КНИГА БЫТИЕ Глава 5 – ПОТОМКИ АДАМА

A. Введение в родословие.

1. Ст. 1-2 Подпись Адама.

«Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их»

а. «Вот родословие Адама». Есть веские основания полагать, что здесь заканчивается рассказ от лица Адама, который был сохранен и передан Моисею, выступившему в роли редактора.

1) «История неба и земли» включает в себя события сотворения мира, свидетелем которых не был ни один человек (и которые были даны в откровении Адаму или Моисею). Эта «история» закончилась в Бытие 2:4, и с того до этого момента идёт рассказ или записи Адама.

б. «И нарёк им имя: человек». Бог дал людям имя «человек» с самого начала. Называть человеческую расу общим именем «человечество» не является сексизмом или гендерной дискриминацией, потому что так делает Сам Бог.

2. Размышления о родословиях.

а. Можно расставить следующие родословия в определённой последовательности и наметить временную шкалу. Однако с помощью этого метода невозможно установить абсолютно достоверную временную шкалу, поскольку библейские родословия не всегда полны. Иногда пропускаются целые поколения.

б. Если принять генеалогию без пропусков, то время Адама приходится примерно на 4 000 – 5 000 лет до Иисуса Христа. Даже с учётом пропусков трудно представить, что время Адама пришлось на период значительно раньше возможных 10 000 лет до прихода Иисуса.

1) Это приводит библейские свидетельства в невероятное противоречие с открытиями и утверждениями современной науки. Тем не менее, есть веские основания полагать, что Бог создал землю в определённом возрасте, изначально встроенным в неё, точно так же, как Адам и деревья в саду были сотворены уже в определённом возрасте.

в. Мы также сталкиваемся с проблемой чрезвычайно долгой продолжительности жизни. В этой главе никто не жил менее 365 лет (и это был Енох, который представляет собой особый случай). Мафусал прожил в общей сложности 969 лет. Предлагается несколько объяснений такой долгой жизни.

1) Некоторые думают, что упоминание возраста здесь используется в метафорическом смысле или считают месяцы за годы. Однако это означало бы, что Енох стал отцом Мафусала, когда ему было пять с половиной лет.

2) Более вероятно, что до потопа люди действительно жили гораздо дольше. Это связано с тем, что дегенеративные последствия грехопадения в человеческом генофонде ещё не накопились в значительной степени, а также с тем, что окружающая среда в мире до потопа была совсем другой, так как землю окружал покров из водяного пара (Бытие 1:6-8). В мире после потопа продолжительность жизни быстро снизилась до уровня, знакомого нам сегодня.

г. В ту эпоху мир должен был заселяться очень быстро. Один писатель подсчитал, что если бы Адам при жизни увидел, как выросла только половина его детей, и если бы только половина из этих детей вступила в брак, и только половина из них имели детей, то даже при такой консервативной статистике, Адам успел бы застать более миллиона своих потомков.

1) Используя эти расчёты, можно сказать, что к моменту потопа на земле могло проживать семь миллиардов человек.

д. Родословия могут быть очень информативными. Они не только говорят нам об абсолютно историческом характере Священного Писания, но и являются сильным свидетельством конца каждого человека на этой земле.

1) «Разве вы никогда не слышали, как кто-то читал в день субботний ту длинную главу с именами, где написано, что каждый патриарх жил столько-то сотен лет, “и он умер”? Поэтому и сообщение о долгой жизни Мафусала заканчивается словами “и он умер”. Повторение слов “и он умер” пробуждало в легкомысленном слушателе мысли о своей смертности и приводило его к Спасителю» (Сперджен, «Слово – меч»).

Б. Потомки Адама по линии Сифа.

1. Ст. 3-5 Адам.

«Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер».

а. «И родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф». Как Сиф был рождён «по образу» и «подобию» падшего Адама, так и каждый из нас. Все мы – сыновья и дочери Адама – рождены падшими, подобными падшему Адаму. Излишне говорить, что каждый человек на Земле рождался «по образу» и «подобию» Адама, кроме Иисуса Христа.

б. «И родил он сынов и дочерей». Это говорит нам о том, что у Адама было много других сыновей и дочерей, имена которых не упоминаются в библейских записях. Эти «дочери» стали жёнами «сыновей» Адама.

2. Ст. 6-17 От Сифа до Малелеила.

«Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. Енос жил девяносто лет и родил Каинана. По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер»

3. Ст. 18-27 От Иареда до Мафусала.

«Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер»

а. «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Енох, сын Иареда, был чудесным образом взят к Богу. Фраза «ходил перед Богом» говорит об истинных, глубоких отношениях с Ним.

1) «Вы не можете сознательно ходить с человеком, о существовании которого вам не известно. Когда мы идём с человеком, то знаем, что он здесь, слышим его шаги, если не видим его лица; у нас есть очень чёткое ощущение, что этот человек находится рядом с нами» (Сперджен).

2) «Если бы я хотел понять, кто является самым близким другом человека, то это наверняка был бы тот, с кем он гуляет каждый день… Во время прогулки друзья становятся разговорчивыми: один рассказывает о своей беде, другой старается утешить его в ней и взамен делится с ним своей тайной» (Сперджен).

б. «Ходил Енох пред Богом». Ходить пред Богом означает «ходить верой» (2 Коринфянам 5:7), «ходить во свете» (1 Иоанна 1:5-7) и ходить в согласии с Богом (Амос 3:3). Так и Енох ходил перед Богом, и однажды Бог словно сказал ему: «Не возвращайся к себе. Пойдём лучше ко Мне домой!».

1) «Бог взял его». «Это очень примечательное выражение. Возможно, Он сделал это каким-то видимым образом. Я не удивлюсь. Возможно, все патриархи видели, как Енох был взят, как апостолы присутствовали, когда наш Господь был вознесён. Как бы то ни было, случилось какое-то особое восхищение, какое-то явное вознесение сего избранника к престолу Всевышнего» (Сперджен).

2) Евреям 11:5 говорит об основании хождения Еноха перед Богом: «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу». Невозможно ходить перед Богом или угождать Ему без веры.

3) «Если люди ходят наперекор Богу, то и Он будет ходить не с ними, а наперекор им. Когда двое идут вместе, это говорит о дружбе, согласии, близости, любви, а этого не может быть между Богом и душой, если человек не угоден Господу» (Сперджен).

4) «В жизни Еноха не было приключений, но разве для человека недостаточное приключение – ходить с Богом? Какие амбиции могут пожелать более превосходного существования, чем пребывание в общении с Предвечным?» (Сперджен).

в. «И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала». Кажется, Енох начал ходить пред Богом особенным образом после рождения Мафусала. Имя Мафусал означает «когда он умрёт, это придёт». По рождении Мафусала Енох получил от Бога особое понимание о грядущем суде, и это стало одним из факторов, приблизивших его к Богу в хождении с Ним.

1) В стихах 14 и 15 Послания Иуды также говорится, что Енох был пророком; в те древние времена он смог предвидеть Второе пришествие Иисуса («Се, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых»).

2) «Енох ходил пред Богом после рождения Мафусала триста лет; несомненно, он ходил пред Ним и раньше. Какая восхитительная прогулка! Прогулка длиной в триста лет! Гуляя с кем-то другим, можно было бы захотеть сменить компанию, но ходить с Богом три столетия было настолько приятно, что патриарх продолжал свой путь, пока не покинул пределы времени и пространства и не вошёл в рай» (Сперджен).

г. «Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер». Долгая жизнь Мафусала не была случайностью. Это стало возможным по благодати Божьей. Когда Мафусал умер, начался потоп. Бог сохранил ему жизнь дольше, чем кому-либо, чтобы дать людям как можно больше времени для покаяния.

4. Ст. 28-32 От Ламеха до Ноя.

«Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарёк ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь. И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета»

а. «Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарёк ему имя: Ной». Если эти родословия идут по порядку, то Ной родился всего через 14 лет после смерти Сифа, сына Адама (Бытие 5:7-8). Сиф умер в 1042 году от творения, а Ной родился в 1056 году от творения, если родословия идут последовательно и без пропусков.

1) Если задуматься, удивительно, что Ной мог знать внука Адама Еноха и других его внуков и разговаривать с ними. Поскольку у Адама и Евы были сыновья и дочери после Каина, Авеля и Сифа (Бытие 5:3-4), возможно и даже вероятно, что Ной разговаривал с одним из неназванных сыновей или дочерей Адама и Евы.

б. «И он умер». В 5-й главе Бытия делается явный акцент на том, что все эти люди умерли. Все они были под грехом, и все подлежали смерти. Некоторые из них – многие! – были великими людьми, но ни один не был тем Избавителем, которого обещал Бог.

1) «Величайшая слава первобытного мира заключается в том, что в нём одновременно жило так много добрых, мудрых и святых людей. Не стоит думать, что здесь перечислены обычные имена простых людей; не считая Христа и Иоанна Крестителя, они были самыми выдающимися героями, которых когда-либо рождал этот мир. И в последний день мы увидимся с ними и восхитимся их величием» (Лютер, цитата у Бойса).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились