КНИГА БЫТИЕ Глава 42 – ИОСИФ ВСТРЕЧАЕТ СВОИХ БРАТЬЕВ В ЕГИПТЕ

A. Сыновья Иакова приходят в Египет.

1. Ст. 1-4 Иаков отправляет сыновей в Египет за зерном.

«И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите? И сказал: вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть. Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте, а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды»

а. «И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб». У нас есть основания полагать (исходя из Бытия 45:11), что это произошло в первый год голода. Не потребовалось много времени, чтобы великие мировые проблемы добрались до дома Иакова. Голод был не только мировой проблемой, но и семейной трагедией для Иакова.

б. «Что вы смотрите?». Иаков заметил странное выражение на лицах своих сыновей при упоминании о Египте. Братья знали, что, скорее всего, именно туда был продан в рабство Иосиф. Совесть мучила их всякий раз, когда упоминался Египет.

1) «Отец заметил растерянность на лицах своих сыновей… Буквально эта фраза означает: “Смотреть вопросительно друг на друга”» (Леупольд).

2) «Слово “Египет” для их ушей звучало, как “верёвка” в доме повесившегося» (Барнхаус).

3) Братья Иосифа 20 лет жили со своей ужасной тайной. Они никогда об этом не говорили, но она никогда их не покидала. Любое упоминание Иосифа или Египта вызывало чувство вины. Им было необходимо освободиться от власти этой страшной тайны.

в. «Не случилось бы с ним беды». Потеряв Иосифа около 20 лет назад, Иаков жил в постоянном страхе потерять и Вениамина – другого сына своей любимой жены Рахили. Он внимательно следил за Вениамином и защищал его.

г. «Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков». Следуя своему отношению, он настоял на том, чтобы Вениамин остался дома. Хотя у него было 11 сыновей, лишь один из них был сыном его любимой умершей жены Рахили, и Иаков чувствовал, что должен его оберегать.

1) Если бы только Иаков знал. Если бы он мог довериться невидимой Божьей руке! На самом деле, единственная причина, по которой в Египте было зерно, чтобы позаботиться об их нуждах, заключалась в том, что Бог отправил туда Иосифа раньше их всех. Бог знал, что делает.

2) Голод – это плохо, но Бог использовал его. Бог может использовать материальные нужды в нашей жизни и поступает так, чтобы заставить нас делать то, чего в обычных обстоятельствах мы никогда бы не сделали. Братья ни за что не пошли бы в Египет, но нужда заставила их отправиться туда.

2. Ст. 5-6 Сыновья Иакова склоняются перед Иосифом.

«И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод. Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицом до земли»

а. «Поклонились ему лицом до земли». Они понимали, что в условиях голода их жизнь в буквальном смысле зависела от этого египетского чиновника. Поэтому они проявили большое уважение, поклонившись ему.

б. «Лицом до земли». В последующих стихах мы узнаем, что Иосифу вспомнился сон, где братья поклонялись ему, который он видел около 20 лет назад (Бытие 37:5-8).

1) Когда братья задумали убить Иосифа, а затем продали в рабство, они сделали это с конкретным намерением – уничтожить его сны (Бытие 37:19-20). Однако, отправив Иосифа в Египет, они невольно создали все условия для исполнения этих снов.

2) Великая и славная истина Божьего промысла состоит в том, что Он может использовать злые действия людей, направленные против нас, для осуществления Своего благого замысла, и Он это делает. Это никоим образом не оправдывает зло человека, но показывает, что Божья мудрость и благость превосходят человеческое зло. «Гнев человеческий обратится во славу Тебе» (Псалом 75:11).

3. Ст. 7-8 Иосиф узнаёт своих братьев.

«И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его»

а. «И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их». Иосиф говорил через переводчика (он пока не хотел раскрывать, что может вести беседу на еврейском языке), и не открыл себя братьям, но вместо этого обошёлся с ними «сурово».

1) Иосиф поступил так под водительством Святого Духа. Помните, что о нём говорилось в Бытие 41:38: «Найдём ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» Его поведение не было местью или попыткой заставить их страдать ещё сильнее.

2) Всё могло бы сложиться иначе, но Бог задумал все именнотак не только для того, чтобы спасти их от голода, но и чтобы правильным образом восстановить их отношения с Иосифом.

б. «Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его». Здесь Иосиф вновь выступает прообразом Иисуса. Иисус видит, кто мы, задолго до того, как мы увидим, Кто Он. Иисус узнает вас, — и Он всё равно вас любит.

4. Ст. 9-17 Иосиф допрашивает братьев и заключает их под стражу.

«И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей. Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей. Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало. И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи; вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придёт сюда меньший брат ваш; пошлите одного из вас, и пусть он приведёт брата вашего, а вы будете задержаны; и откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь жизнью фараона, что вы соглядатаи. И отдал их под стражу на три дня»

а. «И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них». Иосиф не играет с братьями в игры. Некоторые комментаторы считают, что, если бы всё зависело только от Иосифа, он сразу же открыл бы им себя. Но Бог напомнил ему о снах и направил его, чтобы стать инструментом исправления и восстановления братьев.

1) Иногда Бог может и должен использовать методы, которые кажутся нам жёсткими, чтобы призвать туда, где мы должны быть. Нам не стоит возмущаться по этому поводу, поскольку это становится необходимым именно по причине ожесточённости наших сердец. «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твоё храню» (Псалом 118:67).

б. «А одного не стало». Это была ложь, и братья об этом знали. Они имели все основания полагать, что Иосиф не умер, но обречён на жизнь в рабстве. Возможно, они так часто повторяли эту ложь самим себе, что начали в неё верить.

1) Слова о том, что Иосиф мёртв, не делали его мёртвым. Слова о том, что Иисус вовсе не жив, не делают Его мёртвым. Иисус живой, и Он среди нас.

5. Ст. 18-20 Иосиф озвучивает условия их освобождения из тюрьмы.

«И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же вашего меньшего приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали»

а. «Вот что сделайте, и останетесь живы». Проведя три дня в египетской тюрьме, братья были готовы на всё, чего потребует от них Иосиф. Они смирились и могли теперь выслушать его требования. У него были слова жизни.

б. «Я боюсь Бога». Иосиф стремился не столько к тому, чтобы братья его боялись, сколько к тому, чтобы они ему доверились. Будь они достаточно мудры и задумайся о действительном значении этих слов, это могло бы принести им огромное утешение.

в. «Если вы люди честные». Требование Иосифа прозвучало ясно и чётко: им нужно было подтвердить, что они не шпионы, доказав свою честность и правдивость относительно сказанного ими о брате, оставшемся дома. Братья согласились («так они и сделали»), но без особого энтузиазма, понимая, что отец никогда не захочет отпустить Вениамина.

6. Ст. 21-24 Нечистая совесть братьев Иосифа в действии.

«И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: “не грешите против отрока”? Но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается. А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик. И отошёл от них и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их»

а. «Точно мы наказываемся за грех против брата нашего». Нечистая совесть подсказывала им, что эта сложная ситуация связана с тем, как они обошлись когда-то с Иосифом. Это был хороший признак! Тот факт, что они очень быстро связали эти события со своим грехом, совершённым против Иосифа, означал, что они часто вспоминали о том грехе.

1) Между их текущей ситуацией и обращением с Иосифом в прошлом не было абсолютной логической связи, но нечистая совесть в любом несчастье видит наказание за грех.

2) В Соединённых Штатах существует так называемый «Федеральный фонд совести», который принимает деньги от людей, знающих, что они каким-то образом обманули государство. Люди отправляли туда деньги за взятые на память армейские одеяла, мошенничество с почтовыми сборами или налогами. Наша совесть, как известно, слаба и испорчена. Один человек написал в налоговую службу: «Я был нечестен в налогах и теперь не могу спать по ночам. Вот чек на 100 долларов. Если я всё ещё не смогу спать, пришлю остальное, что должен».

б. «За то и постигло нас горе сие». В этих словах мы видим, как действует совесть братьев. Некоторые называют совесть «солнечными часами души». Она точно показывает время при свете, но бесполезна в темноте. Ночью можно посветить фонариком на солнечные часы, и они покажут любое время, какое захочешь. Когда свет Божьего Слова освещает нашу совесть, она надёжна и достоверна; без него она не всегда верна.

1) В противном случае, наша совесть может быть похожа на цирковую собачку. Свистнешь раз, – и она встаёт на задние лапы. Свистнешь дважды, – и она кувыркается. Свистнешь три раза, – и она притворяется мёртвой.

в. «И отошёл от них и заплакал». Иосиф был охвачен эмоциями, видя и понимая Божью работу в совести его братьев. Бог должен был произвести глубокую работу в сердцах этих людей, чтобы их отношения могли быть восстановлены.

1) Здесь не могло быть быстрого и лёгкого: «Прости, Иосиф!». Бог направлял события так, чтобы братья ясно увидели свой грех и полностью раскаялись, прежде чем Иосиф раскрыл им себя, и их отношения были восстановлены.

2) Даже до примирения Иосиф не позволил себе быть связанным горечью и ненавистью. Он всё ещё любил своих братьев и хотел быть с ними («возвратился к ним, и говорил с ними»). Он не радовался их страданиям, но понимал, что в какой-то мере это было необходимо.

г. «Взяв из них Симеона, связал его пред глазами их». В яркой и запоминающейся сцене Иосиф «связал» Симеона и оставил его в качестве заложника, чтобы гарантировать возвращение братьев с Вениамином. Нигде не упоминается, чтобы Симеон играл заметную роль в продаже Иосифа, как в случае с Рувимом и Иудой (Бытие 37:21-28), поэтому неизвестно, почему был выбран именно он. Возможно, он вызвался добровольно.

Б. Сыновья Иакова возвращаются домой в Ханаан.

1. Ст. 25-26 Иосиф возвращает деньги, уплаченные братьями за зерно.

«И приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать им запасов на дорогу. Так и сделано с ними. Они положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда»

а. «Приказал Иосиф». События, описанные далее, не были случайностью или ошибкой; всё происходило по указанию Иосифа. Знал он об этом или нет, но Бог направлял этого человека, исполненного Духом (Бытие 41:38), к действиям, которые могли показаться странными, но привели к истинному покаянию и примирению с братьями.

1) Бог осуществлял через Иосифа Свой замысел. Это не было похоже на розыгрыш со стороны Иосифа или попытку усложнить жизнь братьям. Мы не знаем, насколько он это осознавал, но всё происходящее направлял Бог.

б. «А серебро их возвратить каждому в мешок его». Это было неожиданное и удивительное благословение. Зерно, скорее всего, было дорогим, а Иосиф вернул деньги каждого из братьев, положив их в мешки с зерном.

в. «И дать им запасов на дорогу». Иосиф не только вернул им деньги, но и дал всё необходимое «на дорогу». Он заботился о них от начала и до конца.

1) Деньги были спрятаны и обнаружатся позднее, а вот «запасы» в дорогу, скорее всего, выдали братьям сразу и открыто (иначе они были бы бесполезны). Иосиф снабдил их не только самым необходимым, но и богатством сверх этого.

2) Иосиф сделал это для своих братьев прежде примирения с ними. Им ещё предстояло покаяться и попросить прощения, и всё же он любил их и заботился о них. Он вручил им дары, о которых они даже не подозревали!

3) Подобным образом, Иисус даёт нам неожиданные и незаслуженные благословения. Некоторые из них очевидны и открыты, а некоторые скрыты и будут обнаружены позднее, но Он благословляет нас прежде, чем мы примирились с Ним.

·В мешке есть нечто большее.

·Иисус дал нам дары, а мы даже об этом не знали.

·У Иисуса есть для нас дары, и мы об этом даже не знаем.

2. Ст. 27-28 Братья обнаруживают, что им вернули деньги.

«И открыл один из них мешок свой, чтобы дать корму ослу своему на ночлеге, и увидел серебро своё в отверстии мешка его, и сказал своим братьям: серебро моё возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?»

а. «Увидел серебро своё в отверстии мешка его». Это стало настоящим потрясением для братьев. Не уточняется, кто именно это заметил, но это был кто-то из девяти, поскольку Симеон находился в заключении. Последнее, что они ожидали увидеть, — это свои «деньги».

1) Это было испытание не от Иосифа, а от Бога. Как они поступят с этим серебром? Что это скажет об их сердцах?

·Коварное сердце скрыло бы это.

·Лживое сердце придумало бы себе оправдание.

·Горделивое сердце решило бы, что заслужило это.

·Поверхностное сердце не придало бы этому значения.

2) Иисус испытывает нас через то, что даёт нам; Иисус испытывает сердца. То, что мы делаем, важно, но Бог смотрит глубже самих действий. Он хочет сформировать не только наше поведение, но и наш характер.

б. «И смутилось сердце их, и они с трепетом друг другу говорили». Ситуация была странной. Братья словно выиграли в лотерею, но совсем не были этому рады. Вместо этого они напугались. Братья были настолько испуганы, что «смутилось сердце их», и они вынуждены были поговорить об этом друг с другом.

·Они испугались, и им была известна только часть происходящего. Они обнаружили серебро лишь в мешке одного из братьев. Почему они сразу же не проверили остальные мешки, мы не знаем.

·Они испугались, так как уже подозревались в шпионаже. Теперь их могли обвинить ещё и в воровстве.

·Они испугались, потому что их совесть была нечиста.

в. «Что это Бог сделал с нами?». Их совесть была в такой сильной зависимости, что даже нечто хорошее они восприняли, как наказание от Бога. Нечистая совесть не знает, как реагировать даже на Божьи дары.

1) Пока не примиримся с Иисусом, мы зачастую не понимаем, что делать с Божьими дарами.

3. Ст. 29-34 Братья возвращаются к своему отцу Иакову и рассказывают ему историю.

«И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему всё случившееся с ними, говоря: начальствующий над тою землёю говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той. И сказали мы ему: “мы люди честные; мы не бывали соглядатаями; нас двенадцать братьев, сыновей у отца нашего; одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим в земле Ханаанской”. И сказал нам начальствующий над той землёю: “вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите, и приведите ко мне меньшего брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего, и вы можете промышлять в этой земле”»

а. «И пришли к Иакову, отцу своему». Представьте, каким был остаток пути. Эти несколько дней их умы были отягощены разными вещами:

·Как объяснить, почему с ними нет Симеона?

·Как объяснить, что у них и зерно, и деньги?

·Как объяснить, что им нужно вернуться в Египет и взять с собой Вениамина?

б. «Рассказали ему всё случившееся с ними». Когда братья, наконец, пришли домой, они рассказали своему отцу Иакову правду. В прошлый раз, вернувшись без брата, они солгали, придумав историю о том, что Иосифа растерзало дикое животное. У них даже была его окровавленная разноцветная одежда, чтобы подтвердить свою ложь.

1) То, что на этот раз они сказали правду, было маленьким, но важным шагом. Добрые изменения часто начинаются с малого.

в. «Мы люди честные». По большому счету, они говорили правду. Они могли сказать: «Мы люди честные» относительно своих отношений с таинственным египтянином, «начальствующим над тою землёю». Однако они не были честны 20 лет назад, когда солгали о смерти Иосифа, и продолжали лгать об этом («одного не стало»).

1) Иосиф знал, что они не были честными людьми. Он не знал, какую именно ложь они рассказали Иакову, чтобы объяснить его исчезновение, но знал, что, скорее всего, каким-то образом солгали. Иосиф знал, кто они такие, но он также знал, кем они могли бы стать.

2) Иисус знает нас лучше, чем мы знаем самих себя. Он знает вас, но Он также знает, кем вы можете стать.

4. Ст. 35 Братья обнаружили, что деньги каждого из них вернули обратно.

«Когда же они опорожняли мешки свои, вот, у каждого узел серебра его в мешке его. И увидели они узлы серебра своего, они и отец их, и испугались»

а. «У каждого узел серебра его в мешке его». Они представить не могли, что это произойдёт. Как бы то ни было, это удивило их больше, чем когда они нашли деньги в одном мешке. Они получили больше, чем могли представить.

1) Иисус дал вам больше, чем вы можете представить, и вы будете открывать это постепенно, шаг за шагом. Продолжайте идти вперёд, продолжайте расти в своей жизни с Иисусом.

б. «У каждого узел серебра его в мешке его». Иосиф дал им хлеб жизни, но категорически отказался брать за него деньги. Их серебро ничего не значило.

1) Невозможно купить хлеб жизни. Иисус отвергает любую плату. Мы даём из благодарности за то, что получили, а не в попытке купить что-то у Иисуса.

в. «Они испугались». Чего же они испугались?

·Они боялись получить то, чего не заслужили. Благодать испытывает каждого из нас.

·Они боялись своей собственной совести.

·Они боялись Иосифа — великого человека, которого не могли понять. В каком-то смысле, они должны были испытать страх перед Иосифом, прежде чем примириться с ним.

5. Ст. 36 Реакция Иакова: «Всё это на меня!».

«И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, — всё это на меня!»

а. «Вы лишили меня детей». Иаков говорил больше правды, чем мог осознать. Он сказал, что это сыновья «лишили» его детей, что именно по их вине Иосифа и Симеона больше не было. Иаков подсознательно знал истину, даже если не мог её доказать.

б. «Иосифа нет, и Симеона нет». Эти слова мучили Иакова, хотя они не были правдой. Иосиф не просто был жив; Иакову вскоре предстояло увидеться с ним, а сам Иосиф спасёт всю их семью.

1) Нельзя винить Иакова за то, что он верил в смерть Иосифа, ведь ему рассказали хитроумную ложь. Это говорит о том, как велика сила лжи, в которую поверили.

2) Когда мы верим лжи – будь то по нашей вине или нет, – она обретает над нами власть. Именно поэтому важно изучать, любить и ценить истину Божью.

·«Бог оставил меня»; если поверить, эта ложь возьмёт над нами власть.

·«Для меня нет надежды»; если поверить, эта ложь возьмёт над нами власть.

·«Я никогда не смогу признаться в своём грехе»; если поверить, эта ложь возьмёт над нами власть.

·«Я никчёмный»; если поверить, эта ложь возьмёт над нами власть.

в. «И Вениамина взять хотите». Главным страхом Иакова была потеря ещё одного сына. С момента потери Иосифа Иаков жил, пытаясь защитить себя от новой сокрушительной потери.

г. «Всё это на меня». Эти слова отражали взгляд Иакова на жизнь. Всё было против него. Он не испытывал радости в настоящем и не имел надежды на будущее. Он ложился спать и просыпался с мыслью: «Всё это на меня».

·Иаков был избран Богом и при этом говорил: «Всё это на меня».

·Иаков был здоров и при этом говорил: «Всё это на меня».

·Иаков был богатым человеком и при этом говорил: «Всё это на меня».

1) В тот самый момент, когда Иаков думал: «Всё это на меня», Бог осуществлял Свой замысел. Во всём этом был Его план, даже если Иаков не видел или не чувствовал. «Если вы пьёте из реки страданий вблизи устья, её воды горьки и неприятны. Но если вы проследите её исток, где она берёт начало у подножия Божьего престола, то обнаружите, что эти воды сладки и приносят исцеление» (Сперджен).

2) Этот план был не только во благо для Иакова и его семьи, но и повлиял на всю историю. Бог «всё содействовал ко благу» (Римлянам 8:28).

·Не будь семья Иосифа такой неблагополучной и странной, его братья никогда не продали бы его в рабство.

·Если бы братья Иосифа не продали его в рабство, он никогда не попал бы в Египет.

·Если бы Иосиф не попал в Египет, его не купил бы Потифар.

·Если бы Иосифа не купил Потифар, жена Потифара не обвинила бы его в изнасиловании.

·Если бы жена Потифара не обвинила Иосифа, он не оказался бы в тюрьме.

·Если бы Иосиф не попал в тюрьму, он не встретил бы виночерпия и хлебодара фараона.

·Если бы Иосиф не встретил их, он не истолковал бы их сны.

·Если бы Иосиф не истолковал их сны, он не истолковал бы сон фараона.

·Если бы Иосиф не истолковал сон фараона, он не стал бы премьер-министром, вторым в Египте после фараона.

·Если бы Иосиф не стал премьер-министром, он не подготовился бы с мудростью к грядущему страшному голоду.

·Если бы Иосиф не подготовился мудро к ужасному голоду, его семья в Ханаане умерла бы от голода.

·Если бы семья Иосифа умерла от голода в Ханаане, Мессия не смог бы произойти из погибшего рода.

·Если бы из рода Иакова не произошёл Мессия, не пришёл бы Иисус.

·Если бы Иисус не пришёл, все мы остались бы мертвыми в наших грехах и без надежды в этом мире.

·Мы благодарны за великий и мудрый Божий план.

3) Во всём этом виден разительный контраст между Иаковом и Иосифом. Обстоятельства Иосифа были гораздо худшими, но он никогда не говорил: «Всё это на меня».

4) Девизом слишком многих христиан является: «Всё это на меня». Вместо этого нашим девизом должен быть текст Римлянам 8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу».

5) Обратите внимание, что в Римлянам 8:28 сказано: «Всё содействует ко благу». Каждое отдельное событие, само по себе, может быть не похоже на благо. Бог не говорит, что каждое событие хорошо само по себе, но Он может и будет использовать всё на благо Своего народа.

6. Ст. 37 Радикальное предложение Рувима.

«И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои руки; я возвращу его тебе»

а. «И сказал Рувим отцу своему». Это был Рувим, первенец. Он – тот, кто опозорил семью инцестом (Бытие 35:22). Именно он предпринял слишком слабую и запоздалую попытку спасти Иосифа, прежде чем братья продали его в рабство.

б. «Убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе». Этим радикальным жестом Рувим был готов пожертвовать своими сыновьями, чтобы дать заверение отчаявшемуся Иакову.

1) То, что было радикальным жестом Рувима, Бог осуществил на самом деле. Бог отдал Своего Сына, чтобы избавить нас и спасти в нашем отчаянии.

7. Ст. 38 Иаков отказывается отпускать Вениамина с ними в Египет.

«Он сказал: не пойдёт сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдёте, то сведёте вы седину мою с печалью во гроб»

а. «Не пойдёт сын мой с вами». Иаков не только настаивает, что Вениамин никогда не покинет дом, но и говорит так, будто у него остался всего один сын.

1) Очевидно, Иаков не слишком переживал о Симеоне. Его не волновало, что Симеон мог провести остаток своей жизни в египетской тюрьме.

2) Много лет назад Бог боролся с Иаковом и одержал победу. Иаков остался хромым в напоминание об этом опыте. Однако слова «не пойдёт сын мой с вами» показывают, что борьба ещё не окончена. Впереди много работы: Иакову предстояло ещё больше отдать себя Богу.

б. «Если случится с ним несчастье». На этом этапе жизни Иаков не мог снова довериться Богу. Он жил, стараясь оградить себя от будущей боли, но Бог собирался принести Иакову добрую весть, превосходящую все его надежды:

·Возлюбленный сын, которого он считал мёртвым, жив.

·Живой сын был возвышен до наивысшего положения.

·Живой сын даёт хлеб жизни.

·Живой сын — спаситель мира.

·Сын живой, а это значит, что он может снова доверять Богу.

·Живой сын даёт надежду, потерявшим её.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились