КНИГА БЫТИЕ Глава 41 – ИОСИФ ИСТОЛКОВЫВАЕТ СОН ФАРАОНА И ПРИХОДИТ К ВЛАСТИ

A. Сны фараона и его дилемма.

1. Ст. 1 С момента освобождения виночерпия и казни хлебодара прошло два года…

«По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки»

а. «По прошествии двух лет». Забытый виночерпием фараона, Иосиф оставался в тюрьме на протяжении ещё двух полных лет. Для него это было время испытаний и разочарования, однако мы предполагаем, что Иосиф продолжал доверять Богу. Из этого периода его жизни можно извлечь много уроков:

·Порой может показаться, что добро, которое мы делаем, остаётся без награды.

·Ожидание — общий лейтмотив христианской жизни.

·Бог зачастую заставляет нас ждать гораздо дольше, чем мы хотели бы.

·Бог определяет точки отправления и места наших остановок.

·«Рука Божья была в этом»: когда пришло время, виночерпий точно знал, где искать Иосифа. Кто знает, что было бы, освободись он раньше?

б. «Фараону снилось». Следующие стихи описывают странный сон фараона.

2. Ст. 2-7 Тревожные сны фараона.

«И вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон»

а. «И вот, вышли из реки семь коров». Во сне фараона из Нила вышли семь «тучных» коров, которые затем были поглощены семью «худыми видом и тощими» коровами. Этот странный сон разбудил фараона, но он снова заснул.

б. «На одном стебле поднялось семь колосьев». Во втором сне «семь колосьев тощих» поглотили «семь колосьев тучных и полных».

в. «И проснулся фараон и понял, что это сон». Этот реалистичный и безумный сон был посланием от Бога.

1) Бог говорит с нами и сегодня. Он может использовать сверхъестественные средства и необычные, даже странные вещи. Однако чаще Бог обращается к нам через Своё Слово. Мы вспоминаем слова Евреям 1:1-2: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне».

3. Ст. 8 Смущённый дух фараона.

«Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону»

а. «Утром смутился дух его». Фараон не воспринял свой сон как безумный бред. В глубине души он знал, что в этом сне заключено нечто важное.

б. «И рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его». Находясь в тюрьме, Иосиф сказал виночерпию и хлебодару: «Не от Бога ли истолкования?» (Бытие 40:8). Толкование принадлежит Богу, и Он не дал этого знания «волхвам» Египта.

4. Ст. 9-14 Иосифа призывают истолковать сны фараона.

«И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне; фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей; и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения; там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением; и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращён на место моё, а тот повешен. И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришёл к фараону»

а. «Грехи мои вспоминаю я ныне». Виночерпий, наконец, вспомнил об Иосифе и признал свою вину перед ним. Он порекомендовал Иосифа фараону, как человека, способного истолковывать сны.

б. «Послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы». Когда наступило Божье время освободить Иосифа из тюрьмы, всё произошло «поспешно». Часто нам кажется, что Бог долго ничего не предпринимает, но когда приходит Его время, всё складывается мгновенно.

1) В те периоды, когда нам кажется, что Бог не действует, Он занимается самым важным для Него делом: формированием нашего характера и преображением нас в образ Иисуса Христа.

2) Мы любим слова из отрывка Римлянам 8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу», но не забывайте и следующий стих (Римлянам 8:29): «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями». Божья работа в нашей жизни состоит в том, чтобы преобразить нас в образ Иисуса Христа, а это требует времени.

3) Здесь мы видим ещё одну параллель между Иосифом и Иисусом, Который также был внезапно выведен из долгого периода безвестности к большой популярности.

5. Ст. 15-16 Фараон рассказывает Иосифу сон.

«Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не моё; Бог даст ответ во благо фараону»

а. «Мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его». Сон фараона, на самом деле, был откровением от Бога. Он получил его, но не мог понять. Это похоже на человека, который читает Библию, но нуждается в помощи человека Божьего, чтобы понять прочитанное.

б. «Это не моё». Фараон предоставил Иосифу прекрасный шанс возвеличить себя, но Иосиф отказался. Он не воспользовался возможностью подчеркнуть перед ним свою значимость, но прославил одного только Бога.

в. «Бог даст ответ во благо фараону». Похоже, Иосиф стал гораздо мудрее и, возможно, смиреннее, чем раньше. Если в прошлом он рассказывал свои сны братьям с оттенком самовосхваления, то теперь эта самоуверенность исчезла. Иосиф знал, что только Бог может дать ответ.

1) Божий труд по формированию характера Иосифа продолжался даже тогда, когда ему самому, вероятно, казалось, что ничего не происходит.

6. Ст. 17-24 Фараон рассказывает Иосифу сон.

«И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки; и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике; но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они; и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных; и вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся. Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне»

а. «И сказал фараон Иосифу». Правитель Египта подробно рассказывает Иосифу свой сон, практически слово в слово повторяя то, что мы читали в Бытие 41:2-7.

б. «Они были так же худы видом, как и сначала». Во втором пересказе сна добавляются новые детали: поглотив тучных коров, тощие коровы при этом сами не стали тучными.

Б. Иосиф даёт истолкование сну фараона.

1. Ст. 25-32 Иосиф даёт истолкование сну фараона.

«И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: “что Бог сделает, то Он показал фараону”. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется всё то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжёл. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие»

а. «Сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону». Будет семь лет изобилия и достатка, за которыми последуют семь лет нужды и голода. Годы голода окажутся настолько тяжёлыми, что годы изобилия «забудутся».

б. «А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие». Иосиф увидел подтверждение от Бога в повторении сна. Он знал принцип, который позже был изложен во Второзаконии 19:15: «При словах двух свидетелей, или при словах трёх свидетелей состоится дело».

1) Мы можем сказать о великом послании Бога к нам – Библии, что «сие истинно слово Божие». Сегодня эти слова могут показаться старомодными, но факт остаётся фактом: Божье Слово истинно. Библия излагает мысль в разных стилях, но в каждом из них содержится истина. Это истинная история, истинные заповеди, истинная поэзия, истинная мудрость и истинное пророчество.

в. «Вскоре Бог исполнит сие». Подтверждение сна также указывает на срочность послания. Всё это произойдёт «вскоре».

1) Бог говорил всё это через Иосифа, используя его как проводника послания для фараона. Некоторым из нас хотелось бы, чтобы Бог дал нам подобное сверхъестественное руководство.

2) Многие из нас хотят получить руководство от Бога в виде карты, которая покажет, куда идти и что делать. Однако чаще Иисус приходит к нам как Проводник, говоря: «Будь рядом со Мной, и Я проведу тебя по пути». Вместо того чтобы искать карту, ищите проводника – Проводника, Вестника Божьего, Иисуса Христа.

2. Ст. 33-36 Иосиф даёт фараону совет.

«И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою. Да повелит фараон поставить над землёю надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в города хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода»

а. «Да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого». До этого момента Иосиф предлагал фараону знание, объясняя, что должно произойти, как это было открыто через сны, данные Богом. Теперь Иосиф начинает применять к этому знанию мудрость.

1) Важно понимать разницу между знанием и мудростью: знание говорит, что происходит, а мудрость подсказывает, что с этим делать. Знание — это диагноз, а мудрость — направление на лечение. Знание хорошо и необходимо, но его недостаточно.

2) В нашем мире намного больше знаний, чем мудрости. Учёные, поэты, политики и все остальные зачастую могут понять, в чем проблема, но истинная мудрость видит, что ответом является Иисус.

б. «Да повелит фараон поставить над землёю надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской». По дарованной Богом мудрости Иосиф видел, что для преодоления предстоящего великого кризиса необходима правильная организация.

·Нужно было понять суть проблемы.

·Затем сформулировать цель и видение для достижения этой цели.

·Следом назначить подходящих людей («надзирателей над землёю»).

·Потом донести до них понимание общей картины и их роли в ней.

·Кто-то должен был следить за исполнением плана.

·Результаты работы необходимо было измерять.

·Бог собирался использовать человека, чтобы воплотить всё это в жизнь; этого не произошло бы при помощи того, что мы обычно называем чудом.

1) «Пятую часть» — это означает налог в размере 20%. Некоторые древние источники предполагают, что фараон обычно забирал 10% зерна в Египте в качестве налога. Если так, то Иосиф удвоил налог на следующие семь лет.

в. «Дабы земля не погибла от голода». Послание Бога через сны фараона предупреждало о грядущем настоящем кризисе. Если они не подготовятся, земля «погибнет от голода». Это был срочный призыв к действию.

1) Бог собирался позаботиться об этом при участии человека. «Бог всегда действует через людей, исполняющих задачи на земле» (Барнхаус).

3. Ст. 37-38 Фараон замечает присутствие в Иосифе Духа Божьего.

«Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдём ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?»

а. «Сие понравилось фараону». Фараон понял, что Иосиф не только правильно истолковал его сон, но и даёт ему верный совет, как реагировать на послание с небес.

б. «Человека, в котором был бы Дух Божий». В окружении фараона было множество жрецов, волхвов и святых людей, но до встречи с Иосифом среди них не было того, в ком был бы Дух Божий. Это выделяло Иосифа среди остальных («найдём ли мы такого, как он»).

1) Это первое упоминание о сошествии Святого Духа на человека, которое мы встречаем в Библии. Интересно отметить, что это происходит в контексте более практических вещей. Иосифу не нужно было произносить проповедь или молиться, чтобы фараон увидел, что на нём пребывает Дух Божий. Он увидел это в его характере, в его словах, в знании, мудрости и смирении.

2) Присутствие и сила Святого Духа могут оказаться заметными в самых практических аспектах нашей жизни: в нашем характере, в нашем смирении.

4. Ст. 39-41 Возвышение Иосифа до позиции второго человека в Египетском царстве.

«И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землёю Египетскою»

а. «Так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты». Это первое явное указание на желание фараона, чтобы именно Иосиф спас Египет благодаря своему мудрому планированию и подготовке. Вероятно, для Иосифа это стало неожиданностью.

б. «Ты будешь над домом моим». Иосиф обладал знанием и мудростью, но фараону предстояло сделать выбор. Он решил дать Иосифу власть над всем. Фараон не сказал: «Спасибо за совет. Дальше я разберусь сам». Вместо этого он мудро покорился знаниям, мудрости и авторитету Иосифа.

·Иосиф будет поставлен «над домом» фараона, управляя его личными делами.

·Иосиф будет править «всем народом» Египта своим «словом».

·Иосиф будет вторым человеком в царстве после фараона.

·У Иосифа будет власть «над всею землёю Египетскою».

1) Казалось, что успех Иосифа был мгновенным. На самом деле, путь от рва, куда бросили его братья, до вершины власти занял 13 тяжёлых лет. Эта часть истории Иосифа напоминает нам о важных принципах продвижения и возвышения.

·Продвижение и возвышение исходит от Господа (Псалом 74:7-8). Это не означает, что упорный труд, подготовка, хорошие привычки и другие человеческие усилия не способствуют успеху; они, несомненно, играют свою роль. Однако даже эти вещи являются дарами и способностями от Бога и должны приниматься со смирением и благодарностью Ему.

·Продвижение и возвышение никогда не бывает достаточным без Господа. Вы не сможете достичь такой высоты, где перестанете нуждаться в Иисусе. Часто именно продвижение и успех делают нашу нужду в Иисусе ещё более явной.

·Иисус достиг величайшего продвижения и возвышения. Путь Иосифа от скромного слуги и узника до могущественного правителя становится прообразом Самого Иисуса. Филиппийцам 2:5-11 описывает это величайшее возвышение.

5. Ст. 42-44 Отличительные признаки высокого статуса Иосифа.

«И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать перед ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землёю Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской»

а. «Снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа». «Перстень» являлся символом власти фараона. Теперь эта власть принадлежала Иосифу. Когда-то он носил оковы узника, теперь же получил «перстень» фараона.

б. «Одел его в виссонные одежды». Когда-то Иосиф был облачен в тюремные лохмотья, теперь же он носил прекрасные «виссонные одежды».

в. «Возложил золотую цепь на шею ему». Когда-то Иосиф носил цепи раба; теперь его шея была украшена «золотой цепью».

г. «Велел везти его на второй из своих колесниц». Когда-то Иосиф ходил пешком, как раб; теперь он путешествовал с размахом. Он наслаждался великим богатством.

д. «Без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей». Эти слова ещё раз подчёркивают его власть. Когда-то Иосиф мог только подчиняться приказам; теперь он мог их отдавать.

1) Во всем этом Иосиф символизирует дитя Божье. Во Христе нам даны власть, одеяние, украшение и богатство.

2) Однако в ещё более великом смысле Иосиф является прообразом Иисуса Христа: в том, Кто Он есть, что Он сделал, и какое место Он должен занимать в нашей жизни.

·Иисус — посланник от Бога.

·Иисус говорит истину о будущем.

·План Иисуса дарует хлеб жизни.

·Власть дана Иисусу по воле Божьей.

6. Ст. 45 Иосиф получает новое имя и жену.

«И нарёк фараон Иосифу имя: Цафнаф‐панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошёл Иосиф по земле Египетской»

а. «И нарёк фараон Иосифу имя: Цафнаф‐панеах». Еврейские предания гласят, что каждая буква египетского имени Иосифа имела особый смысл. В совокупности, согласно этим преданиям, имя Цафнаф-панеах означало: «Видящий — избавитель — пророк — поддерживающий — толкователь снов — проницательный — благоразумный — мудрый».

1) Однако, более вероятно, что это имя означает «Бог говорит, и Он живёт», указывая на то, что Божье слово пришло через Иосифа, сохранившего не только себя, но и весь Египет и окружающие земли.

б. «И дал ему в жену Асенефу». Еврейские предания (по сути, вымышленные) гласят, что Асенефа была дочерью Дины и Сихема, которую много лет назад оставили на границе Египта, а затем удочерили в семью египетского жреца.

В. Жизнь Иосифа, как премьер-министра.

1. Ст. 46-49 Минуло семь лет изобилия.

«Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошёл по всей земле Египетской. Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти. И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его. И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета»

а. «Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона». Иосиф был ещё молод для получения подобной власти. Однако он уже долгое время проходил Божью школу укрепления доверия и формирования характера. Он был продан в рабство в возрасте 17 лет (Бытие 37:2).

б. «И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской». Иосиф делал то, что было правильно: он действительно собирал зерно в течение семи лет изобилия. Это было значительное испытание с точки зрения логистики и учёта.

в. «И скопил Иосиф хлеба весьма много». Судя по всему, фараон обычно забирал 10% зерна в качестве налога. По сути, Иосиф удвоил налоги на следующие семь лет (Бытие 41:34 упоминает пятую часть, то есть 20%).

2. Ст. 50-52 Два сына Иосифа и состояние его сердца.

«До наступления годов голода у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И нарёк Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что, говорил он, Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарёк имя: Ефрем, потому что, говорил он, Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего»

а. «Нарёк Иосиф имя первенцу: Манассия». От египетской жены у Иосифа родился Манассия, чьё имя означает «забвение», потому что Бог помог Иосифу забыть всю прежнюю боль и испытания в жизни. Второго сына назвали Ефрем, и его имя означает «плодовитость», потому что Бог сделал Иосифа плодовитым в Египте.

1) Мы не сможем быть вдвойне плодовитыми, пока не научимся забывать. В своей книге «Расторжение брака» К.С. Льюис описывает ад как место, где никто ничего не забывает, где помнят каждую обиду, каждое жестокое слово, каждую несправедливость, и где все пребывают в состоянии полного непрощения. На небесах всё это проходит, потому что все становится новым.

б. «Бог дал мне забыть… Бог сделал меня плодовитым». Иосиф не забыл веру своих отцов, несмотря на то, что достиг великой славы в Египте и имел египетскую жену. В знак этого его дети получили еврейские, а не египетские имена.

3. Ст. 53-57 Начало семи голодных лет.

«И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской, и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле»

а. «И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб». Благодаря мудрой подготовке под руководством Иосифа, Египет стал источником продовольствия для всего региона, страдавшего от жестокого голода.

б. «И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа». Жители Ханаана, включая семью Иосифа, также страдали от этого голода, но Бог предусмотрел для них мудрое (хотя и неожиданное) решение, отправив Иосифа в Египет перед своей семьёй.

1) «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Римлянам 8:28). У Иосифа Римлянам 8:28 не было написано на бумаге, но оно было записано у него в сердце, а у современного христианина оно может быть написано на бумаге, но не быть записано в сердце.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились