Евангелие от Марка. Глава 16
ИИСУС ВОСКРЕС
А. Свидетельство о воскресении.
1. Ст.1-5 Женщины обнаруживают пустую гробницу и особого посланника.
«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облечённого в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен»
а. «По прошествии субботы». Самое раннее, когда женщины могли пойти к гробнице и должным образом забальзамировать тело Иисуса, было в воскресенье утром. Суббота заканчивалась в начале субботнего вечера, но до утра воскресенья было недостаточно светло, чтобы выполнить эту работу. Для учеников время от заката в пятницу до восхода солнца в воскресенье, должно быть, было тёмным, пустым и полным отчаяния.
б. «Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия». Эти женщины проявили себя самыми преданными последователями Иисуса и первыми провозгласили Его воскресение.
1) «Купили ароматы». «Ароматические специи использовались не для мумификации (этого не было в обычае у евреев), а для устранения запахов разложения» (Лейн).
в. «Кто отвалит нам камень от двери гроба?». Женщины не ожидали найти пустую гробницу. Они шли, задаваясь вопросом, как же им отодвинуть камень, закрывающий вход. Это показывает, что рассказы о воскресении не могут быть результатом принятия желаемого за действительное. Ученики Иисуса не ожидали, что это произойдёт.
1) Евангелие от Матфея 27:65-66 напоминает нам, что вокруг гробницы была выставлена охрана. Всё это показывает, что камень не могли откатить ни женщины (они были недостаточно сильны), ни ученики (даже если бы у них хватило смелости, они не смогли бы одолеть вооружённых охранников). Мы также понимаем, что никто больше не захотел бы откатывать камень. Евангелие от Матфея 28:2 говорит нам, что камень откатил ангел.
2) Камень был отвален от гробницы не для того, чтобы выпустить Иисуса. Евангелие от Иоанна 20:19 говорит нам, что Иисус в Своём воскресшем теле мог проходить через материальные барьеры. Его откатили, чтобы другие могли заглянуть в гробницу и убедиться, что Иисус Христос воскрес из мёртвых.
г. «Юношу, сидящего на правой стороне, облечённого в белую одежду». Женщины увидели ангела в человеческом облике, который рассказал им о воскресении Иисуса и показал пустую гробницу.
д. «Распятого; Он воскрес». Ангел нарисовал контраст между тем, что произошло с Иисусом, и тем, где Он сейчас. Он был распят, вне всякого сомнения, а это значит, что Он умер. Теперь «Он воскрес»: не просто ожил, но восстал в новом теле.
1) В Библии есть несколько примеров воскрешения людей, таких как сын вдовы во дни Илии (3 Царств 17:17-24) и Лазарь (Евангелие от Иоанна 11:38-44). Каждый из них был воскрешён из мёртвых, но никто из них не воскресал в новом теле. Каждый из них был воскрешён в том же теле, в котором умер; они оживали, чтобы, в конце концов, умереть снова. Воскресение – это не просто новая жизнь; это новая жизнь в новом теле, основанном на нашем старом теле, но идеально подходящем для жизни в вечности. Иисус не был первым, кого оживили из мёртвых, но Он был первым, кто воскрес в новом теле.
2) Также следует отметить, что Иисус и сейчас живой. Он вознёсся на небеса и продолжает царствовать как воскресший человек, всё ещё полностью человек и полностью Бог.
3) «Иисуса ищете Назарянина, распятого». Для Иисуса это не были возвышенные титулы. Назарет – не то место, которым можно было гордиться, и «распятый» – титул позорный, а не почётный. И всё же Иисус не стыдился называться «Назарянином» и «распятым». «Это описание позора стало Его венцом славы для Павла и всех, кто смотрит на Распятого и Воскресшего Христа, как на Спасителя и Господа» (Робертсон).
е. «Вот место, где Он был положен». Фактическое событие воскресения Иисуса нигде не описано, но то, как ученики узнали о Его воскресении, зафиксировано подробно и в деталях. Здесь женщины, которые намеревались улучшить то, что сделали с телом Иисуса при погребении, обнаружили, что камень отвален от гробницы, а тела Иисуса внутри не было.
1) Позднее эти женщины были благодарны, что ангел сказал им посмотреть на «место, где Он был положен». Было бы достаточно одних слов ангела. Тем не менее, когда они увидели своими глазами, это дало им ещё более твёрдое основание для веры, чем свидетельство ангела. «Один человек, который видел, лучше двадцати человек, которые услышали; если люди не поверят тому, что вы слышали, они поверят тому, что вы видели» (Сперджен).
·Когда мы видим, что «место, где Он был положен», теперь пусто, то понимаем, что Отец не оставил Иисуса.
·Когда мы видим, что «место, где Он был положен», теперь пусто, то понимаем, что смерть побеждена.
·Когда мы видим, что «место, где Он был положен», теперь пусто, то понимаем, что в Иисусе у нас теперь есть живой друг.
ж. «Он воскрес». Факт воскресения Иисуса – это вопрос истории, но его значение можно понять только из того, что говорит нам Библия. Давайте рассмотрим, что означает пустая гробница Иисуса и Его воскресение.
1) Воскресение означает, что Иисус «открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых»(Римлянам 1:4).
2) Воскресение означает, что у нас есть уверенность в нашем собственном воскресении: «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним» (1 Фессалоникийцам 4:14).
3) Воскресение означает, что у Бога есть вечный план для наших нынешних тел. «В учении Иисуса не было ничего, указывающего на гностическую ересь, согласно которой плоть по своей сути является злом. Платон мог избавиться от греха, только избавившись от тела. Иисус сохраняет тело и заявляет, что Бог питает его так же, как и душу, что тело так же свято, как и душа, поскольку душа делает его своим святилищем» (Морган).
4) Воскресение означает, что служение Иисуса продолжается: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:25).
5) Воскресение означает, что христианство и его Бог уникальны, они абсолютно отличаются и выделяются среди мировых религий.
6) Воскресение доказывает: хотя Иисус и умер на кресте, как, казалось бы, обычный преступник, на самом деле Он умер как безгрешный человек – из любви и самопожертвования, чтобы понести вину за наш грех. Смерть Иисуса на кресте была платой, но воскресение было распиской в том, что в глазах Бога Отца оплата совершилась во всей полноте.
2. Ст.7-8 Ангел передаёт послание через женщин.
«Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись»
а. «Но идите, скажите». Через ангела женщины получили послание от Иисуса, которое они должны были передать ученикам. Можно рассматривать это послание как приглашение, потому что, благодаря этому посланию, ученики были приглашены на встречу с Иисусом.
1) Это показывает, что приглашения Иисуса исполнены благодати. Ученики очень сильно подвели Его. Он имел полное право оставить их, но, по благодати, вновь приглашает их.
2) Это показывает нам, что, приглашая нас, Иисус всегда держит Своё слово. Он сказал, что встретит их в Галилее, и действительно встретил (Евангелие от Иоанна 21:1 – лишь один из примеров).
3) Это показывает нам, что, приглашая нас, Иисус хочет открыть Себя нам. Послание заключалось в том, что «Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите». Главной целью было увидеть Его, чтобы Иисус открыл Себя Своему народу.
4) Это показывает нам, что, приглашая нас, Иисус всегда помнит о Своих обещаниях. «Как Он сказал вам»,– добавил ангел к приглашению. Иисус исполнит то, что сказал, Он никогда не нарушит свои обещания.
б. «Ученикам Его и Петру». Мы поражены тем, что Иисус хотел встретиться с людьми, которые так сильно Его подвели, и всё же Он особо выделил Петра. Некоторые говорят, что Он выделил Петра, потому что тот находился отдельно от остальных учеников в том смысле, что его с ними не было. Но, скорее всего, это было не так. Вероятнее, что Иисус выделил Петра, чтобы дать особую надежду, особое прощение, особое восстановление тому, кто отрёкся от Него наихудшим образом.
1) «Если кто-то из вас повёл себя по отношению к своему Учителю хуже, чем другие, вы призваны к тому, чтобы прийти к Нему прямо сейчас. Вы огорчили Его и сами огорчились из-за того, что огорчили Его. Вы пришли к покаянию после того, как отступили от Него, и теперь Он скрепляет ваше прощение, приглашая вас к Себе» (Сперджен).
в. «Их объял трепет и ужас». «Эти женщины вышли из гроба и убежали. Охваченные трепетом и ужасом… Оригинальное греческое слово, использованное здесь, – «экстаз», то есть охваченные трепетом и экстазом, наполненные страхом. Потому они и убежали» (Морган).
г. «И никому ничего не сказали». Это не означает, что они не сообщили никому о воскресении. Мы точно знаем, что они это сделали (Евангелие от Марка 16:11 и Евангелие от Луки 24:9). Это означает, что, покидая окрестности пустой гробницы, они не обсуждали случившееся между собой. Они не пытались понять или сопоставить свои истории. Они просто шли, чтобы сообщить новость ученикам, как и сказал им ангел.
Б. Предисловие к Евангелию от Марка 16:9-20: являются ли эти стихи частью Библии?
1. Во многих вариантах Библии эта заключительная часть Евангелия от Марка помечена сносками, указывающими на то, что её не было в самых ранних греческих рукописях текста. Из-за этого у некоторых христиан возникает беспокойство относительно надёжности Слова Божьего. Они задаются вопросом, принадлежит ли этот отрывок к нашей Библии.
2. Аргумент против включения Евангелия от Марка 16:9-20 в наши Библии.
a. Две древнейшие из существующих греческих рукописей (датированные 325 и 340 гг. от Р.Х.) не содержат этого отрывка, как и около сотни других древних рукописей, переведённых на другие языки. В нескольких древних рукописях рядом с этими стихами стоят астериски, указывающие на то, что они являются дополнением к оригинальному тексту.
б. Согласно трудам Евсевия (умершего в 339 г.) и Иеронима (умершего в 419 г.), почти во всех известных им греческих рукописях этих стихи отсутствуют.
в. В некоторых других рукописях встречаются ещё два окончания: одно более короткое, другое – с некоторыми дополнениями.
г. Приблизительно одна треть словарного состава абсолютно отличается от всего остального Евангелия от Марка, и между восьмым и девятым стихами происходит очень резкий грамматический переход.
д. Большинство современных учёных не считают эти стихи частью оригинального текста.
3. Аргументы в пользу включения Евангелия от Марка 16:9-20 в нашу Библию.
a. Многие самые ранние христианские писатели отсылают в своих произведениях к этим стихам. Значит, первые христиане знали об этом отрывке из Евангелия от Марка и считали его подлинным.
·Папий ссылается на Евангелие от Марка 16:18. Он писал в период около 100 г. от Р.Х..
·В «Первой Апологии» Иустина Философа цитируется Евангелие от Марка 16:20 (151 г. от Р. Х.).
·Ириней в книге «Против ересей» процитировал Евангелие от Марка 16:13 и добавил комментарий к нему (180 г. от Р. Х.).
·Ипполит в своём сочинении «Peri Charismaton» цитирует Евангелие от Марка 16:18 и 19. В своей проповеди о ереси Ноэта он ссылается на Евангелие от Марка 16:19. Он писал, когда был епископом Порта (190-227 гг. от Р. Х.).
·Викентий, епископ Фибариса, процитировал 2 стиха на 7-ом Карфагенском Соборе, состоявшемся при Киприане (256 г. от Р. Х.). Полтора столетия спустя, в своём ответе Августин снова повторил эти слова.
·«Апокрифические деяния Пилата» содержат отрывок из Евангелия от Марка 16:15-18 (считается, что они написаны около 200 г. от Р. Х.).
·«Апостольские Конституции» два раза ясно ссылаются на 15-й стих и прямо цитируют Евангелие от Марка 16:16 (считается, что они были написаны где-то в конце 3-го или начале 4-го в.).
б. Подавляющее большинство древних рукописей включают в себя этот отрывок.
4. Размышления о проблеме включения или не включения этого отрывка.
а. Крайне маловероятно, чтобы Евангелие от Марка закончилось так внезапно восьмым стихом, когда женщины просто испугались, но не увидели никаких конкретных свидетельств о воскресении Иисуса, кроме пустой гробницы. Однако вполне возможно, что первоначальная концовка Евангелия от Марка была утеряна довольно рано.
1) Известный греческий учёный А. Т. Робертсон писал: «Трудно поверить, чтобы Марк закончил своё Евангелие восьмым стихом, если только его не прервали. Возможно, последний лист или колонка были оторваны от свитка папируса».
б. Но важно отметить, что, согласно древним трудам, которые дошли до нас от таких писателей, как Ириней и прочие, самые ранние христиане считали Евангелие от Марка 16:9-20 подлинным.
В. Явления воскресшего Господа.
1. Ст.9-11 Явление Марии Магдалине.
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили»
а. «Иисус явился сперва Марии Магдалине». Драматическая встреча Марии с Иисусом (которого она сначала приняла за садовника) более подробно описана в Евангелии от Иоанна 20:11-18.
б. «Они, услышав, что Он жив». Иисус послал её сказать другим ученикам, что Он воскрес из мёртвых. В те времена её свидетельство не сочли бы надёжным, потому что она была женщиной. И всё же Иисус доверял ей, в отличие от учеников («они… не поверили»).
2. Ст.12-13 Явление двум ученикам на дороге в Эммаус.
«После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили»
а. «Явился в ином образе двум из них на дороге». Эта знаменательная встреча с воскресшим Иисусом более подробно описана в Евангелии от Луки 24:13-27.
б. «Но и им не поверили». Ученики не поверили свидетельству женщин, но и свидетельству этих двух мужчин они тоже не поверили. Их нельзя было обвинить в предвзятости к женским словам.
3. Ст.14-18 Поручение, данное одиннадцати ученикам и всем последователям Иисуса.
«Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы»
а. «И упрекал их за неверие и жестокосердие». Они могли бы проявить больше веры. Они не понимали, но это не избавляло их от ответственности.
1) «Неверие – это кровавый грех (Евреям 10:26), тяжкий грех (Евангелие от Иоанна 3:19), самый неблагодарный, непростительный грех, который заключает человека, как узника, в мрачную темницу закона, к неизбежной погибели (Галатам 3:23)» (Трапп).
б. «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Это был приказ, а не совет. «Стремление к миссионерской деятельности не является факультативом в Божьем университете благодати. Он должен стать профилирующим предметом для каждого ученика» (Айронсайд).
1) Идея веры, которая должна распространиться «по всему миру», не была частью еврейского мышления во времена Иисуса. Не была она и частью языческого мышления. В своё время это была революционная идея.
2) Это повеление было исполнено не сразу: в течение многих лет ученики оставались в Иерусалиме, и лишь когда церковь подверглась гонениям, она вышла за пределы города и начала распространяться по миру. Как бы то ни было, она всё же продолжает распространяться.
3) «Армейский капеллан однажды сказал герцогу Веллингтону: «Как вы думаете, есть ли какая-то польза от того, что мы несём Евангелие горным племенам в Индии? Примут ли они его?» Герцог ответил: «Какие вы получили приказы?» Это был его единственный ответ. Каким бы строгим и дисциплинированным ни был этот великий солдат, он всего лишь ожидал боевых приказов и повиновался им; и он имел в виду, что каждый солдат креста должен подчиняться приказам Христа, своего великого Полководца» (Сперджен).
в. «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет». Здесь содержится как обещание спасения, как и предупреждение. Иисус говорил, что осуждение ожидает не тех, кто не крещён, но тех, «кто не будет веровать».
1) «При поверхностном прочтении Евангелия от Марка 16:15-16 создаётся впечатление, что грешникам нужно креститься, чтобы спастись, но это неверное толкование, которое становится очевидным, если понять, что акцент здесь делается на вере. Если человек не верит, он будет осуждён, даже если он был крещён» (Уирсби).
2) «Слово «креститься» опущено во второй части этого предложения, и это, по-видимому, показывает, что Иисус не делает крещение необходимым условием для спасения. Осуждение происходит по причине неверия, а не отсутствия крещения. Итак, спасение основано на вере. Крещение – это просто образ новой жизни, а не способ её гарантировать» (Робертсон).
3) В то же время, было бы ужасно неправильно считать крещение «несущественным». Возможно, оно не играет решающей роли для спасения, но оно абсолютно необходимо для послушания. Иисус велел верующим креститься, и они должны это делать. Крещение становится необходимым, поскольку Иисус повелевает это делать.
г. «Будут сопровождать сии знамения». Иисус пообещал Своим ученикам божественную силу и защиту.
1) Это обещание следует понимать в контексте опасностей, сопровождающих всемирное распространение Евангелия. Вспомните, как на острове Мальта Павла укусила змея, но он остался жив (Деяния 28:1-6). Иисус не подразумевал, что употребление яда или обращение со змеями станут необходимым испытанием или мерой веры.
4. Ст.19-20 Иисус возносится на небеса; ученики принимаются за работу.
«И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь»
а. «Вознёсся на небо». Было важно, чтобы Иисус покинул эту землю в Своём телесном присутствии. Иисус должен был вознестись, чтобы нам возлагать свою уверенность на силу и служение Святого Духа, а не на географическое положение Иисуса.
1) Иисус ушёл, чтобы подготовить нам место (Евангелие от Иоанна 14:3), чтобы ходатайствовать за нас (Римлянам 8:34) и чтобы дать людям дары (Ефесянам 4:8).
б. «И воссел одесную Бога». «Написано, что Он воссел “одесную Бога”, и это отличает Его от ангелов, чьё положение – всего лишь положение слуг» (Пул).
в. «А они пошли и проповедовали везде». Это означает, что они не остались вместе, чтобы благословить друг друга; «они пошли». Последователи Иисуса должны собираться вместе, но лишь для того, чтобы должным образом подготовить друг друга к тому, чтобы идти и достигать нуждающегося мира.
1) «О, как я хочу, чтобы вы все почувствовали, что это не конец, хотя приходить и слушать проповеди может быть началом христианской жизни! Распространите как можно шире полученное вами благословение; в тот момент, когда вы найдёте свет и поймёте, что мир – во тьме, бегите со своей спичкой и предложите свой свет кому-нибудь ещё» (Сперджен).
г. «При Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями». Когда мы отправляемся совершать дело Божье, Иисус будет содействовать нам. Ученики сделали то, что сказал им Иисус, и затем Иисус сделал то, что было под силу только Ему, – «последующие знамения».
1) Это отличный образец для служения. Сначала была проповедь, а затем последовали знамения. Знамения должны следовать за верующими, а не верующие – за знамениями.
2) Заключительный стих продолжается и по сей день. Последователи Иисуса всё ещё проповедуют повсюду, Господь всё ещё содействует им, и Он всё ещё подтверждает Своё Слово «последующими знамениями». Аминь!
© 2022 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com