КНИГА БЫТИЕ Глава 9 – БОЖИЙ ЗАВЕТ С НОЕМ И ТВОРЕНИЕМ

A. Божий завет и наставления Ною.

1. Ст. 1-4 Наставления для жизни в новом мире.

«И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, всё, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё; только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте»

а. «Плодитесь и размножайтесь». Мир, в который Ной вышел из ковчега, существенно отличался от мира, который он знал раньше. Бог дал Ною те же полномочия, которыми наделил Адама в начале творения (Бытие 1:28), так как Ною, по сути, предстояло начать всё сначала.

б. «Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу». Ной, как и Адам, получил указания относительно пищи (Бытие 1:29, 2:15-17). Однако Ной получает от Бога особое разрешение употреблять в пищу животных, которого не было у Адама (насколько нам известно).

1) Возможно, это произошло потому, что после потопа земля стала менее плодородной в сельскохозяйственном плане из-за экологических изменений, упомянутых в Бытие 9:1-3, 8:22. Поэтому Бог разрешил человеку есть мясо.

в. «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные». Раз люди теперь могли есть мясо и стали употреблять в пищу животных, то Бог решил им помочь. Ради их защиты Он вложил в них страх перед человеком.

1) И снова, предположительно, до потопа у человека были другие отношения с животными. Тогда Бог не вкладывал в животных этого страха, потому что человек не рассматривал их в качестве пищи.

2) «Если бы лошадь знала свою силу и слабость несчастного, который немилосердно скачет, гонит, хлещет, подгоняет и притесняет её, не уничтожила ли бы она одним ударом копыта своего хозяина-тирана? Но скрывая это от неё, Бог вселяет в её разум страх перед своим хозяином, чтобы… подготовить и использовать её для самых полезных и важных целей» (Кларк).

г. «Только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте». Бог также повелел Ною, когда животных будут убивать и есть, проявлять должное уважение к «крови», в которой душа животного (Левит 17:11, 17:14; Второзаконие 12:23).

1) О важности «крови» в Библии свидетельствует то, как часто используется это слово. Оно встречается в тексте Писания 424 раза в 357 стихах.

2) Уважение к крови основано не на мистицизме или суевериях, а просто на том, что «кровь» представляет «жизнь» живого существа, будь то животное или человек. Когда проливается «кровь», проливается «жизнь».

·Кровь была знамением милости к Израилю во время первой Пасхи (Исход 12:13).

·Кровь скрепила завет Бога с Израилем (Исход 24:8).

·Кровь освятила жертвенник (Исход 29:12).

·Кровь отделяет священников (Исход 29:20).

·Кровь совершила очищение народа Божьего (Исход 30:10).

·Кровь скрепила новый завет (Евангелие от Матфея 26:28).

·Кровь оправдывает нас (Римлянам 5:9). Кровь приносит искупление (Ефесянам 1:7).

·Кровь примиряет с Богом (Колоссянам 1:20).

·Кровь очищает нас (Евреям 9:14 и 1 Иоанна 1:7).

·Кровь открывает вход в святилище Божие (Евреям 10:19).

·Кровь освящает нас (Евреям 13:12).

·Кровь помогает нам победить сатану (Откровение 12:11).

2. Ст. 5-7 Бог даёт человеку право на высшую меру наказания и ответственность за неё.

«Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу её от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней»

а. «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша». Бог повелевает, чтобы за пролитую кровь человека был дан отчёт, потому что он «создан по образу Божию». Поскольку это так, его жизнь, по определению, драгоценна, а отнявшему её придётся держать ответ перед Богом.

1) «Того кровь прольётся рукою человека». Поскольку жизнь ценна, в случае совершения убийства предусмотрена смертная казнь.

2) На языке оригинала Библия проводит различие между «умерщвлением» и «убийством». Не всякое умерщвление является убийством, поскольку в некоторых случая предать человека смерти требует справедливость (самооборона, смертная казнь с соблюдением надлежащей правовой процедуры, убийство в справедливой войне). Также бывает, что убийство происходит непреднамеренно. Это умерщвление, а не намеренное убийство.

3) Библия также неизменно учит, что наказание виновных — это задача человеческого правительства (Римлянам 13:1-4), призванного сдерживать человеческую безнравственность. Писание также учит, что вина за безнаказанное убийство оскверняет землю (Числа 35:31-34). Как сказал Лютер: «Бог устанавливает правительство и даёт ему меч, чтобы сдерживать распутство; чтобы насилие и другие грехи не могли распространяться безгранично».

б. «Взыщу её от всякого зверя». Чтобы мы увидели силу Божьего повеления, Он даже требует расплаты за жизнь человека от «всякого зверя». Бог не оправдывает никакие незаконные убийства.

в. «Плодитесь и размножайтесь». Этот момент повторяется, так как необходимо было сделать на нем акцент. Земля остро нуждалась в восстановлении популяции.

3. Ст. 8-11 Бог заключает завет с человеком и со всем творением.

«И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли»

а. «Я поставляю завет Мой». Этот завет заключён с человечеством («с вами и с потомством вашим после вас») и даже с животными («и со всякою душою живою, которая с вами»). Бог пообещал, что никогда больше не уничтожит всё потопом и не покроет всю землю водою. Это повторение и разъяснение Божьего обещания, данного в Бытие 8:21-22.

1) «Когда я размышлял над этим вопросом, моё сердце возрадовалось при воспоминании, что я не одинок в этой своей зависимости, ибо каждое живое существо на лице земли живёт и дышит в силу неизменности завета Божьего. Обязательства завета сохраняют мир от потопа; если бы не завет, то уже завтра вершины гор могли бы оказаться покрытыми водой» (Сперджен).

б. «И не будет уже потопа на опустошение земли». Бог не считал, что во время потопа Он сделал что-то неправильно или поступил слишком сурово. Он дал это обещание, потому что после потопа сделал всё, чтобы порочное состояние допотопного мира гарантированно никогда не повторилось в той же степени. В том числе Он заключил в темницу ангелов, согрешивших с человеческими женщинами (Иуда, стих 6), и сократил продолжительность жизни человека.

1) Однако, когда всё снова станет как в дни Ноя (Евангелие от Матфея 24:37), Бог уничтожит землю, но огнём, а не потопом (2 Петра 3:1-7).

4. Ст. 12-17 Знамение Божьего завета.

«И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землёю. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я увижу её, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле»

а. «Вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою… завета между Мною и между землёю». Этот впечатляющий завет был заключён не только между Богом и человечеством; Бог дал обещание всему творению, включая животных и саму «землю».

б. «Я полагаю радугу Мою в облаке». Поскольку слой водяного пара во время потопа был разрушен, и после потопа круговорот воды в природе Земли изменился, это, возможно, было самое первое появление «радуги». Бог использовал её в качестве знамения для Ноя и всех поколений о том, что Он останется верен Своему завету.

в. «Чтоб она была знамением завета между Мною и между землёю». Каждый раз, когда мы видим радугу, это должно напоминать нам о верности Бога и о каждом Его обетовании. Бог говорит, что Его завет мира с нами так же надёжен, как и Его завет с Ноем и всеми поколениями.

1) «Ибо это для Меня как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Исаия 54:9-10).

г. «Я увижу её, и вспомню завет вечный». Другие упоминания «радуги» в Библии мы встречаем, когда речь идёт о престоле Божьей славе (Иезекииль 1:28; Откровение 4:3). Учитывая, что Бог окружил радугой Свой престол, впечатляет, насколько близко к Себе Он поместил напоминание о Своём обещании, данном человеку.

1) Бог не только смотрит на радугу на земле и вспоминает завет; Он также смотрит на радугу, окружающую Его престол. Бог берет на себя обязательство оставаться верным Своему завету.

2) Точно также верующий величается владычеством Бога, потому что знает, что Божье владычество на его стороне. Это означает, что ни одна из благих целей Бога в отношении верующего никогда не останется невоплощённой.

Б. Ной и его сыновья.

1. Ст. 18-19 Сыновья Ноя.

«Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля»

а. «Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет». Трое сыновей Ноя вышли после катастрофы потопа в совершенно новый мир.

б. «Населилась вся земля». От трёх сыновей Ноя произошли все известные нам народы. Потомки этих трёх сыновей перечислены в списке народов в 10-й главе Бытия.

2. Ст. 20-23 Грех Хама, сына Ноя.

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнажённым в шатре своём. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего»

а. «Ной начал возделывать землю». Войдя в новый мир после потопа, Ной занялся обеспечением себя и своей семьи. Он, скорее всего, посадил много всего, в том числе виноградник.

б. «Выпил он вина, и опьянел». Это первое упоминание об опьянении в Библии. Некоторые думают, что только после потопа человек сделал (или научился делать) опьяняющий напиток.

1) Греховные и постыдные действия Ноя показывают глупость пьянства. В Притчах справедливо говорится: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен. У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жён, и сердце твоё заговорит развратное» (Притчи 20:1, 23:29-33).

2) Это также показывает глупость тех, кто утверждает, будто Бог желает «опьянить духом» людей при посредничестве Святого Духа в роли «бармена». Когда в Ефесянам 5:18 говорится: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом», в этих словах очевиден контраст между действием Духа и последствиями опьянения.

3) Алкоголь является депрессантом. Он ослабляет деятельность организма, так как подавляет самоконтроль, мудрость, равновесие и рассудительность. Исполнение Святым Духом имеет прямо противоположный эффект. Он является стимулятором и влияет на каждый аспект нашего существа, помогая нам становиться лучше и совершеннее.

в. «И лежал обнажённым в шатре своём». Возможно, Ной подвергся сексуальному насилию со стороны одного из своих сыновей или родственников. Фраза «лежал обнажённым» и сама идея «наготы» иногда ассоциируется с сексуальными отношениями (Левит 18:6-20).

1) Это омерзительно, но не так уж странно. Многие, кто напивается, становятся жертвами насилия – сексуального или иного характера. Подавляющее большинство мужчин и женщин, ставших жертвами изнасилования на свидании, непосредственно перед этим пили или принимали наркотики. По некоторым статистическим данным, половина всех изнасилований связана с употреблением алкоголя.

2) Пьянство обходится дорого. В 1990-е годы было зафиксировано, что в США ежегодно от последствий употребления алкоголя умирает 100 000 человек, а злоупотребление алкоголем ежегодно обходится стране в сотни миллиардов долларов.

г. «Увидел… наготу отца своего». Некоторые думают, что единственный грех Хама здесь заключается в том, что он увидел пьяного, обнажённого Ноя и унизил его, высмеяв, как отца и как человека Божьего.

1) Буквально в древнееврейском языке говорится, что Хам «с восторгом рассказывал» о том, что увидел в шатре своего отца. Он решил посмеяться над ним и подорвал его авторитет человека Божьего.

3. Ст. 24-27 Проклятие Ноя на Ханаана.

«Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему»

а. «Узнал, что сделал над ним меньший сын его». Что бы ни случилось с Ноем, судя по его реакции, это было нечто большее, чем ситуация, когда один из сыновей или внуков увидел его наготу. Это объяснило бы силу произнесённого им проклятия.

б. «Проклят Ханаан». Кажется странным, что проклят был Ханаан (сын Хама), хотя это Хам согрешил против Ноя. Возможно, Ханаан также был замешан в этом грехе, но об этом не упомянуто в тексте. Возможно, самым суровым наказанием Хама было то, что Ной пророчески открыл ему судьбу его сына Ханаана.

1) Мы можем быть уверены, что Бог не наказывает сына (Ханаана) за грех отца (Хама). Это противоречит сердцу Бога и Его справедливости (Иезекииль 18:2-3). Однако через пророчество Ноя Бог рассказал Хаму, что произойдёт с его сыном.

в. «Ханаан же будет рабом ему». Ранее необъективные люди считали чернокожих жителей Африки потомками Ханаана и использовали проклятие Ханаана для оправдания рабства. Однако они произошли не от Ханаана. Ханаан был отцом ближневосточных народов, многие из которых были завоёваны Иисусом Навином, когда Израиль захватил Землю обетованную.

4. Ст. 28-29 Конец дней Ноя.

«И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер»

а. «Жил Ной после потопа триста пятьдесят лет». Ной был замечательным человеком, служившим Богу при жизни своего поколения. Однако его последние годы, похоже, не соответствуют славе его первых лет.

б. «Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет». Ной был человеком великих побед и слабости. Его благочестие вспоминается в Новом Завете, где он отмечен как человек веры (Евреям 11:7) и проповедник правды (2 Петра 2:5).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились