характера и, находясь в египетской тюрьме, не обозлился и не ожесточился, при этом он всё же не был глупым человеком. Иосиф хотел выйти на свободу и предпринял для этого разумные шаги.

1) Иосиф не был фаталистом; он использовал мудрость и здравый смысл, чтобы выйти из тюрьмы, даже несмотря на то, что Бог был с ним там. Видеть Бога в своих нынешних обстоятельствах не означает, что Бог желает оставить вас в этих обстоятельствах навсегда.

3. Ст. 16-19 Хлебодар рассказывает свой сон, а Иосиф его истолковывает.

«Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы клевали её из корзины на голове моей. И отвечал Иосиф, и сказал: вот истолкование его: три корзины — это три дня; через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя»

а. «Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо». Хлебодар обрадовался, что его товарищ получил благоприятное толкование сна, и тоже надеялся на подобное толкование.

б. «Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве». Иосиф оставался верным, передав послание не только об освобождении, но и о суде. Это характерная черта благочестивого посланника, который не уклоняется от передачи Божьего послания во всей полноте.

1) «Многие готовы проповедовать о виночерпии, но не желают проповедовать о хлебодаре!» (Бойс).

в. «Птицы будут клевать плоть твою с тебя». Это была позорная смерть, но Иосиф, вероятно, понимал, что судьба виночерпия и хлебодара была решена справедливо. В каких бы преступлениях их ни подозревали, виночерпий оказался невиновным, а хлебодар — виноватым.

4. Ст. 20-23 Сны исполняются в точности, как их истолковал Иосиф.

«На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих; и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону, а главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф. И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его»

а. «На третий день». Три дня, прошедшие до того момента, когда Иосиф оказался прав, вероятно, были для виночерпия и хлебодара (особенно для хлебодара) мучительными, но в итоге Иосиф был признан истинным посланником Бога.

1) Пытаясь увидеть себя в библейских историях, мы обычно думаем: «Я — Иосиф. Бог может использовать меня, чтобы открыть Своё Слово или Его тайны другим людям». Такое понимание имеет место, но в данном случае это не самое лучшее применение. Скорее, мы — это виночерпий и хлебодар, а Иисус представлен в образе Иосифа:

·Невиновный Человек вошёл в нашу тюрьму и разделил наше положение.

·Этот Невиновный Узник явил нам Божье послание.

·Невиновный Узник доказал истинность Своих слов через три дня.

·Иосиф указывает на Иисуса, Чьё послание от Бога приносит либо жизнь, либо смерть. Если вы ищете послание от Бога, смотрите на Иисуса.

2) Мы также видим огромную разницу между Иосифом и Иисусом: слово Иосифа спасло только безвинного узника и не спасло виновного, но Благая Весть – величайшая весть — состоит в том, что послание и спасение Иисуса предназначено и для виновных.

б. «И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его». Здесь Иосиф вновь сталкивается с несправедливостью. Он надеялся, что доброта виночерпия приведёт к его освобождению, но этого не произошло. У Бога был иной замысел.

1) Всех, кого Бог планирует использовать необычайным образом, Он сначала необычайным образом к этому готовит. Немногие готовы переносить всё величие Божьей подготовки. В жизни Иосифа Бог присутствовал как в движении, так и в остановках.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились