Евангелие от Марка. Глава 12
ПОЛЕМИКА ИИСУСА С ВЛАСТЯМИ
А. История о земледельцах-арендаторах.
1. Ст.1-8 Притча о хозяине виноградника и его арендаторах.
«И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнёс оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в своё время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же ещё одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: “постыдятся сына моего”. Но виноградари сказали друг другу: “это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше”. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника»
а. «И, отдав его виноградарям, отлучился». Такого рода арендаторские отношения были обычной практикой во времена Иисуса, особенно в Галилее. Археологам попадались записи о подобных спорах между землевладельцами и арендаторами.
1) «В те времена, когда право собственности могло быть неопределённым, любой, кто пользовался землёй в течение трёх лет, считался её владельцем при отсутствии альтернативного претендента» (Моррис).
б. «Принять от виноградарей плодов из виноградника». Поскольку Иисус обращался к еврейской аудитории, они знали, что виноградник использовался в Ветхом Завете как прообраз Израиля (Исаия 5:1-7). Поэтому виноградари представляли собой правителей Израильского народа, а виноградник – народ Божий в целом.
в. «Они же, схватив его, били и отослали ни с чем». Виноградари не покупали виноградник и не строили его. Щедрый хозяин позволил им работать на своём винограднике, но они пошли против него, и однажды им пришлось за это ответить.
1) «Опять послал к ним другого слугу… И опять иного послал… и многих других». Хозяин был очень терпелив. Он посылал гонца за гонцом, хотя все они подвергались жестокому обращению. Поскольку хозяина виноградника в то время не было, виноградари ставили под сомнение его авторитет и смеялись над ним. Вскоре им становится ясно, что хотя они и не могли видеть владельца, его власть всё ещё была реальной.
2) «Это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше». Виноградари были весьма глупы. Они, очевидно, думали, что если убьют сына хозяина, тот просто сдастся и отдаст им виноградник.
г. «И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника». Эта притча говорит нам о следующем: Иисус знал, что Он был Сыном (Сыном Божиим), а также Он знал, что скоро будет убит.
1) Сын – последний вестник. Другого уже не будет. Либо они примут послание Сына, либо предстанут перед неизбежным судом. «Если ты не послушаешь возлюбленного Сына Божьего, то откажешься от своей последней надежды. Он – ультиматум Бога. Если отвергнуть Христа, ничего не остаётся. Никого больше послать нельзя; у самих небес нет другого посланника. Если отвергаешь Христа, отвергаешь надежду» (Сперджен).
2. Ст.9-12 Иисус озвучивает практическое применение притчи.
«Что же сделает хозяин виноградника? — Придёт и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших»? И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли»
а. «Что же сделает хозяин виноградника?». Виноградари были настолько глупы, что думали, будто, убив сына хозяина, завладеют виноградником. Иисус сделал правильный вывод: они отвергали посланника за посланником, в конце концов, отвергнув Сына, поэтому для них наступит час расплаты («придёт и предаст смерти виноградарей»).
б. «Неужели вы не читали сего в Писании». Иисус учил их из «Псалма Осанны» (Псалом 117:22-28), так как Мессия уже предстал перед Израилем. Своей враждебностью иудейские лидеры показали, что не хотели Его принимать, даже после того как толпа встретила Его криками: «Осанна!», цитируя 117-й Псалом.
в. «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла». Иисус часто уподобляется в Библии камню или скале. Он был камнем, который следовал за Израилем в пустыне и обеспечивал их всем необходимым (1 Коринфянам 10:4). Он – камень преткновения (1 Петра 2:8). Он – камень, высеченный без помощи рук, сокрушающий царства мира сего (Даниил 2:45).
г. «Ибо поняли, что о них сказал притчу». Слова Иисуса задели их за живое, Святой Дух обличил их. Но вместо того чтобы принять обличение Святого Духа, они отвергли его. Они решили убить Иисуса, вместо того чтобы покаяться перед Ним.
Б. Бог и Кесарь.
1. Ст.13-15а Фарисеи пытаются уловить Иисуса вопросом о налогах.
«И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому‐либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?»
а. «И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове». Общественное мнение не давало им наложить на Иисуса руки, поэтому они старались обратить толпу против Него. С помощью хитрого вопроса они хотели представить дело так, будто Иисус поддерживал римское правительство, угнетавшее евреев.
1) Мы снова видим, как фарисеи и иродиане объединяют усилия (в прошлый раз это произошло в Евангелии от Марка 3:6). Бывшие враги объединились против Иисуса, но лишь из-за того, что обе группы противостояли Ему и хотели Его уничтожить.
б. «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому‐либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь». Иисус достаточно хорошо знал Своих врагов, чтобы не принимать их лесть всерьёз. Иногда наши враги льстят нам, потому что хотят причинить нам боль. Порой друзья льстят нам, потому что хотят сделать для нас что-то приятное и полезное. В любом случае, было бы ошибкой придавать слишком большое значение тому, что говорят о нас другие, будь то хорошее или плохое.
1) Чарльз Сперджен сказал однажды пасторам: «Всегда лучше не знать и не желать знать, что говорят о вас друзья или враги. Те, кто хвалит нас, вероятно, так же ошибаются, как и те, кто нас оскорбляет».
2) «Это как прятать грязную руку под чистой перчаткой… Есть те, кто улыбается тебе в лицо и при этом режет прямо по горлу» (Трапп).
в. «Позволительно ли давать подать кесарю или нет?» Начиная с 6 г. от Р.Х. евреи были вынуждены платить налоги непосредственно в императорскую казну. Некоторые еврейские патриоты (например, зелоты) отказывались платить этот налог, потому что не хотели признавать римское правление законным. Большинство людей платили налог неохотно, но все его ненавидели. Дело было не только в деньгах, но и в принципе – они не хотели платить Римскому угнетателю.
1) Иудея была обязана платить Риму три налога. Первым из них был земельный налог, который составлял 10% от всего зерна и 20% от всего вина и фруктов. Вторым был подоходный налог, который составлял 1% от дохода человека. Третьим был подушевой налог, который платили мужчины в возрасте от 12 до 65 лет и женщины от 14 до 65. Он составлял один динарий в год – плата одного рабочего дня.
г. «Давать ли нам или не давать?» Казалось, они загнали Иисуса в ловушку. Если бы Он согласился, что налог платить следует, тогда можно было бы подумать, что Иисус отрицает суверенитет Бога над Израилем, и Он потерял бы народную поддержку. Если бы Иисус сказал, что налог платить не надо, то тем самым открыто объявил бы Себя врагом Рима, и Его посчитали бы революционером.
1) Мы практически видим самодовольные, самоуверенные улыбки фарисеев и иродиан, когда они умело подошли к Иисусу с этим вопросом. Они думали, что заманили Его в ловушку, из которой Он не сможет выбраться, но Иисуса нельзя поймать в ловушку.
2. Ст.15б-17 Иисус отвечает на вопрос о налогах.
«Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чьё это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему»
а. «Что искушаете Меня?». Нам не следует думать, что Иисус отпускает здесь какое-то язвительное замечание, насмехаясь над Своими противниками. Он просто дал им понять, что им не удастся Его победить.
б. «Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его». На динарии, который они показали Иисусу, была изображена голова Тиберия – царствующего римского императора. Вокруг его головы была написана аббревиатура: «Тиберий Цезарь, Божественный Август». На обратной стороне стоял титул «Pontifex Maximus», объявлявший Цезаря верховным священником Римской Империи.
1) Поднимая монету, Иисус знал, что правительство кесаря вскоре пронзит его руки и распнёт Его на кресте. И всё же Он сказал: «Платите налоги римскому правительству».
в. «Чьё это изображение и надпись?» По сути, Иисус сказал: «Вы признаёте гражданскую власть кесаря, когда используете его монеты; следовательно, вы обязаны платить ему налоги, которых он от вас требует».
г. «Отдавайте кесарево кесарю». Если мы пользуемся благами, которые дают нам власти, то обязаны подчиняться этим властям, если они, конечно, не препятствуют нашему служению Богу. Проще говоря, Иисус велел нам платить налоги. Апостол Павел повторил ту же мысль в Послании к Римлянам 13:6-7.
1) «Иисус говорит, что мы являемся гражданами неба и земли одновременно» (Моррис).
2) Учитывая обетования о благословении и проклятии в Ветхом Завете, если бы евреи воздали должное Богу, им не пришлось бы вообще платить что-либо кесарю. Тот факт, что они находились под римским владычеством, был связан с их собственным нежеланием подчиняться Богу.
д. «А Божие Богу». Отдавать Богу то, что принадлежит Ему, так же важно, как отдавать кесарю кесарево. Монета принадлежала кесарю, потому что на ней было выбито его изображение. Богу же мы должны отдать себя, потому что на нас запечатлён Его образ.
1) Отдай монету кесарю, а жизнь свою отдай Богу. Может быть, вам и подобает умереть за свою страну, но жить стоит только ради Бога.
2) Ответ Иисуса говорит нам, что кесарь не имеет всей власти; есть некоторые вещи, которые следует отдавать одному лишь Богу. Когда государство требует от нас того, что принадлежит только Богу, мы обязаны повиноваться, прежде всего, Господу, а только потом государству.
3) «Этот ответ полон совершенной мудрости. Он устанавливает границы, регулирует права и разграничивает юрисдикцию двух империй – небесной и земной» (Кларк).
е. «И дивились Ему». Они дивились, но не менялись. На самом деле, они превратили этот мудрый ответ Иисуса во лживое обвинение против Него. В Евангелии от Луки 23:2 они обвиняют Иисуса в том, что Он якобы «запрещает давать подать кесарю», когда на самом деле Иисус сказал прямо противоположное!
1) Иногда не имеет значения, насколько хороший ответ вы дадите; некоторые люди всё равно будут искажать ваши хорошие слова. Они поступали так же с Иисусом, но Божья истина одержала победу. Своим ответом Иисус воздал славу Богу, отдал должное кесарю, преподал урок народу и обескуражил Своих критиков.
В. Вопрос о воскресении.
1. Ст.18-23 Саддукеи задают Иисусу нелепый вопрос.
«Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрёт брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмёт жену его и восстановит семя брату своему». Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою»
а. «В воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою?» Саддукеи были хорошо образованны, хитроумны, влиятельны и богаты. Они не верили ни в бессмертие, ни в духов, ни в ангелов. Цель их вопроса состояла в том, чтобы выставить идею воскрешения абсурдной.
1) Моррис о саддукеях: «Консервативная, аристократическая, первосвященническая партия с мирским мировоззрением, с радостью готовая сотрудничать с римлянами, что, конечно, позволяло им сохранять своё привилегированное положение».
2) Закон Моисея (во Второзаконии 25:5-6) учредил то, что стало называться левиратным браком, от латинского слова levir, означающего «деверь». По сути, эта практика заключалась в следующем: если женатый человек умирал бездетным, его брат должен был взять вдову в жёны, чтобы не оставить умершего без сына и наследника и таким образом сохранить имя брата и его наследство.
б. «Было семь братьев». Их вопрос был абсурден. Это вопрос из серии: «Сколько ангелов может танцевать на булавочной головке?» или «Был ли у Адама пупок?» Абсурдный вопрос не становится менее абсурдным от того, что мы обращаемся с ним к Богу.
1) Саддукеи верили: когда умирает тело, умирает и душа. Библия же говорит нам не только о том, что душа после смерти тела будет продолжать жить, но и о том, что душа будет иметь новое тело, тело, пригодное для вечности, – тело воскресения.
2. Ст.24-25 Иисус объясняет им, какой на самом деле будет жизнь после воскресения.
«Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах»
а. «Этим ли приводитесь вы в заблуждение». Саддукеи думали, что если и существовало воскресение, то жизнь после него была продолжением жизни земной. Сказав: «Когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить», Иисус показал, что в грядущем веке наша жизнь будет протекать по совершенно другому принципу и в измерении, которое мы не можем себе представить.
1) Многие люди совершают ту же ошибку, что и саддукеи, когда речь заходит об их собственном представлении о небесах. Они думают о небесах, как о более славной версии Земли. Поэтому коренные американцы представляли себе небеса, как богатые охотничьи угодья. Древние викинги думали о небесах как о Валгалле, где они сражались весь день, как воины, а в конце дня все убитые и раненые снова становились целыми и невредимыми и праздновали всю ночь на пиру, упиваясь вином из черепов своих врагов. Все эти идеи ошибочно рисуют небо как лучшую версию Земли. Но небесная жизнь – это совсем другой порядок.
б. «Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?» Иисус объяснил, почему у саддукеев были неправильные представления о воскресении. Их неправильное мышление было вызвано невежеством («не зная»): они не знали ни «Писаний», ни «силы Божьей».
1) Когда мы не знаем «Писаний», у нас нет якоря для истины и веры. Когда мы не знаем «силы Божьей», то сомневаемся в способности Бога на самом деле совершить то, что Он обещал в Писании.
2) «Саддукеи выдавали себя за людей высшего ума и знаний в противовес традиционалистам среди фарисеев… И всё же в этом самом вопросе они были невежественны в Писании» (Робертсон). Сегодня многие, кто считает себя умными, становятся глупцами, когда речь заходит об Иисусе.
в. «Не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах». Мы не можем взять наши нынешние отношения и просто представить, что они будут такими же на небесах. На земле человеческие отношения во многом зависят от времени и места: мужчина может быть сначала сыном, потом стать взрослым человеком, потом мужем, потом отцом и так далее. На небесах всё будет по-другому.
1) Исходя из того, что мы знаем об ангелах, у них не бывает детей. Ангелы созданы непосредственно Богом. В воскресении у нас больше не будет детей. В этом отношении мы будем подобны ангелам. «Брак перестаёт иметь какое-либо сексуальное значение на небесах» (Коул).
2) Мы знаем, что жизнь на небесах будет отличаться от земной, но мы не можем сказать наверняка, какой именно она будет; всё, что мы знаем, – то, что мы не будем разочарованы.
3) Знание того, что воскресение из мёртвых истинно, не отвечает на все наши вопросы. Есть тайны, которые остаются загадкой, но они не умаляют основной истины воскресения.
3. Ст.26-27 Иисус приводит доказательства в пользу воскресения на основе Писания.
«А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?” Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь»
а. «А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы». Иисус заверил скептически настроенных саддукеев в том, что воскресение мёртвых действительно существовало, что умершие воскресают на самом деле и что это подтверждалось Писанием.
1) «Он уже объяснил, что имел в виду под их незнанием силы Божьей; теперь же Он объяснит, что имел в виду под их незнанием Писания» (Коул).
2) Саддукеи утверждали, что верили в Библию, но истинная Библия состояла, по их мнению, только из первых пяти книг Ветхого Завета. По этой причине Иисус доказал воскресение, опираясь на третью главу Исхода – одной из тех книг Библии, которые саддукеи считали подлинными.
б. «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?». Если бы Авраам, Исаак и Иаков не были живы, это утверждение Бога не прозвучало бы в настоящем времени. Он сказал бы, что был их Богом в прошлом. Поэтому Священные Писания доказывают, что существует воскресение мёртвых.
4. Ст.28-34 Какая величайшая из заповедей?
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: “слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею”, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его»
а. «Какая первая из всех заповедей?» Этим вопросом они хотели испытать Иисуса, чтобы увидеть, проявит ли Он неуважение или пренебрежение к какой-то части Закона Моисеева. Вместо того чтобы выделить одну из заповедей, Иисус определил закон в его сущности: возлюби Бога всем, что имеешь, и возлюби ближнего, как самого себя.
б. «Возлюби Господа Бога твоего… возлюби ближнего твоего, как самого себя». Из этого становится ясно, что Бог на самом деле хочет от человека любви. Мы можем повиноваться Богу и при этом не любить Его, но если мы любим Его, то послушание последует само собой.
1) Иисус сказал, что это первая из всех заповедей.
·Это первая заповедь с точки зрения возраста. Прежде чем Адам и Ева получили какие-либо другие повеления, им было сказано любить Господа, Бога своего, который создал их.
·Это первая заповедь с точки зрения приоритета. Всякий другой акт послушания не имеет значения, если мы, прежде всего, не любим Бога.
в. «И любить Его всем… и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Ответ книжников Иисусу был прямо в точку. Легко думать, что религиозная церемония и преданность важнее любви к Богу и ближнему, но это не так. Тысяча пустых всесожжений не значит для Бога больше, чем один акт любви, совершенный во имя Его.
Г. Иисус вопрошает, предупреждает и повелевает.
1. Ст.35-37 Иисус задаёт вопрос: как Мессия может быть одновременно сыном Давида и Господом Давида?
«Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: “сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением»
а. «Как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?» Поскольку Иисус есть Христос, Он говорит здесь о Себе. Книжники, фарисеи и саддукеи пытались уловить Иисуса своими вопросами. Иисус не отвечает им той же монетой; вместо этого Он обращается к сути вопроса: «Вы знаете, кто Я на самом деле?».
1) Эти религиозные лидеры думали, что знают практически всё, что нужно знать о Мессии. Иисус бросил вызов этой мысли и побудил их задуматься, не стоит ли им ещё поучиться.
б. «Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему?» Иисус – не только сын Давида, но и Господь Давида. Как сказано в Откровении 22:16, Он – «корень и потомок Давида». Этим вопросом Иисус побудил религиозных лидеров задуматься, понимали ли они эту истину о Мессии.
2. Ст.38-40 Иисус предупреждает о лицемерии книжников.
«И говорил им в учении Своём: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, — сии, поедающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение»
а. «Остерегайтесь книжников». Книжники были «знатоками Библии» времён Иисуса. Им было поручено хранить, изучать Слово Божье и учить ему людей. Это были лидеры, которым народ Божий должен был доверять, но вместо этого Иисус сказал, что их следовало остерегаться. Книжники представляли собой полную противоположность тому, каким должен быть последователь Христа – слугой, ребёнком, человеком, несущим свой крест. Иисус сказал, что мы должны обращать внимание на то, что они делают, а также на то, что они говорят.
1) «Остерегайтесь книжников», потому что они любят носить «длинные одежды». Книжники были людьми праздными, которые наблюдали, пока другие работали.
2) «Остерегайтесь книжников», потому что они любят «принимать приветствия». Они требовали, чтобы люди признавали их хождение с Богом, и любили свой образ святых людей.
3) «Остерегайтесь книжников», потому что они любят «сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах», показывая тем самым, что они требовали преимуществ, статуса и привилегий.
4) «Остерегайтесь книжников», потому что они «поедают дома вдов». Они грешили против самых слабых и уязвимых, оправдывая себя своей духовностью. В те дни учителям закона не платили за то, что они учили людей, но они могли принимать подарки. По-видимому, многие книжники использовали лесть и манипуляции, чтобы добиться больших подарков от тех, кто меньше всего мог их себе позволить – например, от вдов. Иудеи времён Иисуса настаивали, что учителей следует уважать почти так же, как Бога; они говорили, что те заслуживают большего почёта и уважения, чем любой другой человек на земле. Они учили, что величайший поступок, который может совершить человек, — это дать учителю деньги. Конечно, так утверждали сами учителя.
5) «Остерегайтесь книжников», потому что они «напоказ долго молятся». Их отношения с Богом были скорее показными, чем реальными. Книжники считали себя более духовными из-за своих долгих молитв. Кэмпбелл Морган писал, что, когда мужчина уезжает из дома ненадолго и не так далеко, его письма жене короткие. Чем дальше он от жены, тем длиннее становятся письма. Некоторые люди, по мнению Моргана, должно быть, очень далеки от Бога, раз их молитвы настолько длинные.
б. «Примут тягчайшее осуждение». Здесь Иисус повторяет идею из Евангелия от Марка 6:11 о том, что некоторые люди подвергнутся большему осуждению – их ожидает больший суд и наказание, чем других.
3. Ст.41-42 Иисус наблюдает за даянием вдовы.
«И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант»
а. «И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу». Иисусу должно быть было приятно увидеть ту бедную вдову, после того как Он выдержал бурю вопросов от своих недоброжелателей.
1) Очередь у сокровищницы и очевидная гордость, с которой богатые люди клали в неё свои пожертвования, показывают нам, что иметь ящик для приношений – не всегда более духовная практика, чем собирать приношения, пуская по рядам специальную корзину. Дело не в том, что правильно или неправильно, а в том, какой способ позволяет людям жертвовать более неприметным образом, не привлекая внимания к тому, сколько именно они дают.
б. «И смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу». Иисус смотрит на нас, когда мы жертвуем, и замечает, как мы это делаем. И когда Он смотрит, то больше заинтересован в том, «как» мы даём, а не в том, сколько. Иисус наблюдал за теми людьми не для того, чтобы изучить их технику. Он больше смотрел на мотив и сердце.
в. «Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты». Иисус заметил длинную очередь богатых людей, которые клали в сокровищницу много денег, возможно, делая это демонстративно, чтобы привлечь внимание к своим пожертвованиям. «Одна бедная вдова» повела себя по-другому и положила всего две лепты.
1) Марк говорит нам, что две лепты составляли один кодрант. Согласно Мэтью Пулу, можно рассчитать стоимость лепты, исходя из стоимости динария, который был текущей нормой платы за один трудовой день рабочего человека. По расчётам Пула, динарий равен шести маам; одна маа равна двум пондионам; один пондион равен двум ассариям; один ассарий равен восьми лептам. В конечном итоге, две лепты составляют 1% от динария. Лепта была довольно малкой монетой – возможно, в наши дни это эквивалент того, чтобы положить в тарелку для пожертвований 1 доллар.
2) Кодрант был Римской монетой. Марк помог своим Римским читателям понять, сколько стоила лепта. Она практически ничего не стоила.
3) Древнегреческое слово lepton буквально означает «крошечная вещь», и поэтому при переводе на древнеанглийский язык для обозначения лепты было выбрано слово «mite», которое происходит от слова «крошка» или «очень маленький кусочек».
г. «Две лепты». Самое интересное в этом поступке то, что у вдовы было всего две монеты, и она положила обе в казну. Она могла бы оставить одну из них себе, и никто бы её за это не осудил. Тем не менее, она отдала их с ошеломляющей щедростью.
4. Ст.43-44 Иисус даёт оценку приношению вдовы.
«Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё»
а. «Эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу». Иисус не сказал, что она положила больше любого из них. Он сказал, что она положила больше их всех вместе взятых.
б. «Все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела». Это объясняет, почему Иисус сказал, что вдова положила больше всех. Все остальные давали «от избытка», а она пожертвовала всем.
1) Принцип Иисуса здесь заключается в том, что для Бога ценность дара определяется отношением, а не его величиной. Бог не хочет, чтобы Ему жертвовали неохотно или из чувства вины. «Доброхотно дающего любит Бог».
2) Пожертвование вдовы и комментарий Иисуса о ней также показывают нам, что ценность дара определяется тем, во что он обходится дающему. Именно поэтому её дар был так ценен. Царь Давид не хотел давать Богу то, что было взято «даром» (2 Царств 24:24).
3) Принцип Иисуса здесь показывает также, что Бог не нуждается в наших деньгах. Если бы Богу были нужны наши деньги, то количество пожертвований было бы важнее, чем наше сердце. Напротив, давать Ему – привилегия для нас, и мы должны давать, потому что это хорошо для нас, а не потому, что это хорошо для Бога.
в. «От скудости своей». Женщина была бедной; будучи вдовой, она не имела мужа, который содержал бы её. Важно также отметить: Иисус только что упрекнул книжников в том, что они «поедают дома вдов». Затем одинокая вдова принесла впечатляющее пожертвование в казну храма. Возможно, какой-нибудь книжник до этого пожрал её дом.
1) Вдова бросила вызов идее: «Я буду жертвовать, когда у меня будет больше». Эта женщина практически ничего не имела, но, тем не менее, жертвовала. Это означает, что мы все можем радовать Бога своими пожертвованиями так же, как самый богатый человек может радовать Бога своим даянием. Что бы мы ни приносили Богу в жертву, Он видит это и радуется.
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com