КНИГА БЫТИЕ Глава 48 – ИАКОВ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ СЫНОВЕЙ ИОСИФА

A. Иаков призывает своих сыновей.

1. Ст. 1-4 Иаков вспоминает Божье обещание.

«После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема. Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идёт к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели. И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, и сказал мне: “вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение”».

а. «Бог Всемогущий явился мне в Лузе». Луз – это другое название Вефиля (Бытие 28:19, 35:6), где Иаков впервые встретился с Богом. Иаков ярко помнил эту знаменательную встречу с Господом.

б. «Вот, Я распложу тебя, и размножу тебя». Формулировка Иакова напоминает точные обещания, данные Богом Аврааму в 17 главе Бытия (см. Бытие 17:2, 6, 8). Авраам тщательно передавал точные слова завета Божьего наследникам завета, так как точность Божьих слов была важна.

2. Ст. 5-6 Иаков принимает сыновей Иосифа, как своих.

«И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе»

а. «Как Рувим и Симеон, будут мои». Рувим и Симеон были первым и вторым сыном Израиля. Иаков принял двух сыновей Иосифа – Манассию и Ефрема – в свою семью на высшем уровне (как если бы они были его собственными первым и вторым сыном).

1) Возможно, они стали своего рода заменой для Рувима и Симеона, которые, в некотором смысле, были лишены своего статуса и лидерства в семье Израиля из-за своих грехов (Бытие 34:25, 35:22).

б. «Будут мои». Усыновление Манассии и Ефрема Иаковом объясняет, почему 12 колен часто перечисляются в разных комбинациях. Благодаря этому усыновлению, фактически появилось 13 сынов Израиля. Было рождено 12, но род Иосифа разделён на два колена.

1) Поэтому в Ветхом Завете колена могут быть перечислены различными способами, и при этом их всегда остаётся 12. В Ветхом Завете встречается более 20 различных способов перечисления колен.

2) Число 12 часто связано с Божьим устройством или управлением: 12 колен Израиля, 12 апостолов, 12 князей Измаила, 12 столпов на жертвеннике Моисея, 12 камней на нагруднике первосвященника, 12 хлебов предложения, 12 серебряных блюд, серебряных чаш и золотых ковшей для служения в скинии, 12 соглядатаев для исследования земли, 12 памятных камней, 12 начальников при Соломоне, 12 камней в жертвеннике Илии, 12 музыкантов и певцов в каждой группе поклонения Израиля, 12 часов в дне, 12 месяцев в году, 12 ефесских мужей, исполненных Духа Святого, 12 тысяч из 12 колен, запечатлённых и сохранённых во время скорби, 12 ворот из 12 жемчужин на небесах и 12 ангелов у ворот, 12 оснований в Новом Иерусалиме с именами 12 апостолов Агнца. Длина, ширина и высота Нового Иерусалима — 12 000 стадий, а дерево жизни приносит 12 плодов. Число 12 имеет особое значение для Бога.

3. Ст. 7 Иаков завершает своё свидетельство с учётом своей скорой смерти.

«Когда я шёл из Месопотамии, умерла у меня Рахиль в земле Ханаанской, по дороге, не доходя несколько до Ефрафы, и я похоронил её там на дороге к Ефрафе, что ныне Вифлеем»

а. «Умерла у меня Рахиль в земле Ханаанской». С глубокой печалью Израиль вспоминал трагическую смерть своей возлюбленной жены Рахили при рождении их сына Вениамина (Бытие 35:16-18).

б. «Я похоронил её там». Погребение Рахиль описано в Бытие 35:19-20.

Б. Иаков благословляет Манассию и Ефрема.

1. Ст. 8-12 Иаков призывает сыновей Иосифа, чтобы благословить их.

«И увидел Израиль сыновей Иосифа и сказал: кто это? И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их. Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть ясно. Иосиф подвёл их к нему, и он поцеловал их и обнял их. И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твоё лицо; но вот, Бог показал мне и детей твоих. И отвёл их Иосиф от колен его и поклонился ему лицом своим до земли»

а. «Это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь». Мы помним, что сыновей Иосифа звали Манассия (первенец) и Ефрем (младший). Имя Манассия означает «забвение», а имя Ефрем – «плодородие» (Бытие 41:51-52).

б. «Поклонился ему лицом своим до земли». Иосиф много лет жил как высокопоставленный чиновник в Египте и в это время не имел никаких контактов со своим отцом. Однако это не уменьшило его почтения к нему.

2. Ст. 13-14 Иаков кладёт благословляющую руку на второго сына, несмотря на усилия Иосифа.

«И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвёл к нему. Но Израиль простёр правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец»

а. «Ефрема в правую свою руку против левой Израиля». «Правая рука» в Библии всегда ассоциируется с привилегированным положением, потому что, как правило, правая рука считается символом силы и мастерства.

1) Правая рука связана с Божьей силой (Исход 15:6), блаженством (Псалом 15:11) и спасением (Псалом 19:7). Именно поэтому Иисус описывается как сидящий одесную Бога Отца (Марка 14:62).

б. «С намерением положил он так руки свои». Израиль точно знал, что делает. Положив «правую руку» на голову Ефрема, он намеренно даровал «младшему» большее благословение. Это шло вразрез с обычаями того времени и традиционными ожиданиями.

3. Ст. 15-16 Благословение Иакова на Манассию и Ефрема.

«И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя моё и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли»

а. «Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак». Израиль даровал своё благословение, имея четкое представление о завете, который Бог заключил с его дедом Авраамом и его отцом Исааком.

б. «И благословил Иосифа». Можно справедливо сказать, что, благословляя сыновей Иосифа, Израиль «благословил Иосифа». Израиль даровал одинаковое благословение обоим сыновьям, но сын, на чью голову была возложена правая рука, получил большую долю благословения.

1) «Наш текст говорит нам, что Иаков благословил Иосифа, и мы понимаем, что он благословил его, благословляя его детей. Это приводит нас к следующему замечанию: нет большей милости для нас самих, чем увидеть, как наши дети получают благословение от Господа. Иосиф дважды благословлён, видя благословение Ефрема и Манассии» (Сперджен).

2) Оно исполнилось в истории Израиля. Оба колена были благословлены, но Ефрем стал более великим, вплоть до того, что имя Ефрем использовалось для обозначения всего Северного царства Израиля (см. примеры в Исаие 7:8, 7:17, 11:13).

в. «Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня». Свидетельство Иакова было свидетельством благодати, а не его собственных заслуг. Он говорил не о том, как был верен Богу, а о том, как Бог был верен ему.

1) Фраза «Бог, пасущий меня», буквально означает «Бог, Который был моим пастырем». Это первое упоминание в Библии о Боге как о пастыре Своего народа.

2) «Голос старца запинался, когда он говорил: “Бог, Который питал меня всю мою жизнь”. Перевод будет лучше, если сказать: “Бог, Который присматривал за мной всю мою жизнь”» (Сперджен).

4. Ст. 17-20 Иаков отвечает на возражение Иосифа относительно порядка благословения.

«И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить её с головы Ефрема на голову Манассии, и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это — первенец; положи на его голову правую руку твою. Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдёт народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдёт многочисленный народ. И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии»

а. «Это — первенец; положи на его голову правую руку твою». Когда два сына Иосифа стояли перед Израилем, старший (Манассия) находился перед правой рукой Израиля, а младший (Ефрем) — перед его левой рукой. Иосиф специально разместил их так, чтобы старший получил благословение правой руки, согласно обычаю. Однако Израиль намеренно скрестил свои руки, положив правую руку на голову Ефрема, а левую — на голову Манассии.

б. «Ибо это — первенец… меньший его брат будет больше его». Ефрем не был «первенцем», но Бог избрал его для получения положения первенца. Это отражено в Иеремии 31:9: «Ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой».

1) Это показывает, что идея первенства в Библии часто связана с положением превосходства, и не обязательно означает «первый вышедший из утробы».

2) Давид имел положение первенца, хотя он был младшим из сыновей (1 Царств 16:11 и Псалом 88:27).

3) Иисус обладает высочайшим положением первенца (Колоссянам 1:15), хотя это не означает, что Он был буквально первым «рождённым» творением Бога, так как Иисус не был сотворён.

5. Ст. 21-22 Иаков произносит личное завещание для Иосифа.

«И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших; я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим»

а. «Вот, я умираю». Это поистине стало передачей эстафеты от Израиля к Иосифу. Израиль – последний из трёх великих патриархов, покидавший сцену.

1) «Если Авраам умирает, есть Исаак; если Исаак умирает, есть Иаков; если Иаков умирает, есть Иосиф, а если Иосиф умирает, то остаются Ефрем и Манассия. У Господа никогда не будет недостатка в победителях, чтобы высоко нести Его знамя среди сынов человеческих. Но давайте денно и нощно молиться Богу, чтобы Он взращивал больше верных служителей. У нас таких достаточно, но как же нужно больше тех, кто будет проповедовать полную истину Евангелия так, чтобы люди её принимали! У нас слишком много красивых слов и напыщенного красноречия, но слишком мало ясной и полной проповеди Евангелия, но Бог сохранит апостольскую преемственность, никогда не бойтесь этого. Когда умирает Стефан, где-то рядом есть Павел. Если Илия восхищается от земли, он оставляет за собой свою мантию» (Сперджен).

б. «Преимущественно пред братьями твоими». Это касалось того, что Иосиф стал отцом двух колен, в то время как каждый из его братьев основал только одно.

в. «Который я взял из рук Аморреев». Очевидно, ещё в Ханаане Иаков сражался за контроль над частью земли, принадлежавшей аморреям, и передал эту землю Иосифу и его потомкам. Потомки Иосифа овладеют этой землёй спустя примерно 400 лет.

г. «Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших». Это стало завершением удивительной работы, совершенной Богом в части признания Иаковом Божьего присутствия в его жизни.

·«Я с тобой» (Бытие 28:15). Бог даёт молодому верующему вы возможные заверения в Своём присутствии и благодати.

·«Я буду с тобой» (Бытие 31:3). Бог ожидает, что растущий духовно верующий будет верить, что Он с ним, даже если у него есть только обещание Его присутствия.

·«Бог… был со мной» (Бытие 31:5). Бог даёт славное свидетельство зрелому верующему, способному сказать, как Бог был с ним, даже если он не всегда ощущал Его присутствие так, как хотел бы.

·«Бог будет с вами» (Бытие 48:21). Бог даёт зрелому верующему возможность ободрить других обещанием Божьего присутствия.

Иосиф, как прообраз Иисуса

Иосиф является одним из самых замечательных прообразов Мессии Иисуса во всей Библии. Во многих аспектах его жизнь проиллюстрировала будущую жизнь и дело Иисуса. Вот несколько примеров, в которых Иосиф и Иисус похожи.

«Едва ли можно найти какой-либо личный прообраз в Ветхом Завете, который был бы столь же ясным и полным портретом нашего Господа Иисуса Христа, как прообраз Иосифа» (Чарльз Сперджен)

1. Был пастухом.

2. Был любим своим отцом.

3. Послан к своим братьям.

4. Ненавидим своими братьями.

5. Предсказал свою грядущую славу.

6. Отвергнут своими братьями.

7. Претерпел несправедливое наказание от своих братьев.

8. Брошен в ров.

9. Был брошен в ров, хотя старший знал, что должен отпустить его.

10. Продан за серебряные монеты.

11. Предан язычникам.

12. Считался мёртвым, но был поднят изо рва.

13. Отправился в Египет.

14. Стал рабом.

15. Был сильно искушаем, но не согрешил.

16. Ложно обвинён.

17. Не защищал себя.

18. Брошен в тюрьму и причислен к грешникам и преступникам.

19. Претерпел несправедливое наказание от язычников.

20. Связан с двумя другими преступниками: один был помилован, а другой — нет.

21. Проявил сострадание.

22. Принёс весть об освобождении в тюрьму.

23. Желал, чтобы его помнили.

24. Признан обладающим мудростью свыше.

25. Признан имеющим Дух Божий.

26. Предан друзьями.

27. Прославлен после смирения.

28. Был уважаем у язычников, в то время как был презираем или забыт братьями.

29. Получил в жены язычницу.

30. Ему было 30 лет, когда он начал свою миссию.

31. Благословил мир хлебом.

32. Стал единственным источником хлеба для мира.

33. Миру было приказано идти к нему и делать то, что он скажет.

34. Получил имя «Бог говорит, и Он живёт».

35. Его братья были изгнаны из своей земли.

36. При своём втором явлении он не пришёл первым к своим братьям; они пришли к нему.

37. Он знал своих братьев, даже когда они не узнали и не признали его.

38. Он благословлял своих братьев, даже когда они этого не знали.

39. Он желал, чтобы все его братья пришли к нему.

40. Между тем, как складывались его отношения с братьями сначала и потом, прошло значительное время.

41. Он дал своим братьям путь к освобождению через заместительство.

42. Его «второе пришествие» к братьям состояло из двух явлений. Он открылся своим братьям при втором явлении.

43. Был явлен как человек сострадания.

44. Его братья раскаялись в том, что отвергли его, с большим изумлением и слезами.

45. Он не допускал общения (совместная трапеза) до тех пор, пока братья не раскаялись, и он не открылся им.

46. Его братья пошли возвещать его славу.

47. Он позаботился о своих братьях.

48. Он приготовил место для своих братьев и принял их туда.

49. Он объединил евреев и язычников в одной земле.

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik