КНИГА БЫТИЕ Глава 44 – ИОСИФ ПРОВЕРЯЕТ СВОИХ БРАТЬЕВ

A. Иосиф отправляет их домой.

1. Ст. 1-3 Иосиф снова возвращает деньги в мешки братьев.

«И приказал Иосиф начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его, а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их»

а. «Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены». Братья покинули Египет в приподнятом настроении. Их хорошо приняли, их мешки были полны зерна, а Симеона освободили из тюрьмы. Казалось, страх Иакова о том, что может произойти нечто ужасное, не оправдался.

б. «А чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб». Как и раньше, в мешки братьев сверху было положено серебро, уплаченное ими за хлеб. Однако на этот раз Иосиф приказал спрятать свою особую серебряную чашу в мешке Вениамина. Утром, когда всё было готово, «эти люди были отпущены» и отправились обратно в Ханаан.

2. Ст. 4-5 Управляющий Иосифа останавливает братьев на их пути обратно в Ханаан.

«Ещё не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: “для чего вы заплатили злом за добро? Не та ли это чаша, из которой пьёт господин мой и он гадает на ней? Худо это вы сделали”»

а. «Для чего вы заплатили злом за добро?». Братья оказались в ловушке, устроенной Иосифом. Некоторые ошибочно думают, что Иосиф сделал это лишь для того, чтобы воспользоваться своей властью и отомстить братьям за жестокость, проявленную к нему в прошлом. Однако, зная характер Иосифа, можно сказать, что это не так. Руководимый Божьей рукой, Иосиф испытывал сердца своих братьев и вёл их к полному покаянию.

б. «И он гадает на ней». Из других источников известно, что в древности священные чаши действительно использовались для гадания. Возможно (хотя и маловероятно), что Иосиф тоже мог это делать, так как от Бога ещё не было конкретного откровения о том, что эта практика запрещена. Цель была в том, чтобы братья поняли: это особая чаша, и её кража считалась серьёзным преступлением.

3. Ст. 6-10 Братья утверждают, что они невиновны в краже.

«Он догнал их и сказал им эти слова. Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? Нет, рабы твои не сделают такого дела. Вот, серебро, найденное нами в отверстии мешков наших, мы обратно принесли тебе из земли Ханаанской: как же нам украсть из дома господина твоего серебро или золото? У кого из рабов твоих найдётся чаша, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему. Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдётся чаша, тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты»

а. «Нет, рабы твои не сделают такого дела». Братья уверенно заявили, что у них нет чаши. Это свидетельствовало об их доверии друг к другу. Если бы они не доверяли друг другу, то сразу начали бы подозревать, кто из братьев украл чашу.

б. «У кого из рабов твоих найдётся чаша, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему». Братья были настолько уверены в своей невиновности (и так сильно доверяли друг другу), что предложили смертную казнь для вора и рабство для всех остальных.

в. «Как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдётся чаша, тот будет мне рабом». Управляющий Иосифа (ст. 4) не стал повторять предложение братьев о смертной казни, так как не хотел кровопролития. В дальнейшем Бог использовал предложение братьев о рабстве виновного.

4. Ст. 11-13 Чаша найдена в мешке Вениамина.

«Они поспешно спустили каждый свой мешок на землю и открыли каждый свой мешок. Он обыскал, начал со старшего и окончил младшим; и нашлась чаша в мешке Вениаминовом. И разодрали они одежды свои, и, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились в город»

а. «Они поспешно спустили каждый свой мешок». Они быстро открыли мешки, будучи уверены в своей невиновности. Они были настолько уверены, что пообещали: если украденная чаша найдётся у кого-либо из них, виновный останется в Египте рабом.

б. «И нашлась чаша в мешке Вениаминовом». Подброшенная улика была найдена. Согласно их клятве, теперь они могли быть избавлены от другого любимого сына. Если бы они ненавидели Вениамина так же сильно, как ненавидели Иосифа, то обрадовались бы этому.

в. «И разодрали они одежды свои». Это было выражение крайнего ужаса и скорби, как будто кто-то только что умер. Братья не радовались тому, что могут избавиться от Вениамина; напротив, они были потрясены. Все братья «разодрали одежды свои» и все вместе «возвратились в город».

1) Реакция братьев показала, что для них это был худший из возможных сценариев. Чаша найдена в мешке любимого сына их отца, того, о ком он больше всего беспокоился. Теперь Вениамин приговорён, если не к смерти, то к рабству в Египте.

2) Мы видим радикальную перемену в сердцах братьев. Раньше они не переживали ни об отце, ни о его любимом сыне. Теперь мысль о том, чтобы причинить боль отцу или сыну, доставляла им ужасные страдания, сравнимые со смертью.

г. «И, возложив каждый на осла своего ношу, возвратились». Продав Иосифа в рабство, они позволили ему уйти и не испытывали сожалений. Теперь же они были готовы разделить участь с Вениамином, будь то рабство или смерть. Это свидетельствовало о значительных изменениях в сердцах и поведении братьев.

5. Ст. 14-15 Братья смиренно возвращаются к разгневанному египетскому чиновнику (Иосифу).

«И пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был ещё дома, и пали пред ним на землю. Иосиф сказал им: что это вы сделали? разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно, угадает?»

а. «И пали пред ним на землю». Братья вернулись к египетскому чиновнику со смирением. Их обвинили несправедливо, улики были подложены. Несмотря на это, они не требовали справедливости, а смиренно умоляли о милости.

1) Когда они «пали пред ним на землю», это был уже третий раз, когда они участвовали в исполнении снов, которые Иосиф видел более двадцати лет назад (Бытие 37:5-11).

2) Когда они «пали пред ним на землю», это также показало, что братья пребывали в отчаянии и стремились обрести расположение египетского начальника, чтобы освободить Вениамина. Они знали, что это будет настоящей катастрофой – потерять Вениамина и лишить отца сына.

б. «Разве вы не знали, что такой человек, как я, конечно, угадает?». Иосиф говорил так, потому что ему ещё какое-то время нужно было сохранять личину египтянина и не позволить им узнать, что он был евреем, поклоняющимся Яхве. (В русском и английском переводе Библии этот вопрос имеет разное значение. В английском переводе Иосиф говорит: «Разве вы не знали, что такой человек, как я, наверняка занимается гаданием?» – прим.перев.)

6. Ст. 16-17 Иуда берет на себя обязательство, что он и все братья останутся с Вениамином, даже если им придётся стать рабами в Египте.

«Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашёл неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша. Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему»

а. «Бог нашёл неправду рабов твоих». В этих словах Иуды отражается работа, которую Бог совершил в нем и его братьях. В его понимании, братья теперь были обречены провести остаток жизни в египетском рабстве, потому что 20 лет назад они продали Иосифа, обрекая его на жизнь раба.

1) Братья не крали чашу, но они были виновны в гораздо более серьёзных грехах. Точно так же мы можем гордиться своей невиновностью в каком-то грехе, но при этом быть виновными в гораздо большем. Нельзя скрыться от своего греха. Время не стирает вину за грех; это может сделать только кровь Иисуса.

2) 22 года назад, когда братья хотели убить Иосифа, но бросили его в ров, он умолял их с мольбой и страданием (Бытие 42:21). Дональд Барнхаус отмечает: «Физик мог бы рассчитать точное время, необходимое для того, чтобы его мольбы достигли ушей братьев на расстоянии 22 метров. Но потребовалось 22 года, чтобы эта мольба дошла до их сердец».

б. «Вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша». Этими словами Иуда настоял на том, что братья останутся с Вениамином, хотя он был любимым и намного более благословенным сыном. Если бы они с лёгкостью оставили Вениамина, это указало бы на то, что в их сердцах мало что изменилось с тех времён, когда они оставили Иосифа.

1) Такое смирение перед перспективой рабства в Египте имело особое значение, учитывая, что братья были взрослыми мужчинами, жившими в относительно привилегированном положении, достатке и имевшими определённый статус.

Б. Иуда ходатайствует за Вениамина.

1. Ст. 18-23 Иуда пересказывает предыдущие разговоры с египетским начальником.

«И подошёл Иуда к нему, и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты то же, что фараон. Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: “есть ли у вас отец или брат?” Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один от матери своей, и отец любит его. Ты же сказал рабам твоим: “приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него”. Мы сказали господину нашему: “отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрёт”. Но ты сказал рабам твоим: “если не придёт с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на лицо”».

а. «И подошёл Иуда к нему, и сказал». Иуда не принял случившееся, как неизбежность. Он обратился к египетскому чиновнику. Ситуация выглядела безнадёжной; подкинутые улики, казалось, окончательно предопределили их участь. Тем не менее, Иуда выступил с обращением.

1) Пламенная речь Иуды перед Иосифом является примером искреннего, отчаянного обращения. О речи Иуды Ф. Б. Мейер написал: «Во всей литературе нет ничего более проникновенного, чем это обращение». Г. К. Леупольд добавляет: «Это одна из самых мужественных и честных речей, когда-либо произнесённых человеком. По глубине чувств и искренности намерений она не имеет равных». Барнхаус назвал её «самым трогательным обращением во всём Слове Божьем».

б. «Господин мой спрашивал рабов своих». Иуда напомнил египетскому чиновнику, что всё началось с его вопросов. Они всего лишь пришли купить немного зерна. Этот момент подчёркивается снова и снова: «Ты же сказал… Но ты сказал».

в. «Отец престарелый, и младший сын, сын старости, которого брат умер». Иуда, естественно, представил ситуацию в самом жалостливом свете. Иосиф, вероятно, внутренне улыбнулся, услышав слова «которого брат умер».

2. Ст. 24-29 Иуда пересказывает предыдущий разговор со своим отцом Иаковом.

«Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова господина моего. И сказал отец наш: “пойдите опять, купите нам немного пищи”. Мы сказали: “нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдём; потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшего брата нашего”. И сказал нам раб твой, отец наш: “вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов; один пошёл от меня, и я сказал: верно, он растерзан; и я не видал его доныне; если и сего возьмёте от глаз моих и случится с ним несчастье, то сведёте вы седину мою с горестью во гроб”».

а. «Пойдите опять, купите нам немного пищи». Иуда пересказал египетскому чиновнику события, описанные в Бытии 43:1–10.

б. «Верно, он растерзан… я не видал его доныне». Этими тщательно подобранными словами Иуда не утверждает, что брат Вениамина умер, но только, что Иаков сказал: «Верно, он растерзан», и добавил, что «он не видал его доныне». Иуда помнил жестокую ложь о смерти Иосифа, в которую братья позволили отцу поверить (Бытие 37:31–35).

3. Ст. 30-32 Иуда объясняет, почему так важно, чтобы Вениамин вернулся в Ханаан.

«Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душою которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрёт; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб. Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: “если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни”»

а. «Он, увидев, что нет отрока, умрет». 20 лет назад братья Иосифа не переживали о своём отце, сообщая ему о предполагаемой смерти Иосифа (Бытие 37:31–35). Теперь же Иуда продемонстрировал глубокую заботу о чувствах и благополучии своего отца. Это было ещё одним свидетельством перемены сердца — переживать о том, что прежде тебя не беспокоило.

1) Это особенно значимо, если учитывать, как сильно Иаков, отец Иуды, возможно, ранил его и остальных братьев, годами постоянно выделяя Иосифа и Вениамина. Это была глубокая рана; однако сердце Иуды изменилось, и теперь он переживал даже об отце, который так сильно его ранил.

б. «Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему». Иуда сделал свою просьбу личной. Его собственная жизнь и положение перед отцом были бы разрушены, если бы Вениамин не вернулся.

4. Ст. 33-34 Иуда предлагает свою жизнь за Вениамина и за отца.

«Итак, пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идёт с братьями своими: ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего»

а. «Пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего». Иуда драматично предлагает отдать свою жизнь за Вениамина. Это разительная перемена по сравнению с тем, что произошло 22 года назад, когда братья не проявили ни капли заботы об Иосифе, Вениамине или даже о своём отце Иакове.

1) Иуда выделился, как тот, кто был готов стать заместительной жертвой из любви к своему отцу и братьям. Это и есть любовь – героическое самопожертвование.

б. «Как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною?». Иуда, который 20 лет назад предложил продать Иосифа (Бытие 37:26–27), теперь с героической любовью предложил пожертвовать собой ради любимого сына их отца. Этот акт жертвенной любви стал ещё одним свидетельством внутренней трансформации братьев.

1) Моисей был готов предложить себя ради спасения Израиля (Исход 32:31–32), как и Павел (Римлянам 9:1–4). Жертвенная любовь — это доказательство нашей трансформации (Евангелие от Иоанна 13:34).

2) На протяжении этой главы можно видеть удивительные свидетельства изменения сердец братьев Иосифа:

·Они не проявили зависти, когда Вениамин получил привилегированную долю (Бытие 43:34).

·Они доверяли друг другу, не обвиняя, когда их обвинили в краже чаши (Бытие 44:9).

·Они остались вместе, когда серебряная чаша была найдена. Они не оставили любимого сына и не позволили, чтобы его одного увели в Египет (Бытие 44:13).

·Они полностью смирились ради любимого сына (Бытие 44:14).

·Они знали, что их сложное положение — результат греха против Иосифа (Бытие 44:16).

·Они предложили себя в рабы Египту, не оставив Вениамина, любимого сына, своего брата (Бытие 44:16).

·Они проявили должное беспокойство о том, как это может повлиять на их отца (Бытие 44:29–31).

·Иуда был готов стать заместительной жертвой ради брата из любви к своему отцу и братьям (Бытие 44:33).

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik