Евангелие от Матфея, Глава 2
Волхвы с востока, побег в Египет и возвращение назад

А. Волхвы с востока приходят почтить Иисуса.

1. Ст.1-2 Волхвы прибывают в Иерусалим.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему»

а. «Когда же Иисус родился в Вифлееме». Матфей не так много рассказывает нам о самом рождении Иисуса; все известные детали записаны во 2-й главе Евангелия от Луки. Матфей больше говорит о том, что было после того, как «Иисус родился в Вифлееме».

1) Вифлеем был «родовым гнездом» Давида – великого царя Израиля и основателя его царской династии; несмотря на это, городок не был ни большим, ни значительным. «Вифлеем был довольно маленьким городком в шести милях к востоку от Иерусалима. В стародавние времена он назывался Ефраф или Ефрафа» (Баркли)

2) «Как только родился Христос, сразу же поднялся переполох. Он ещё не сказал ни слова, не совершил ни единого чуда, не провозгласил ни одной доктрины, но «когда Иисус родился», в самом начале, когда ещё не было слышно ничего, кроме плача новорождённого, и не было видно ничего, кроме младенческой слабости и уязвимости, все равно было явно Его влияние на этот мир. «Когда Иисус родился…, пришли волхвы с востока» и так далее. Беспредельная сила заключена даже в новорождённом Спасителе» (Сперджен)

б. «во дни царя Ирода». Этого царя знали под именем Ирод Великий. Ирод был действительно велик: в определённом смысле, он был великий правителем, строителем и администратором; с другой стороны, он был велик в своей политике и жестокости.

1) «Он был человеком богатым, одарённым политиком, чрезвычайно верноподданным, великолепным администратором и достаточно умным человеком, чтобы снискать и сохранить расположение успешных императоров Рима. Его действия во время голода были выше всяких похвал, а строительные проекты (в том числе и храм, строительство которого началось в 20 г. от Р.Х.) вызывали восхищение даже у недоброжелателей. Но он любил власть, обложил народ беспримерно высокими налогами и не обращал внимания на то, что многие иудеи считают его узурпатором. В последние годы своей жизни он страдал от болезни, которая обострила его паранойю, и сделался крайне жестоким, в приступах гнева и зависти уничтожив своих ближайших помощников» (Карсон)

2) «Римский император Август с горечью заметил как-то, что безопаснее быть свиньёй Ирода, чем его сыном (в оригинале это высказывание звучит ещё язвительнее, поскольку по-гречески «свинья» – hus, а «сын» – huios)» (Баркли)

3) Фраза о правлении Ирода даёт нам указание на хронологические рамки. «Иисусродился до смерти Ирода Великого, которую принято обозначать 4 годом до Р.Х.. Точная дата рождения Иисуса неизвестна» (Франс)

в. «пришли волхвы с востока». Эти путешественники названы «волхвами»; на древне-греческом языке это слово звучит как magoi. Существует огромное количество ошибочных мнений и легенд вокруг личности этих людей. Они были не царями, а волхвами, что в действительности означает астрономами. Скорее всего их было не трое, а намного больше. И похоже, что они пришли не в ночь рождения Иисуса, а, вероятно, несколько месяцев спустя.

1) «В последующие века, в новозаветные времена, термин [magoi] использовался довольно широко для описания людей, которые интересовались толкованием снов, астрологией, магией, книгами с мистическими рассуждениями о будущем и прочими подобными занятиями» (Карсон)

2) Будучи людьми, прибывшими «с востока», они могли принадлежать к иудеям, которые за много веков до этого были изгнаны из Иудеи и Израиля. «Не приходится сомневаться, что множество иудеев смешалось с другими народами; и вполне вероятно, что эти восточные magi, т.е. философы, астрологи или кем бы они ни были, могли изначально принадлежать именно к этой группе. И они, зная обетование о Мессии, наверное, как и все остальные верующие иудеи, ожидали избавления Израиля» (Кларк)

3) В общем и целом многие ожидали прихода мессии или некоего великого человека из Иудеи. Вскоре после рождения Иисуса римский историк Светоний писал: «По всему Востоку распространено и глубоко укоренилось древнее верование, что людям, пришедшим из Иудеи, суждено править миром». Ещё один римский историк того времени Тацит писал: «Существует твёрдое убеждение… что в это самое время Восток сделается могущественным, а правители, пришедшие из Иудеи, создадут всемирную империю» (цитата у Баркли)

4) «Традиционное представление о том, что magi были царями, восходит к произведениям Тертуллиана (умер в 225 г.). Вероятнее всего, оно сформировалось под влиянием ветхозаветных отрывков, где говорится, что цари придут и поклонятся Мессии (например, Псалом 67:30, 32; 71:10-11; Исаия 49:7, 60:1-6)» (Карсон)

5) Церковная традиция называет даже их имена: предположительно, Мельхиор, Каспар и Бальтазар. В большом соборе г.Кельна в Германии можно даже увидеть их предполагаемые черепа.

г. «пришли в Иерусалим». Ведомые астрономическим феноменом, о котором мы поговорим позже, они пришли в этот регион и надеялись найти ответы на свои вопросы в Иерусалиме. Они надеялись, что начальники и жители иудейской столицы будут заинтересованы в этом даже больше, чем они сами. Матфей не уточняет, что звезда привела их именно в Иерусалим.

1) «Визит восточных magi к Нерону в 66 году от Р.Х. лишь подтверждает вероятность этой истории» (Франс). «Нет ни малейшего намека на то, что история о появлении magi у колыбели Христа – всего-навсего прелестная легенда. Такое событие могло со всей вероятностью иметь место в древней истории» (Баркли)

2) «Справедливо отмечают, что пастухи не заблудились в дороге; они сразу же пришли ко Христу, тогда как волхвы, даже следуя за направлявшей их звездой, промахнулись и пришли в Иерусалим, вместо того чтобы попасть в Вифлеем, и явились во дворец Ирода, а не в хлев, где родился Христос» (Сперджен)

д. «где родившийся Царь Иудейский?». Они прошли немалый путь, чтобы почтить Царя; и все же в их огромном стремлении почтить Царя Иудейского заключается некоторая доля иронии. В те времена иудеи часто были презираемы и унижаемы за свои уникальные традиции и верования, а также в пику их успеху и процветанию. Их часто считали ничтожной и всеми попираемой расой, доставляющей одни неприятности. Поразительно, что эти люди были готовы на такие лишения и приложили столько труда, чтобы почтить новорождённого Царя, тем более Царя Иудейского.

1) «Они сказали: «Где родившийся Царь Иудейский?». Иудейский? Кому есть дело до иудеев? Даже в те дни иудеи были объектом всеобщего презрения, поскольку в былые времена их увели в плен на восток. Хотя в глазах Божьих они – Его избранный народ, Его аристократия, все остальные народы смотрели на них свысока» (Сперджен)

2) Примечательно, что они называют его «родившимся Царём Иудейским». Странно, что ребёнок назван царём уже от рождения. Обычно дети, родившиеся в царских семьях, долгое время остаются принцами, прежде чем стать царями. «Царский статус не был приобретён Им позднее; Он получил его от рождения» (Карсон)

е. «ибо мы видели звезду Его на востоке». Существует множество разных предположений о природном происхождении этой удивительной звезды. Кто-то говорит, что она возникла на месте сближения Юпитера и Сатурна, кто-то говорит о сближении других планет; одни называют ее сверхновой звездой, а другие ду мают о комете или об уникальной звезде или знаке, созданном специально для этого события.

1) Чем бы это ни было, примечательно то, что Бог явил себя этим людям в знакомой для них среде: Он направлял астрономов при помощи звезды. Кроме того, так исполнилось написанное в Числах 24:17: «Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля». Древние иудейские богословы часто использовали это место Писания, предсказывая приход Мессии.

2) Заметьте, что это была «звезда Его». «Это была звезда Самого Христа, а также она привела людей ко Христу. Все произошло во многом потому, что она двигалась в нужном направлении. Очень печально, когда проповедник похож на дорожный указатель, показывающий, куда идти, но сам остающийся на месте, не следующий в том же направлении. Такими были первосвященники в Иерусалиме: они могли сказать, где родился Христос, но так и не пришли поклониться Ему; они остались совершенно равнодушными к Нему Самому и Его рождению» (Сперджен)

ж. «и пришли поклониться Ему». Волхвы направились сначала в Иерусалим, придя к выводу, что иудейские лидеры знают о рождении Мессии и радуются этому событию. Им предстояло узнать, что на самом деле все обстояло совсем не так.

2. Ст.3 Ирод обеспокоен известием, которое принесли волхвы.

«Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним»

а. «Услышав это, Ирод царь встревожился». Ирод был постоянно настороже по отношению ко всему, что могло угрожать его власти, особенно со стороны его собственной семьи. Он приказал убить многих своих родственников, заподозрив их в вероломстве. Ирод встревожился, и это было очень для негохарактерно.

1) Ирод хотел, чтобы иудеи, которыми он правил, приняли его, хотя сам он был не иудеем, а идумеянином; римляне поставили его царём-наместником над Иудеей. В отношении иудеев к нему ненависть смешивалась с восхищением благодаря его строительным проектам, в частности, усовершенствованиям, которые он привнёс в строительство второго храма.

2) Баркли напоминает нам, каким кровавым и жестоким правителем был Ирод: «Едва взойдя на престол, он начал с того, что уничтожил Синедрион… он вырезал триста придворных офицеров… убил свою жену Мариамну и ее мать Александру, своего старшего сына Антипатра, а также двух других сыновей – Александра и Аристобула».

б. «встревожился, и весь Иерусалим с ним». Весьма примечателен тот факт, что вместе с Иродом встревожился и весь Иерусалим. Причиной могло стать либо то, что жители города испугались, какой параноидальной идеей может обернуться реакция Ирода на известие о рождении соперника, либо город растревожился, увидев, какой огромный и богатый караван прибыл с востока.

1) Все это свидетельствует о величии Иисуса, даже в младенческом возрасте. «Иисус из Назарета – фигура настолько мощная в этом мире, что Он начинает править, едва появившись в нем в образе новорождённого Царя, в состоянии наибольшей слабости. Он ещё не взошёл на престол, но друзья уже несут Ему дары, а враги уже замышляют Его смерть» (Сперджен)

3. Ст.4-6 Первосвященники и книжники рассказывают Ироду о приходе Мессии.

«И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля»

а. «всех первосвященников и книжников». Это был первый контакт религиозных лидеров с Иисусом. Они хорошо понимали написанное в Библии, но не применяли это в своей жизни.

1) В число первосвященников входили те, кто хотя бы раз в своей жизни занимал должность Первосвященника. Ирод часто менял людей в этой должности, потому что во многом это был политический пост.

2) Книжники – ««Учителя закона» или просто «книжники», как их называют в некоторых переводах, были экспертами по тексту Ветхого Завета и его многочисленным устным традициям. Их работа заключалась больше не в копировании манускриптов Ветхого Завета (как можно предположить, исходя из названия), а в преподавании Ветхого Завета» (Карсон)

б. «Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском». Первосвященник и книжники цитируют Михея 5:2, а значит, они понимали, что Мессия должен родиться в Вифлееме Иудейском, отличая его от другого города с таким же названием, который располагался дальше к северу.

1) Из этого отрывка в книге Михея они поняли не только то, что Мессия родится в Вифлееме, но и то, что Он будет «Вождь, Который упасёт народ Мой Израиля».

2) К сожалению, хотя у этих экспертов и была правильная информация, но сами они были незаинтересованы в личной встрече с Мессией.

3) «Если бы они встретились с пастухами из Вифлеема, то узнали бы от них больше, чем от исполненных знаний книжников из Иерусалима» (Трапп)

4. Ст.7-8 Верный себе, Ирод пытается использовать волхвов, чтобы узнать, где находится Младенец, и убить Его.

«Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему»

а. «выведал от них время появления звезды». Поскольку позднее мы увидим, что Ирод повелел убить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше, можно прийти к выводу, что волхвы впервые увидели звезду примерно за год до ночи, когда родился Иисус. Их путешествие с востока в Иудею не было быстрым; наверное, они отправились в путь, как только смогли собраться в дорогу.

1) Ирод услышал отличный разбор Библии на тему места рождения Мессии, но это не принесло ему никакой пользы. «Когда цари земные вмешиваются в теологию, это не сулит истине ничего хорошего. Даже среди первосвященников и книжников Ирод остаётся Иродом. Кто-то может быть хорошо осведомлён о том, что написано в Библии, но при этом прочитанное делает их только хуже» (Сперджен)

б. «известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Какая ирония! Ирод заявляет о своём желании поклониться Иисусу, тогда как на самом деле он собирается Его убить.

1) «Заметьте, что волхвы вовсе не обещали вернуться к Ироду; должно быть, они догадались, что все это рвение было продиктовано намерениями не столь чистыми, как могло показаться с виду, а потому их молчание не было знаком согласия» (Сперджен)

5. Ст.9-12 Волхвы приносят дары Иисусу и уходят, не известив о Нем Ирода.

«Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою»

а. «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними». Звезда по-прежнему вела их, очевидно, появившись вновь. Мы можем высказать предположение, что звезда появилась за несколько месяцев до этого, указав им общее направление, а затем они пришли в Иерусалим и получили больше информации. И тогда звезда появилась вновь, чтобы направить их в точное место. Очевидно, что это был сверхъестественный феномен.

1) «Мы верим, что это было некое светило, появившееся в воздухе; вероятно, подобное тому, что вело детей Израилевых через пустыню в виде облака днём и столпа огненного ночью. Трудно сказать, была звезда видна в дневное время или нет» (Сперджен)

2) «и остановилась над местом, где был Младенец». По словам Адама Кларка, в тексте говорится более буквально: «Остановилась над головой Младенца». По его мнению, это было нечто вроде метеора, который привёл их к тому самому дому, где находился Иисус. Развивая свою мысль, он говорит, что именно это сияние, подобное звезде, над головой Иисуса и послужило толчком для появления идеи нимба в древнем и средневековом искусстве.

3) «Слова «пришла и остановилась» могут означать только то, что звезда действительно двигалась вперёд, направляя волхвов» (Франс)

б. «увидели Младенца с Мариею, Матерью Его». Обратите внимание, что здесь Иисуса называют Младенцем [в англ. youngChild – грудной ребёнок, ребёнок младшего возраста – прим.перев.]; скорее всего, Ему было от 6 месяцев до полутора лет. Кроме того, заметьте, что (вопреки традиции) Младенец упомянут прежде своей Матери.

1) «Должно быть, Иосиф был на работе или отлучился по другой надобности, иначе волхвы приняли бы его за настоящего отца ребёнка» (Трапп)

в. «и открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». Так было принято – особенно на Востоке, – что человек не мог явиться к царю или другой важной персоне, не принеся с собой даров. Принимая во внимание, кем считали Младенца эти волхвы, нет ничего удивительного в том, что они принесли Ему такие роскошные дары.

1) Идея о том, что волхвов было трое, появилась благодаря тому, что было принесено три дара. Можно сказать, что золото говорит о принадлежности к царскому роду, ладан – о божественной природе, а смирна – о смерти. И все же волхвы почти наверняка сделали это неосознанно; они просто хотели почтить Царя Иудейского.

г. «принесли Ему дары». Драгоценные дары предназначались не Марии и не Иосифу, но Самому Иисусу. Несомненно, Младенец Иисус не использовал эти драгоценные дары, но родители использовали их (будем надеяться, с мудростью) от Его имени и для Его блага.

1) Подобным образом и мы сегодня даём что-то не напрямую Самому Иисусу, а Его народу, который использует эти дары ради Его имени и на благо (и, будем надеяться, с мудростью).

2) «Как же пригодилось, должно быть, то золото Иосифу в последующие месяцы! Оно помогло ему покрыть расходы на путешествие в Египет и обратно, и позаботиться о благополучии своей драгоценной семьи. Отец Небесный знал, какими будут их нужды, и заранее обо всем позаботился» (Мейер)

д. «и, пав, поклонились Ему». Тот факт, что они поклонились Иисусу, гораздо важнее принесённых ими даров. Должно быть, любопытное было зрелище: высокие и представительные гости склоняются перед грудным ребёнком.

1) Мы видим три разных реакции на появление Иисуса; можно сказать, что каждый человек отвечает Иисусу одним из этих трёх способов.

·Ирод открыто показал свою ненависть и враждебность по отношению к Иисусу.

·Первосвященники и книжники, будучи уважаемыми религиозными людьми, остались равнодушными к Иисусу.

·Волхвы искали Иисуса и поклонились Ему даже высокой ценой.

2) Сравнивая приход волхвов с более ранним визитом к Иисусу пастухов (Евангелие от Луки 2:15-20), мы видим:

·Иисус пришёл в первую очередь к иудеям, а затем – к язычникам;

·Иисус пришёл в первую очередь к смиренным и немудрым, а затем – к почтенным и умудрённым;

·Иисус пришёл в первую очередь к бедным, а затем – к богатым.

3) Мы можем научиться у волхвов мудрости.

·Им было недостаточно просто смотреть на звезду и восхищаться ею; увидев ее, они предприняли определённые шаги: отправились в путь, следуя за ней.

·Они проявили упорство в своих поисках, следуя за звездой.

·На их поиски не повлияло мнение священников и сомневающихся религиозных лидеров.

·Они радовались звезде.

·Прибыв к тому месту, куда привела их звезда, они вошли внутрь.

·Войдя внутрь, они поклонились.

·Они ощутили необходимость поклониться Ему именно тогда, не откладывая на потом.

·Они поклонялись Ему не с пустыми руками; они хотели что-то дать Ему.

4) Мы видим замечательный пример: «Те, кто ищет Иисуса, увидят Его; те, кто по-настоящему видят Его, поклонятся Ему; те, кто поклоняется Ему, захотят посвятить Ему все своё естество» (Сперджен)

е. «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою». Их поклонение проявилось в послушании. Они были послушны откровению, полученному с небес во сне, и покинули Иудею, не сделавшись информаторами Ирода.

Б. Бегство в Египет и возвращение в Назарет.

1. Ст.13-15 Иосиф, Мария и Иисус находят убежище в Египте.

«Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего»

а. «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет». Повеление носило безотлагательный характер, и произошло это сразу после того, как «отошли» волхвы. Вряд ли Иосифу показалось очень странным повеление отправиться искать убежище именно в Египте. Там находилось большое иудейское сообщество. Поэтому было совсем не странно, что Дух Святой направил туда Иосифа с семьёй.

1) «Египет был подходящим местом для побега: хорошо организованная, расположенная неподалёку римская провинция вне юрисдикции Ирода; согласно Филону Александрийскому (писавшему примерно в 40 г. от Р.Х.) население Египта включало около миллиона иудеев» (Карсон)

б. «Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Такая реакция согласуется с характером как Ирода, так и всего человечества в целом. Совсем не в пользу человечества говорит тот факт, что когда Бог добавил к Своему Божественному естеству человеческую природу и сошёл на землю в самом что ни на есть безобидном облике, практически немедленно некоторые представители человеческого рода постарались сделать все возможное, чтобы Его убить.

в. «Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью». Мгновенное (они ушли в ту же ночь, когда ему приснился сон) и полное послушание Иосифа производит огромное впечатление. Едва ли он мог предположить, что с ними произойдут такие события, когда впервые посватался к Марии из Назарета.

1) «Нам не сказано, в какой именно район Египта отправился Иосиф; неизвестно и как долго он там оставался: некоторые считают, что шесть или даже семь лет, другие говорят – три-четыре месяца» (Пул)

г. «из Египта воззвал Я Сына Моего». В этом исполнилось ещё одно пророчество. На первый взгляд может быть не совсем понятно, каким образом это пророчество из Осии 11:1 исполнилось в Иисусе. Но Матфей ясно говорит о том, что Сын Божий выйдет из Египта, как в своё время это сделал весь народ Израиля.

2. Ст.16-18 Массовое убийство невинных детей.

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет»

а. «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его». Хотя в исторических источниках нет описаний этого события, оно вполне соответствует жестокому и безжалостному характеру Ирода.

1) «Невероятно? Все вероятно, когда речь идёт о человеке, убившем свою собственную жену и сыновей. То, что совершил Ирод, шокирует христиан, но в масштабе всей его карьеры и всей современной истории это событие не было крупным» (Брюс)

2) В последние годы своей жизни Ирод стал особенно жестоким и подозрительным. Зная, что скоро умрёт, он арестовал многих иудейских лидеров Иерусалима по ложным обвинениям. Ирод приказал, чтобы их убили сразу после его смерти: он знал, что никто не станет оплакивать его самого, но хотел, чтобы хотя бы таким образом его смерть заставила людей проливать слезы.

3) «На самом деле, эта история отлично сочетается с тем, что нам известно о характере Ирода в последние годы его жизни… Смерть нескольких младенцев (вероятно, их было около дюжины; население Вифлеема было немногочисленным) едва ли была бы замечена и записана в те жуткие времена» (Карсон)

б. «глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий». Эта цитата из Иеремии 31:15 изначально относилась к плачу матерей Израиля во время захвата нации в плен. Здесь Рахиль олицетворяет матерей Вифлеема.

1) «Это пророчество буквально исполнилось, когда иудеи были взяты в плен; среди представителей колен Вениамина и Иуды поднялся великий плач, потому что их дети были схвачены и увезены в рабство. Вероятно, в этом контексте пророчество исполнилось во второй раз» (Пул)

2) «В представлении евреев, Рахиль была матерью всего Израиля, сострадающая своим детям во время несчастья» (Брюс)

3. Ст.19-21 Возвращение в Израиль.

«По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву»

а. «встань, возьми Младенца и Матерь Его». Бог снова говорил с Иосифом во сне через Ангела Господня. И вновь мы отмечаем мгновенное послушание Иосифа.

б. «Младенца… Младенца… Младенца». Раз за разом Младенец называется первым при перечислении участников событий.

в. «и пришёл в землю Израилеву». Мессия мог провести несколько лет в Египте, спасаясь от Ирода, угрожавшего Его убить, но Он должен был обязательно вернуться обратно в «землю Израилеву».

1) Некоторые распространяют лжеучение о том, что египетские волшебники и колдуны оказали влияние на Иисуса, и все Его последующие чудеса были не более, чем египетскими фокусами. Очень важно отметить, что не существует никаких свидетельств в поддержку подобных заявлений, зато есть доказательства против них. В частности, тот факт, что учение и стиль служения Иисуса полностью отражает влияние ветхозаветного иудаизма, а не египетского мистицизма.

4. Ст.22-23 Опасаясь нечестивого сына Ирода (Архелая), семья поселилась на севере – в Назарете.

«Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейскиеи, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется»

а. «Услышав же, что Архелай царствует в Иудее». У Иосифа были все причины опасаться Архелая. Этот сын Ирода показал себя настолько некомпетентным и свирепым правителем, что по ходатайству населения Иудеи римляне лишили его власти за ненадлежащее правление и заменили другим наместником, назначенным Римом в 6 году от Р.Х..

1) Архелай был не менее жесток, чем его отец – Ирод Великий, только начисто лишён его величия. «Человек со схожим характером, подозрительный, вспыльчивый (Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 11, 2), которого боялись и избегали те, кто умел нагнать страх на его отца» (Брюс)

2) «Его брат Ирод Антипа был известен гораздо более мягким нравом и большей склонностью к праздности. И вот Иосиф, прислушавшись к Божьему совету, отправляется в свои родные места, то есть в Галилею» (Пул)

б. «получив во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские». Вновь получив во сне руководство свыше, Иосиф покинул гораздо более религиозные места Иерусалима и Иудеи и отправился в густо населённый регион – Галилею, где проживало значительно больше язычников, чем в Иудее или Иерусалиме.

1) «Опираясь на слова Августина, Шанц предполагает, что Иосиф хотел поселиться в Иерусалиме, рассудив, что этот город больше подходит в качестве дома для Мессии, но Бог решил, что всеми презираемая Галилея станет гораздо лучшей школой для будущего Спасителя мытарей, грешников и язычников» (Брюс)

с. «и, придя, поселился в городе, называемом Назарет». Примечательно, что Иосиф вернулся в Назарет – родной город Марии и, вероятно, его самого (Евангелие от Луки 1:26-27). И примечательно в этом то, что Назарет был ничем непримечательным городом, а также и то, что все его жители были прекрасно осведомлены о необычных и странных обстоятельствах рождения их сына.

1) Назарет был незащищённым городом без ограды, но с сомнительной репутацией; Нафанаил упомянул о нем, усомнившись, может ли что-то хорошее прийти из Назарета (Евангелие от Иоанна 1:46). Согласно Божьему замыслу, Иисус пришёл из маленького, незначительного городка, который если и был чем-то известен, то лишь своей плохой репутацией. Вот где рос и взрослел Иисус.

г. «да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречётся». Из всех ссылок Матфея на Ветхий Завет и пророков, эта одна из самых интересных. В Ветхом Завете нет конкретного отрывка, где бы встречались именно эти слова: «Он Назореем наречётся».

1) Некоторые считают, Матфей имел в виду, что Мессия будет назореем. Быть назореем означало, что человек даёт особый обет, который описан в Числах 6:1-21. Дав этот обет Богу, люди посвящали себя Ему, не стригли волос, не пили вина, не ели виноградных плодов ни в каком виде и избегали любого контакта с мёртвыми телами. Несомненно, Иисус был исключительно посвящённым человеком, но кажется, что Матфей только вскользь упоминает об идее назорейства, концентрируя внимание на связи Иисуса с городом Назаретом.

2) И все же найдется ли в Ветхом Завете пророчество, в котором бы конкретно упоминалось, что Мессия придёт из Назарета? Франс замечает, что есть нечто необычное в том как именно Матфей формулирует этот отрывок. «Следует отметить, что способ донесения цитаты отличается от обычного двумя особенностями: во-первых, он не ссылается на какого-то одного пророка, а говорит «пророки»; во-вторых, он не добавляет слово «говоря», заменяя его словом «что». Все это предполагает, что он не собирался цитировать конкретный отрывок, но имел в виду общий смысл и тему ожиданий пророков… Потому можно предположить, что Матфей видел в неприметности Назарета исполнение ветхозаветных указаний на смиренного и всеми отверженного Мессию» (Франс)

3) Если Матфей и думал о каком-то определённом месте Писания, скорее всего, это мог быть отрывок Исаия 11:1: «И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его». Еврейское слово, переведённое у нас как «ветвь», звучит как “назир” (несер). «Вслед за иудейскими богословами своего времени, Иероним верил, что это ссылка в основном на Исаию 11:1, где упоминается ветвь, выросшая из корня Иессея… Таким образом, эпитет «назорей» будет означать «человек из Назарета, города малого отростка»» (Брюс)

4) «Он имеет в виду, что пророки описывали Мессию как Того, Кто будет презираем и отвергнут людьми. Упоминая о Его Втором пришествии, они называли Его великим князем и победителем, но представляя Его Первое пришествие, они говорили о Нем, как о ростке, пробившемся из сухой земли, бесформенном и непривлекательном, увидев который, люди не сочтут его прекрасным и не захотят его знать. Пророки говорили, что Его будут звать презренным именем; так и случилось, ведь собственные соотечественники называли Его назарянином» (Сперджен)

5) «Бог в Своём исключительном провидении сделал так, чтобы Тот, Кто был прообразом всех назореев, истинный Назорей, то есть человек отделённый, вырос в Назарете – городе бедном и малопочтенном» (Пул)

д. «Он Назореем наречётся». По замыслу Бога Отца, вдохновлённому Богом Духом и принятому Богом Сыном, Мессия вырос во всеми презираемом городке. Воистину, Иисус стал известен под именем «Иисус из Назарета», а его последователей называли «назаретянами».

1) Когда Иисус явился Павлу на дороге в Дамаск – очевидно, что это произошло уже после Его воскресения и вознесения, после того как Он воссел одесную Бога Отца во славе, – Он представился ему, сказав о Себе: «Я Иисус Назорей» (Деяния 22:8).

2) В Деяниях 24:5 гонители Павла сказали судье следующее: «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси».

3) «Определённо, Его долгое время называли «Назарянином» и иудеи, и свирепо настроенные неверующие. Много раз, презрительно сплюнув на землю, Его непримиримые противники шипели сквозь зубы: «Назарянин», словно эта фраза была верхом оскорбления» (Сперджен)

4) «Всегда находится какой-то город или деревня или другое поселение, чьи обитатели становятся постоянной мишенью для шуток и объектом насмешек. Жителей таких мест считают людьми низшего сорта, некультурными, не слишком умными. Вот таким местом и был Назарет» (Сперджен)

5) Иисус вырос в Назарете, там прошло Его детство и юность. Ему пришлось исполнять обязанности, которые было принято возлагать на старшего сына; наступил момент, когда Иосифа не стало, и Иисусу пришлось взять на Себя роль главой семьи. Он работал, кормил семью, любил Бога и оставался верным в тысяче разных мелочей, прежде чем формально приступил к Своему основному служению. Встретив человека из Назарета никто бы не испугался; но тенденция была такова, что всякий посчитал бы себя лучше любого жителя Назарета.

©2021 ДЭВИД ГУЗИК. The Enduring Word Bible Commentary –  ewm@enduringword.com