Евангелие от Марка. Глава 13

РЕЧЬ НА ЕЛЕОНСКОЙ ГОРЕ

А. Разрушение храма и его последствия.

1. Ст.1-2 Иисус предсказывает разрушение храма.

«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне».

а. «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!». Ученики казались туристами, поражёнными достопримечательностями Иерусалима. У них были веские причины для изумления, так как храмовый комплекс, реконструированный Иродом Великим, был одним из самых величественных сооружений древнего мира. Еврейский народ по праву гордился этим великим зданием.

1) Этот храм, первоначально перестроенный Зоровавелем и Ездрой (Ездра 6:15), значительно расширил и улучшил Ирод. Храм был центром жизни евреев на протяжении практически 1000 лет. Он был настолько важен, что им было принято клясться (Евангелие от Матфея 23:16), а высказывания против храма можно было рассматривать как богохульство (Деяния 6:13).

2) После доработки Ирода храм стал огромным – около 460 метров в длину и 365 метров в ширину. Ирод начал восстановительные работы в 19 г. до Р.Х., и завершились они только в 63 г. от Р.Х. – строительство продолжалось более 80 лет. Великолепный храмовый комплекс был завершён всего за семь лет до его разрушения.

3) Красота древнего храма хорошо задокументирована. Еврейский историк Иосиф Флавий говорит, что снаружи храм был покрыт золотыми пластинами, которые блестели настолько сильно, что при свете солнца просто ослепляли. Там, где не было золота, сделали вставки из мрамора такого чистого белого цвета, что издалека проходящим казалось, что на храме лежит снег.

4) Комментарий учеников – «Посмотри, какие камни и какие здания!» – особенно уместен, учитывая, какие массивные камни Ирод использовал при строительстве храма. Сегодня туристы могут увидеть некоторые из этих массивных камней, по крайней мере, те, которые были использованы для подпорной стенки храмового комплекса. Эти вырезанные из карьера блоки известняка настолько велики – около 15 метров в длину, 7,5 метров в высоту и 4,5 метров в ширину, – что большинство современных строительных кранов не смогли бы их поднять.

5) Каким бы большим ни был храм, Иисус без колебаний заявил, что Он больше храма (Евангелие от Матфей 12:6). Для многих евреев того времени храм стал идолом: постепенно он стал значить для людей больше, чем Сам Бог. Храм был хорошим местом, но всё хорошее может стать наихудшим идолом. Иногда Бог позволяет нам разочароваться в хорошем, если это хорошее стало нашим идолом.

б. «Всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне». Примерно через 40 лет после того, как Иисус произнёс эти слова, в Палестине произошла широкомасштабная еврейская революция, направленная против римлян, и мятежники вначале добились многих успехов. Но, в конце концов, Рим сокрушил еврейское восстание и сравнял весь Иерусалим, включая храм, с землёй, как и сказал Иисус.

1) Говорят, что при падении Иерусалима последние выжившие евреи города бежали в храм, потому что это было самое прочное и надёжное из сохранившихся сооружений. Римские солдаты окружили его, и один пьяный солдат устроил пожар, который вскоре охватил всё здание. Изысканные золотые детали на крыше растаяли и затекли в трещины между каменными стенами храма. Чтобы достать золото из этих трещин, римский полководец приказал разобрать храм по камням. Разрушение было настолько полным, что исследователи и сегодня до конца не могут выяснить, где именно находился храм.

2) «Когда у армии не осталось, кого убивать или грабить… цезарь приказал снести весь город и храм… Так наступил конец Иерусалима» (Иосиф Флавий, «Иудейская война», 7.1.1). Иосиф Флавий отмечает интересную подробность: римляне изначально не намеревались разрушать храм, но были вынуждены сделать это из-за ожесточённого сопротивления со стороны евреев и по воле случая («Иудейская война», 6.4).

3) Буквальное исполнение этого пророчества задаёт тон для остальных пророчеств этой главы. Мы должны ожидать буквального исполнения и всех последующих пророчеств.

2. Ст.3-4 Предсказание Иисуса вызывает у учеников два вопроса.

«И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?»

а. «И когда Он сидел на горе Елеонской». Елеонская гора – это холм, возвышающийся над храмовой горой. Между храмовой горой и Елеонской горой лежит небольшая долина, называемая Кедронской. С Елеонской горы открывается потрясающий вид на храмовую гору.

б. «Скажи нам, когда это будет». Когда Иисус сидел со Своими учениками на Елеонской горе, они могли видеть величественное строение храма. Естественно, что, имея перед глазами такую панораму, первым вопросом, который задали ученики, был вопрос о разрушении храма. Иисус сказал, что он будет разрушен, и они хотели знать, когда. В отличие от Луки, Марк не запечатлел ответ Иисуса на этот первый вопрос (Евангелие от Луки 21:8-23).

в. «Какой признак, когда всё сие должно совершиться?» Ответ на второй вопрос содержится в оставшейся части 13-й главы.

1) Возможно, они задали этот вопрос, вспомнив события, связанные с разрушением предыдущего храма: тот был разрушен в контексте национального суда и изгнания. Если храм будет разрушен, то что станет с Израилем и евреями?

Б. Ход истории до возвращения Иисуса.

1. Ст.5-8 Иисус описывает общее состояние мира в период между Его Вознесением и временем, непосредственно предшествующим Его Второму Пришествию.

«Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней»

а. «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». Иисус предупреждает об опасности ложных «мессий», которые придут во имя Его. Они будут выдавать себя за Иисуса или за Его представителей, но не будут истинными представителями Иисуса.

б. «О войнах и о военных слухах». Иисус напомнил нам, что до Его возвращения на Земле будет много войн и военных угроз. В смутные времена многие люди предполагают, что конец века близок, но Иисус сказал, что «войны и военные слухи» не являются признаками конца.

1) «Наш Господь представлял этот век не как тот, в котором раздоры между народами постепенно прекратятся путём победы проповеди Его Евангелия, пока вся Земля не будет приведена этой проповедью к состоянию мира» (Морган).

в. «Ибо надлежит сему быть, — но это ещё не конец». Такие вещи, как ложные «мессии», войны, голод и землетрясения, безусловно, отмечали историю человечества со времени Вознесения Иисуса. В сущности, Иисус сказал: «Катастрофы будут происходить, но они ещё не означают, что наступает конец».

1) Человек зачастую склонен думать, что такие вещи будут признаком конца, но Иисус указывал на более конкретный знак, за которым нужно следить.

г. «Это — начало болезней». Иисус сказал, что эти бедствия были не конкретными признаками конца, а «началом болезней», что буквально означает «начало родовых мук». Идея состоит в том, чтобы дать рождение новой эпохе, и, возможно, имеется в виду увеличение интенсивности и частоты этих бедствий.

2. Ст.9-13 Иисус описывает, чего должны ожидать ученики в период между Его Вознесением и Вторым Пришествием.

«Но вы смотри́те за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперёд, что́ вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то́ и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой. Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся»

а. «Но вы смотри́те за собою, ибо вас будут предавать в судилища». Иисус сказал Своим ученикам быть готовыми к гонениям, которые обрушатся на них до наступления конца. Гонения сами по себе не были признаком конца; их просто следовало ожидать.

б. «И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие». Иисус также обещал, что до наступления конца Евангелие должно распространиться по всему миру. Наличие гонений не освобождает Церковь от этой ответственности.

в. «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперёд, что́ вам говорить, и не обдумывайте». Иисус сказал Своим последователям не беспокоиться о том, что говорить, когда им придётся дать ответ за то, что они последовали за Иисусом. В тот момент Святой Дух даст им нужные слова.

1) Яркий пример этого принципа можно найти в Деяниях 4:1-22, где Пётр и другие ученики с дерзновением говорили об Иисусе перед враждебно настроенным Синедрионом.

2) Здесь Иисус говорит о вдохновении, которое приходит в момент гонений, а не в момент учения в церкви. «Не существует оправдания ленивому проповеднику, который не может подготовить проповедь из-за ошибочного упования на Святого Духа» (Робертсон).

г. «Предаст же брат брата на смерть». В своём намерении твёрдо стоять за Иисуса последователи Христа должны ожидать самых болезненных видов отвержения и предательства.

1) Нам легко недооценить, насколько трудным может быть время гонений. В то время как немногие христиане в Западном мире сталкиваются с преследованиями, в других частях мира им часто приходится иметь дело с подобными испытаниями.

·Если бы я происходил из ортодоксальной еврейской семьи, меня могли бы посчитать богохульником; я умер бы для своей семьи, если бы выбрал Иисуса.

·Если бы я происходил из строгой мусульманской семьи, моя семья отвергла бы меня и буквально убила за то, что я выбрал Иисуса.

·Если бы я происходил из индуистской семьи, в Индии меня отвергли бы и предали мученической смерти за то, что я выбрал Иисуса.

·В Китае мне разрешили бы исповедовать христианство только в государственной церкви, в противном случае я бы подвергся гонениям. Моя церковь стала бы одной из 1500 разрушенных или закрытых с ноября 2000 года.

·В Судане я был бы убит или буквально взят в рабство мусульманской армией.

·В Индонезии мусульмане предоставили бы мне выбор: принять ислам или умереть, или мою церковь взорвали бы во время богослужения.

·В Пакистане меня посадили бы в тюрьму мусульманские правительственные чиновники.

2) В своей книге «Мученики современности» Дэвид Барретт говорит, что в 2000 году за свою веру погибло около 165 000 христиан. Исследователи подсчитали, что со Дня Пятидесятницы более 43 млн христиан были убиты за свою веру. Индекс гонений, предоставленный компанией «Открытые двери с братом Эндрю», включил 28 стран в список тех мест с самыми сильными или массовыми гонениями. Ещё в 23 странах христиане подвергаются дискриминации, а в некоторых регионах – жестоким преследованиям.

д. «Претерпевший же до конца спасётся». «Претерпевший» – перевод древнегреческого слова hupomeno, что буквально означает «оставаться под». Когда мы находимся в круговороте испытаний и гонений, то в поисках спасения не должны отчаиваться настолько, чтобы пойти на компромисс. Вместо этого мы должны «оставаться под» тяжестью гонений.

В. Знамение Его пришествия и конца века.

1. Ст.14а Знамение: мерзость запустения, о которой говорил Даниил.

«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет»

а. «Когда же увидите мерзость запустения». Это упоминание о «мерзости запустения» взято из книги пророка Даниила 11:31: «Осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения». Здесь описано полное осквернение храма, прообразом которого послужило осквернение храма Антиохом Епифаном в период между Ветхим и Новым Заветами.

1) Антиох осквернил храм в Иерусалиме ужасным образом. «Он осквернил храм, принеся в жертву на большом алтаре свиное мясо и устроив публичные дома в священных дворах. Перед самим Святым Святых он поставил огромную статую олимпийского Зевса и приказал иудеям поклоняться ей» (Баркли). Какими бы ужасными ни были те события, они не стали «мерзостью запустения», потому что Иисус произнёс эти слова спустя много лет после того, как Антиох проделал всё это с храмом.

2) Еврейское слово, переведённое как «мерзость» у Даниила 11:31, – shikkoots. Оно используется в Ветхом Завете 29 раз, и в нём содержится идея грязного, отвратительного идола. Однако это больше, чем просто идол. Во-первых, это идол, установленный на святом месте Иерусалимского храма – «стоящий, где не должно» и, как говорит Матфей, «стоящий на святом месте» (Евангелие от Матфея 24:15). Во-вторых, этот грязный, отвратительный идол приносит запустение – полный и разрушительный суд Божий.

3) Важно отметить, что это не просто идол, установленный в еврейском храме. Такие отрывки, как Иеремия 7:30, Иеремия 32:34 и Иезекииль 5:11, описывают отвратительные идолы в храме, но они не были мерзостью, которая приносит запустение.

4) Нечто подобное произошло в 40 г. от Р.Х., когда римским императором был Калигула. Он был безумцем и решил установить свою статую в святом месте Иерусалимского храма. Он отправил статую на корабле в Иерусалим, но умер до того, как она прибыла, и её так и не установили.

б. «Когда же увидите мерзость запустения». По существу, «мерзость запустения» говорит об окончательном осквернении еврейского храма, об идолопоклонническом образе в самом святом месте, что неизбежно приведёт к суду Божьему. Это мерзость, которая принесёт запустение.

1) «Мерзость запустения» — это «объект религиозной тошноты и отвращения, имеющий отношение к запустению» (Вюст). «Семитское выражение, употреблённое у Даниила, описывает мерзость настолько отвратительную, что она вынуждает народ Божий покинуть Храм и вызывает запустение… Тот факт, что Иисус употребил это отличительное выражение, однако, указывает на то, что пророчество не было, в конечном счёте, исполнено произошедшим во времена Маккавейского периода» (Лейн).

2) Павел подробно остановился на будущем исполнении этого пророчества во 2 Фессалоникийцам 2:3-4: «… День тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

3) Даниил 12:11 помогает нам лучше понять этот отрывок: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней». Когда этот знак будет установлен, можно будет определить конец: практически три с половиной года до триумфального возвращения Иисуса на эту Землю.

4) Это не новое понимание «мерзости запустения». Раннехристианский писатель по имени Ириней писал в конце II века: «Но когда этот Антихрист опустошит всё в мире, он будет царствовать три года и шесть месяцев и воссядет в Иерусалимском храме; и тогда Господь сойдёт с небес в облаках, во славе Отца, и отправит того человека и тех, кто следует за ним, в озеро огненное; для праведных же наступит время царства».

в. «Когда же увидите мерзость запустения». Когда Иисус описывал «мерзость запустения», подразумевалось, что в момент этого события в Иерусалиме должен быть действующий храм. «Мерзость запустения» не может явиться без храма.

1) На протяжении столетий лишь небольшое количество евреев проживало в Иудее и Иерусалиме. Их присутствие в регионе было определённым и постоянным, но небольшим. Было немыслимо, чтобы эта крошечная еврейская община могла восстановить храм. Поэтому исполнение этого пророчества было крайне маловероятным до тех пор, пока Израиль не восстановился вновь, как нация, в 1948 году. Восстановление нации, которую мир не видел более 2000 лет, стало знаменательным событием в исполнении и будущем исполнении пророчества.

2) Одним из наиболее интересных событий в новейшей истории является конфликт между иудеями и арабами из-за Храмовой горы, где должен стоять восстановленный храм. Существует небольшая, но посвящённая группа евреев, которые страстно стремятся восстановить храм. Сегодня вы можете посетить Храмовый институт в Еврейском квартале старого города в Иерусалиме. Там группа евреев, полностью посвятивших себя восстановлению храма, пытается просветить общественность и повысить осведомлённость о новом храме. Они пытаются воспроизвести всё, что могут, для нового храма, вплоть до специальной утвари, используемой для жертвоприношений.

3) Важно понимать, что большинство евреев – религиозных или светских – нисколько не заботится о строительстве храма. А если бы он и был восстановлен, то приносить жертвоприношения было бы затруднительно в наш век агрессивных защитников прав животных! Тем не менее, существует небольшая, сильная, очень посвящённая группа, которая живёт идеей о том, чтобы увидеть восстановленный храм – храм, который исполнит пророчество.

4) Христиане по праву приходят в восторг, наблюдая усилия по восстановлению храма. В то же время мы должны понимать, что основной импульс, движущий строительством и восстановлением храма, исходит вовсе не от Бога; это желание обустроить место для жертвоприношений за грех. Христиане верят, что всякая жертва за грех была совершена на кресте, и любая дальнейшая жертва за грех является оскорблением Бога, потому что ею мы отвергаем завершённую работу Иисуса на кресте.

г. «Реченную пророком Даниилом». В некотором смысле, Иисус не сказал нам здесь ничего нового. Он просто напомнил о том, что было предсказано Даниилом. Ремарка «читающий да разумеет» могла быть сделана Самим Иисусом, а не добавлена Марком.

д. «Читающий да разумеет». Некоторые верят, что пророчество о «мерзости запустения» исполнилось в 70 г. от Р.Х., когда Иерусалим был разрушен, и что это связано с разрушением храма, предсказанным в Евангелии от Марка 13:2. В таком случае отрывок с 19-й по 27-й стихи 13-й главы, в котором говорится, что Иисус вернётся во славе вскоре после «мерзости запустения», нельзя толковать буквально.

1) Ф. Ф. Брюс справедливо отмечает: «Хотя Иосиф Флавий упоминает о жертвах, принесённых победоносными римлянами своим легионерским штандартам во дворе Храма, он не описывает это действие, как мерзость, каким бы ни было его личное мнение» («История Нового Завета», стр. 383).

2. Ст.14б-18 Иисус предупреждает о том, что нужно делать, когда наступит «мерзость запустения».

«Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что‐нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою»

а. «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы». Предостережение Иисуса адресовано еврейскому народу. Это очевидно из конкретного упоминания об Иудее, а также о «кровле» (общая черта архитектуры как в древней, так и в современной Иудее). Обращаясь к жителям Иудеи, Иисус сказал: «Когда увидите мерзость запустения, бегите, потому что грядёт беда».

1) Основываясь на этих словах Иисуса, некоторые верят, что всё описанное здесь исполнилось в первом веке, когда римляне разрушили Иерусалим. И действительно, увещевание Иисуса было буквально воспринято христианами в 66 г. от Р.Х., когда римские войска впервые вошли в Иерусалим. В тот момент христиане бежали в горы и спаслись от великого разрушения 70-го года. Однако Иисус также сказал, что эти события принесут Великую скорбь (Евангелие от Марка 13:19), и что эти дни завершатся Его триумфальным Возвращением (Евангелие от Марка 13:26-27). Поскольку мы всё ещё находимся здесь 2000 лет спустя, то понимаем, что пророчество о «мерзости запустения» не исполнилось в первом веке.

2) Из-за этих слов Иисуса некоторые стали полагать, что все христиане – Церковь в целом – пройдут через период, известный как Великая скорбь, и что это предупреждение адресовано нам. Однако Иисус обещал восхитить Свой народ с земли и встретить его в воздухе (1 Фессалоникийцам 4:16-18). Он также повелел нам молиться, чтобы мы были признаны достойными избежать этого времени (Евангелие от Луки 21:36), и обещал сохранить верных Ему от времени суда, который придёт на Землю (Откровение 3:10). Иисус дал это предупреждение, прежде всего, как конкретное, удивительное пророчество о грядущих событиях за тысячи лет до того, как они произойдут, чтобы еврейский народ в дни мерзости запустения имел уникальное свидетельство об Иисусе и Его Слове.

б. «И кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою». В этих словах видна срочность предостережения, что согласуется с другими отрывками Писания, в которых предсказаны большие гонения на еврейский народ во время Великой скорби (Откровение 12:13-17).

3. Ст.19-23 Великая скорбь, грядущая после мерзости запустения.

«Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. Тогда, если кто вам скажет: “вот, здесь Христос”, или: “вот, там”, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперёд сказал вам всё»

а. «Скорбь, какой не было от начала творения… и не будет». Иисус сказал, что это будет самое ужасное время во всей истории человечества. Если мы вспомним наиболее масштабные бедствия, которые человечество пережило на протяжении веков, это утверждение прозвучит особенно отрезвляюще. Книга Откровения описывает ужасное время, когда Бог изольёт Свой гнев на отвергающий Его мир.

1) В 1343 году по Европе начала распространяться бубонная чума. В течение восьми лет две трети населения Европы было поражено чумой, и половина из них умерла (невероятное число – 25 миллионов человек). Грядущее время скорби будет ещё хуже.

2) Збигнев Бжезинский в своей книге «Бесконтрольность: глобальные потрясения накануне XXI века» (Out of Control: Global Turmoil on the Eve of the Twenty–first Century, 1993) утверждает, что количество «жизней, намеренно уничтоженных политически мотивированной бойней», составляет от 167 до 175 миллионов. Большинство других статистиков приводят примерно такие же цифры. Однако Иисус сказал, что время скорби будет ещё хуже.

б. «И если бы Господь не сократил тех дней». Если бы ужасы Великой скорби продолжались бесконечно, человечество не смогло бы выжить. Поэтому ради «избранных» те дни будут ограничены.

в. «Тогда, если кто вам скажет: «вот, здесь Христос», или: «вот, там», — не верьте». Не следует обманываться относительно природы пришествия Иисуса. Оно не произойдёт тайным или частным образом, и это не будет «другой» Иисус. В разгар такой скорби люди будут испытывать искушение последовать за ложными «мессиями».

г. «Вы же берегитесь. Вот, Я наперёд сказал вам всё». Иисус сказал это Своим последователям в назидание, чтобы они «береглись». Это предостережение предназначено не только для тех, кто придёт к вере в Иисуса во время Великой скорби. И не только для тех, кто будет жить в последние времена. Слова «вы же берегитесь» предназначались для всех.

1) Мы живём в циничный век, когда люди от природы недоверчивы и пессимистичны, едва дело доходит до обещаний. Среди христиан в 1970-х годах большое внимание уделялось возвращению Иисуса и готовности к Его возвращению. В наш циничный век легко подумать: «Я ждал 30 лет, а Иисус всё ещё не пришёл. Может, не стоит так сильно готовиться и волноваться из-за чего-то, что, возможно, не произойдёт ещё лет 30 или 300?».

2) Легко выразить солидарность такому образу мышления, но Иисус сказал нам: «Вы же берегитесь. Вот, Я наперёд сказал вам всё». У Него есть причины на то, чтобы вы «береглись», ожидая и готовясь к Его скорому пришествию. Это предостережение

·оказывает очищающее действие на нашу жизнь;

·создаёт ощущение срочности;

·придаёт нам смелости в разговоре с неверующими;

·помогает сохранять лёгкое отношение к вещам этого мира.

3) Задумайтесь вот над чем: если человек, просыпаясь каждое утро, говорит: «Иисус скоро придёт; мне нужно жить так, как будто Он скоро придёт», сделает ли это его жизнь лучше или хуже?

4) Мы также должны помнить, что у Бога есть причина для времени, которое Он установил. Если бы Иисус пришёл за Своею Церковью в 1978 году, сколько бы людей тогда не были восхищены? Если бы Он вернулся во славе семь лет спустя, в 1985 году, скольким бы из нас пришлось пройти через Великую скорбь? Мы все видим, что время близко; любое добавленное время – это чистая благодать, позволяющая большему количеству людей прийти к Богу до ужасных событий Великой скорби, описанных Иисусом.

4. Ст.24-27 По пятам великой скорби: возвращение Иисуса Христа.

«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба»

a. «В те дни, после скорби той». Иисус сказал, что космические катастрофы, которые Он описал здесь, произойдут в «те дни», дни, связанные со «скорбью той».

б. «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба». Непосредственно перед возвращением Иисуса, перед Его пришествием «на облаках с силою многою и славою», мир будет потрясён космическими катастрофами. В каком-то смысле, стенание всего творения (Римлянам 8:22) достигнет своего финального крещендо как раз перед возвращением Иисуса.

1) Подобного рода космическое бедствие описано во многих отрывках Ветхого Завета, таких как Исаия 13:9-11, Иезекииль 32:7-9, Иоиль 2:30-31, Амос 8:9-10 и Софония 1:14-15.

в. «Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных Своих». Когда Иисус вернётся на эту землю «после скорби той», Он придёт со святыми с небес и «соберёт» тех, кто придёт к Нему во время скорби и выживет.

5. Ст.28-31 Иисус ещё говорит о времени тех событий.

«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут»

а. «От смоковницы возьмите подобие». Смоковница всегда отражает постоянство и последовательность: сначала появляются листья, а затем наступает лето. Если вы видите листья, вы точно знаете, что «близко лето». Точно так же, когда явятся эти знамения (в особенности, «мерзость запустения»), мир может быть уверен, что триумфальное возвращение Иисуса «близко, при дверях».

1) Всё точно так, как пророчествовал Даниил (12:11): конец наступит через 1290 дней после «мерзости запустения». Муки великой скорби не будут продолжаться бесконечно; они в какой-то момент закончатся. В этом уверил нас Иисус. Песнь Песней 2:11-13 также упоминает идею о том, что цветение смоковницы показывает, что зима прошла, и лето близко.

2) «В отличие от большинства деревьев Палестины… смоковница сбрасывает свои листья зимой, и, в отличие от миндаля, который цветёт очень рано весной, фиговое дерево проявляет признаки жизни гораздо позже» (Лейн).

3) Иллюстрация была использована в идеальном месте и в совершенное время. Иисус произнёс Своё учение на Масличной горе, а «Масличная гора славилась своими смоковницами, которые иногда достигали высоты в 6 или 9 метров» (Лейн). Время также было самое подходящее, потому что Иисус произнёс эти слова прямо перед Пасхой, когда смоковницы были как раз такими, как Он и описывал в Своей притче: ветви совсем молодые, а листья только начали появляться.

б. «Не прейдёт род сей, как всё это будет». О каком поколении говорил Иисус? Определённо, не о поколении учеников, потому что они не увидели триумфального возвращения Иисуса. Несомненно, речь идёт о поколении, которое увидит все те знамения (особенно мерзость запустения). Эти события и возвращение Иисуса не произойдут с разрывом в 1000 лет, но всё случится одно за другим.

1) Возможно также, что слово «род» можно истолковать как раса или народ. Возможно, это обещание, что еврейская раса не погибнет до того, как история придёт к своему завершению.

в. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Иисус сделал удивительное заявление о том, что Его слова вечны. Этого, конечно, достаточно, чтобы обосновать Его притязания на божество.

6. Ст.32-37 Самое важное: «Смотрите, бодрствуйте».

«О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому своё дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашёл вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте»

а. «О дне же том, или часе, никто не знает». Это означает, что нам следует «бодрствовать», так как мы в опасности оказаться неподготовленными.

1) «Ни Сын, но только Отец». Как мог Иисус не знать того дня и часа? Разве Он, как Бог, не знает всего? Иисус не знал этого, но не потому, что Он отказался от Своего всеведения – Он неизменный Бог. Всё дело в том, что Он добровольно, в подчинении Богу Отцу, ограничил Своё знание об этом событии.

б. «Смотрите, бодрствуйте». Мы должны «смотреть». Того, кто смотрит, нельзя застигнуть врасплох. Люди оказываются не готовыми, потому что не «смотрят». Акцент здесь не мог бы прозвучать ещё яснее:

·«О дне же том, или часе, никто не знает» (Евангелие от Марка 13:32).

·«Ибо не знаете, когда наступит это время» (Евангелие от Марка 13:33).

·«Ибо не знаете, когда придёт хозяин дома» (Евангелие от Марка 13:35).

1) У некоторых людей возникают мысли: «Мы не знаем, когда придёт Иисус, поэтому не так уж это и важно». Другие полагают: «Мы не знаем, когда придёт Иисус, поэтому нужно выяснить и назначить дату». Правильный ответ: «Я не знаю, когда придёт Иисус, поэтому мне следует быть бдительным, энергичным и готовым к Его приходу».

в. «Смотрите… молитесь». Мы должны молиться, чтобы оказаться достойными «избежать всех сих будущих бедствий» (Евангелие от Луки 21:36). Благая весть в Иисусе заключается в том, что нам не придётся пройти через это грядущее бедствие. Он заберёт с Земли столько людей, сколько будет готово уйти перед началом скорби.

1) Когда Иерусалим был разрушен в 70 г. от Р.Х., те, кто послушался и сделал согласно тому, что сказал Иисус, избежали ужасного разрушения, постигшего город. Когда дело дойдёт до гораздо большего разрушения, которое придёт на всю Землю, те, кто слушает и повинуется Иисусу, могут избежать грядущей ужасной гибели.

г. «Подобно как бы кто, отходя в путь». Иисус теперь говорит Своим последователям о том, как им следует жить до Его возвращения. Иисус подобен человеку, уезжающему в другую страну, который оставил своим слугам три вещи: свой «дом», свою «власть» и своё «дело». Отъезжающий также назначает «привратника» для наблюдения. Он может вернуться в любое время и не хочет застать слуг спящими. Смысл всей истории: «Бодрствуйте»!

1) «Притча о смоковнице предостерегает святых периода скорби, чтобы они наблюдали за знамениями времён и знали о них. Но притча о хозяине дома – это предостережение для всех нас сегодня» (Уирсби).

2) Подумайте о том, что Иисус оставил вам.

·«Дом свой». Церковь принадлежит Иисусу, но Он вверяет её каждому из нас.

·Свою «власть». Мы должны жить и служить с властью Иисуса, и ответственность всегда связана с властью.

·Своё «дело». У каждого слуги есть своя работа. Мы не несём ответственности за работу других, но, безусловно, отвечаем за свою.

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились