КНИГА БЫТИЕ Глава 8 – НОЙ И ЕГО СЕМЬЯ ПОКИДАЮТ КОВЧЕГ

A. Бог вспоминает о Ное.

1. Ст. 1 Бог снова сосредотачивает Своё внимание на Ное.

«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навёл Бог ветер на землю, и воды остановились»

а. «И вспомнил Бог о Ное». Это антропоморфизм (не буквальное изображение Бога в понятных человеку терминах). Конечно, Бог никогда не забывал о Ное, поддерживая его каждый день в ковчеге, но в этот момент Он снова обратил на него Своё пристальное внимание. Это было действительно так, как если бы Он снова «вспомнил о Ное».

1) «Ной провёл в ковчеге много дней, и в нужный момент Бог подумал о нём, в практическом смысле, и пришёл его навестить. Драгоценная душа, быть может, ты уже много дней изолирована от мира, но Бог не забыл тебя! Бог помнил о Ное, и Он помнит о тебе» (Сперджен).

б. «Навёл Бог ветер на землю». Бог знал, как заставить воду отступить. Даже такая большая проблема не была большой для Бога. Бог, сотворивший небо и землю (Бытие 1:1), мог сделать и это.

2. Ст. 2-5 Воды потопа убывают, и ковчег останавливается на горе Арарат.

«И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор»

а. «И закрылись источники бездны и окна небесные». Дождь, начавшийся в Бытие 7:11-12, «перестал» идти. Бог контролировал, когда начался дождь и поднялись другие воды, и когда всё прекратилось.

б. «На горах Араратских». С одной стороны, гора Арарат была не самым лучшим местом для того, чтобы покинуть ковчег. Выход из ковчега на большой высоте в гористой местности означал трудный путь для всех, находившихся внутри него. Однако если целью Бога было поместить ковчег там, где он мог бы храниться тысячи лет, то Он выбрал для него превосходное место.

в. «Показались верхи гор». Это ещё одно указание в библейских записях на то, что потоп был всемирным. Очень показательно, что на какое-то время «верхи гор» покрылись водой, а теперь они вновь «показались», поскольку вода «постоянно убывала».

3. Ст. 6-12 Ной использует птиц, чтобы проверить состояние земли.

«По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашёл места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была ещё на поверхности всей земли; и он простёр руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил ещё семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил ещё семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему»

а. «По прошествии сорока дней». Отсчёт пошёл с того времени, как начался дождь и открылись другие источники вод (Бытие 7:11-12).

1) «Бог сказал Ною, когда войти в ковчег, но не говорил, когда ему следует выйти. Господь сказал Ною, когда войти, поскольку ему необходимо было это знать, но не сказал, когда выйти, ибо это знать ему было необязательно. Бог всегда даёт Своему народу знать то, что действительно будет ему во благо» (Сперджен).

б. «Ной открыл сделанное им окно ковчега». В Бытие 6:16 описывается окно, которое должно было быть сделано в верхней части ковчега. Это «окно» также было сделано с возможностью его закрывать и «открывать».

1) «Поскольку Ной верил Богу, он поднял крышку ковчега и выглянул наружу, ожидая, что вскоре снова увидит не только вершины гор, но и сухую зелёную землю. Истинная вера часто обращается к окну. Если ваша вера поворачивается лицом к стене, ничего не ожидая, я не думаю, что это настоящая вера» (Сперджен).

в. «Выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал». Судя по всему, ворон не вернулся в ковчег. Возможно, это произошло потому, что ворон — падальщик, и он мог питаться плавающими мёртвыми телами и сидеть на них.

г. «Голубь не нашёл места покоя… и возвратился к нему в ковчег». Будучи чистой птицей, не падальщиком, голубь не садился на землю, пока не нашлось подходящего сухого места. Когда голубь «возвратился в ковчег», Ной понял, что вода ещё не ушла настолько, чтобы можно было покинуть ковчег.

1) Чарльз Сперджен указывает на духовный смысл слов, что «голубь не нашёл места покоя». Он объясняет, что, подобно этому голубю, верующий не находит настоящего покоя в этом мире. «Говорят, что мир прогрессирует, развивается, совершенствуется, но мы этого не видим. Тот же грех, та же испорченность, то же повсеместно распространённое неверие, на которое жаловались наши отцы, и на которое мы вынуждены жаловаться до сих пор. Мы устали от мира, устали от девятнадцатого века и всей его хвалёной цивилизации. Нет места, где могли бы найти покой подошвы наших ног».

д. «Голубь возвратился к нему… свежий масличный лист во рту у него». Ворон так и не вернулся, но голубь вернулся с доказательством того, что ужасное время суда и потопа завершилось, и Бог начал обновлять растительную жизнь на Земле. С тех пор голубь с масличным листом стал символом мира и добра.

1) «Возможно, вы видели изображение голубя, несущего в клюве оливковую ветвь, которую, во-первых, он не смог бы сорвать с дерева, а во-вторых, не смог бы унести, даже если бы сорвал. Это был просто оливковый лист, не более того. Почему люди не могут следовать словам Писания? Если в Библии упоминается лист, они делают из него ветвь, а если Библия говорит, что это ветвь, они делают её листом» (Сперджен).

е. «Выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему». Голубь улетел, а это доказывает, что земля снова стала пригодной для жизни.

4. Ст. 13-19 Ной, его семья и все животные покидают ковчег.

«Шестьсот первого года жизни Ноевой к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега»

а. «Шестьсот первого года жизни». В Бытие 7:11-13 говорится, что Ной вошёл в ковчег в семнадцатый день второго месяца шестисотого года своей жизни. Прошёл почти целый год, и во «втором месяце» своего шестьсот первого года Ной покинул ковчег. Похоже, он провёл в ковчеге полный календарный год.

б. «Выведи с собою всех животных». Как перед началом потопа животные заселили ковчег, так они его и покинули. Мы не находим в тексте упоминаний о том, чтобы за прошедший год в ковчеге умирали животные.

в. «Пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле». Живые существа, вышедшие из ковчега, снова заселят землю.

1) «Ной вышел из ковчега; он больше не заперт в его тесноте, вышел за его пределы. Перед ним лежал весь мир и у него был выбор. Разве не является это образом свободы верующего, который был “погребён со Христом” и наслаждается обладанием Божьим Духом свободы?» (Сперджен).

Б. Завет Бога с Ноем.

1. Ст. 20 Ной устраивает жертвенник и приносит жертву.

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике»

а. «И устроил Ной жертвенник». Первым действием Ноя после выхода из ковчега было поклонение Богу через принесение жертвы. Его благодарность и восхищение Божьим величием побудили его поклониться Ему.

б. «Взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых». Как и любая истинная жертва, это было дорогостоящее приношение Богу. Имея в ковчеге только по семь особей каждого вида, Ной рисковал их вымиранием, принося в жертву некоторых из них. Но жертва, которая дорого нам обходится, угодна Богу.

1) «Здравый смысл сказал бы: “Пощади их, ибо тебе понадобится каждое из них”. Но благодать сказала: “Отдай их, ибо они принадлежат Богу. Воздай Иегове должное”» (Сперджен).

2) Жертвы, которые мы призваны приносить Богу, также должны нам чего-то стоить. Мы должны представить свои тела в жертву живую Богу (Римлянам 12:1), передача наших финансовых средств — это жертва (Филиппийцам 4:18), и мы должны приносить жертву хвалы Богу (Евреям 13:15).

3) Дорогая жертва угодна Богу не потому, что Он жадный и хочет получить от нас, как можно больше, а потому что Сам Бог принёс жертву, за которую дорого заплатил (Ефесянам 5:2; Евреям 9:26, 10:12). Бог желает от нас дорогостоящей жертвы, поскольку это показывает, что мы преобразуемся в образ Иисуса, Который стал величайшим проявлением жертвы, которая многого стоит. Как писал Павел в Ефесянам 5:2, в этом отношении мы должны быть подобны Иисусу: «И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».

4) Давайте мыслить, как Давид, который сказал, что никогда не вознесёт Богу «жертвы, взятой даром» (2 Царств 24:24).

2. Ст. 21-22 Божье обещание Ною и всему человечеству.

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся»

а. «Обонял Господь приятное благоухание». Дорогостоящая жертва Ноя была приятна Богу. Как будто Бог почувствовал сильный аромат жареного мяса (это указывает на то, что Богу нравится запах жареного или горящего мяса), а затем Он даёт это чудесное обещание Ною и всему человечеству.

1) Конечно, здесь используется антропоморфизм – человеческая аналогия для божественного действия или характеристики. Более угодным Богу, чем аромат жертвы, было сердце Ноя во время жертвоприношения.

б. «Не буду больше проклинать землю за человека». Бог пообещал никогда больше не обрушивать на землю наказание в виде потопа такого масштаба, чтобы «поразить все живущее». Бог сказал это, понимая, что «помышление сердца человеческого — зло от юности его». Это было обещание, полное милости.

1) Мы можем заметить здесь странное сочетание двух истин: с одной стороны, «помышление сердца человеческого — зло от юности его», а с другой – Бог обещает «не проклинать больше землю за человека». Казалось бы, человеческое зло должно навлечь Божье проклятие, а не наоборот. Такое странное сочетание объясняется жертвенником и жертвой Ноя, а также удовольствием, полученным Богом от этой жертвы («обонял Господь приятное благоухание»).

2) «Жертва – это поворотный момент. Без жертвы грех требует возмездия, и Бог посылает разрушительный потоп, но жертва, принесённая Ноем, была прообразом грядущей жертвы Единородного Сына Божьего и действенного искупления, принесённого за человеческие грехи» (Сперджен).

3) Можно сказать, что после потопа история Ноя проиллюстрировала многие вещи, имеющие отношение к жизни верующего.

·Ной показал свободу верующего.

·Ной показал веру верующего (в жертве).

·Ной показал сердце верующего (через жертву).

·Ной показал завет милости верующего (в свете жертвы).

в. «Холод и зной, лето и зима». Бог обещал, что после потопа на Земле установится смена времён года. Это говорит о глубоких климатических и экологических изменениях, произошедших на Земле с того момента, как нарушилась её водная оболочка. Теперь на земле появятся сезонные и температурные изменения.

1) «Как не должно больше быть Всемирного потопа, так не должно быть и серьёзного нарушения смены времён года и соответствующей им температуры. Сеяние и жатва, холод и жара, лето и зима, день и ночь должны сменять друг друга в своей вечной неизменной манере, покуда длится век нынешнего Божьего долготерпения» (Сперджен).

2) Результатом этих изменений является быстрое сокращение продолжительности жизни. После потопа уже не будет 900-летних людей. Массовое вымирание животных, обнаруженное в палеонтологической летописи (например, динозавров и других подобных существ), вероятно, произошло вскоре после потопа, когда Земля чрезвычайно изменилась и погрузилась в Ледниковый период.

3) «Как верен Бог, соблюдая Свой завет с землёй! Он истинно будет хранить Свой завет с каждым верующим грешником! О, доверьтесь Ему, ибо Его обещание останется непоколебимым навеки!» (Сперджен).

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik