Евангелие от Матфея, Глава 24
Проповедь Иисуса на горе Елеонской (часть 1)
А. Разрушение храма и его последствия.
1. Ст.1-2 Иисус предсказывает разрушение храма.
«И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено»
а. «И выйдя, Иисус шел от храма». Иисус не собирался больше спорить с религиозными лидерами и в оставшееся время Своего земного служения уже не возвращался в храм. Здесь подчеркивается, что Он, «выйдя,… шел от храма».
1) «выйдя,… шел». «В данном случае, у глагола особое значение. Он уходил прочь как человек, не имеющий намерений вернуться» (Брюс)
2) «Они подошли к своему Господину, шедшему впереди них и глубоко погруженному в Свои мысли, и попытались отвлечь Его от мрачных размышлений, обратив внимание на стоящее перед ними священное сооружение» (Брюс)
б. «и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма». После разрушения храма Соломона, он был заново отстроен Зоровавелем и Ездрой (Ездра 6:15). Ирод Великий (правивший, когда родился Иисус) во многом улучшил и расширил его. На протяжении почти целого тысячелетия этот храм занимал центральное место в жизни иудеев, причем настолько, что у них вошло в привычку клясться храмом (Евангелие от Матфея 23:16), а слова, сказанные против него, приравнивались к богохульству (Деяния 6:13).
1) «Иосиф Флавий («Иудейские древности», 15.14) рассказывает о том, что на протяжении восьми лет 10 000 человек работали в храме, с тем чтобы его блеск и великолепие затмили славу храма Соломонова» (Трапп)
2) В результате усилий Ирода храм стал огромным: около 500 метров в длину и 400 метров в ширину. Реконструкция, согласно замыслу Ирода, началась в 19 году до Р.Х. и закончилась лишь к 63 г. от Р.Х., т.е. работы продолжались более 80 лет. Процесс завершился всего за семь лет до разрушения храма.
3) Второй Храм был не просто большим, но и очень красивым. Иудейский историк Иосиф Флавий говорил, что храм был покрыт золотыми пластинами; когда в них отражался солнечный свет, храм сиял настолько ослепительно, что на него было больно смотреть. В тех местах, где стены не были покрыты золотом, виднелись мраморные плиты чистого белого цвета, которые издали казались странникам заснеженными.
в. «видите ли все это?… не останется здесь камня на камне». Спустя примерно сорок лет произошло широкомасштабное иудейское восстание против римлян в Палестине. Сначала иудеи добились определенных успехов, но постепенно римские войска подавили восстание. В 70 г. от Р.Х. весь Иерусалим, включая здания храма, сравняли с землей, как это и предсказывал Иисус.
1) «Говорят, что император Тит хотел было сохранить храм, как одно из чудес света, но не смог: столь велика была ярость его солдат, без сомнения, направляемая Божьей рукой» (Трапп)
2) Говорят, что когда Иерусалим пал, последние выжившие в нем иудеи бежали в храм, поскольку это было самое крепкое и хорошо защищенное здание в городе. Римские воины окружили храм, и один подвыпивший солдат поджег его; вскоре огонь охватил все здание. Золотые декоративные элементы, которыми была богато украшена крыша храма, расплавились и просочились в трещины каменной кладки стен; чтобы добраться до золота, римский офицер приказал разобрать храм, не оставив камня на камне. Здание было разрушено настолько, что и сегодня ученые испытывают серьезные трудности, пытаясь определить, где на самом деле находилось основание храма.
3) «Иосиф Флавий говорит, что камни были белыми и крепкими: 50 футов в длину [15 м.], 24 фута в ширину [7,2 м.] и толщиной 16 футов [4,8 м.] («Иудейские древности», кн. 15, гл.11)» (Кларк)
д. «все будет разрушено». Это пророчество исполнилось слово в слово. Существовавший в то время храм действительно был полностью разрушен. Буквальное исполнение этого пророчества задает тон всем остальным пророчествам в 24-й главе. Мы можем быть уверены, что и они исполнятся слово в слово.
1) «Обратите внимание, как мало Бог ценит самые великолепные дома молитвы, если они становятся вертепами разбойников» (Пул)
2. Ст.3 Как реакция на предсказание Иисуса, у учеников возникает два вопроса.
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?»
а. «Когда же сидел Он на горе Елеонской». Покинув храм, который все еще оставался в поле их зрения, ученики задают Иисусу вопросы относительно Его смелых предсказаний о грядущем разрушении здания.
1) Момент для такого разговора был самый подходящий. Религиозные лидеры отвергли Иисуса и вскоре отдадут Его римлянам на распятие. Иисус знал, какая горькая участь ожидает Иерусалим, и хотел дать надежду и уверенность Своим ученикам, которым вот-вот предстояло столкнуться с тяжелейшими испытаниями.
б. «когда это будет?». Иисус сказал, что храм будет полностью разрушен. Вполне логично, ученики захотели узнать, когда именно это произойдет. Иисус отвечает, но только в контексте следующих двух вопросов, которые они Ему задают.
в. «И какой признак Твоего пришествия и кончины века?». Наверное, ученикам казалось, что они задали всего один вопрос. Вероятно, в их представлении, разрушение храма и «кончина века» были как-то связаны между собой. В действительности они задали два вопроса (некоторые считают, что даже три); на протяжении всей главы Иисус отвечает на второй из них.
1) «Ученики и не думали как-то классифицировать свои вопросы. Вероятнее всего, из их уст прозвучала одна общая просьба, поскольку они считали, что все описанное должно произойти одновременно. Ответ Иисуса направлен, в основном, на то, чтобы исправить это заблуждение» (Морган)
2) Вполне возможно, что они задали свой второй вопрос, вспомнив о событиях, связанных с разрушением первого храма: храм Соломона был уничтожен в контексте Божьего суда над народом и его пленения.
г. «и какой признак Твоего пришествия и кончины века?». Отвечая на очень важный второй вопрос, Иисус делает много точных комментариев и предсказаний, касающихся последний времен. Эти предсказания были и остаются источником существенных разногласий между христианами, старающимися понять их значение. Почему Иисус не выразился проще, чтобы исключить любую возможность неверного истолкования Его слов?
1) Одна из причин того, почему пророчество может показаться расплывчатым или неконкретным, заключается в следующем: Бог желает, чтобы каждое поколение имело основания жить, с готовностью ожидая возвращения Иисуса. Мы должны представлять его себе не каким-то отдаленным событием, а таким, которое постоянно идет с нами параллельной тропой с самого дня Пятидесятницы.
2) Кто-то считает, что Бог намеревался оставить будущее несколько туманным, чтобы сбить дьявола с толку, совсем как это было с темой воскрешения Мессии, весьма расплывчато освещенной в Ветхом Завете.
3) Хотя некоторые варианты истолкования пророчеств различаются, в одном можно не сомневаться: Он возвращается, а нам следует быть к этому готовыми.
Б. Ход истории до возвращения Иисуса.
1. Ст.4-8 Иисус описывает состояние мира в целом в период между Его Вознесением и временем непосредственно перед Вторым пришествием.
«Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней»
а. «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». С первых же Своих слов Иисус предостерегает учеников, что многие, ожидающие Его возвращения, будут обмануты. На протяжении истории церкви неоднократно наступали времена, когда люди делали поспешные предсказания, на которые возлагали свои надежды, что приводило к огромному разочарованию, утрате иллюзий и отпадению от Бога.
1) Ярким примером этому может служить история пророческих ожиданий Уильяма Миллера, имевшая место в США. Благодаря его истолкованию пророчеств, подсчетам и публикациям сотни тысяч американцев поверили, что Иисус вернется в 1846 году. Когда этого не произошло, люди испытали огромное разочарование, многие утратили веру, а некоторые оккультные группы заразились этим пророческим энтузиазмом.
б. «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец». То, о чем Иисус упоминает в этом отрывке, не является точным указанием наступления конца. Лже-мессии, войны, «глады, моры и землетрясения по местам» постоянно сопровождают историю человечества с момента Вознесения Иисуса, но не являются конкретным указанием на «конец времен». По сути, Иисус говорит: «Катастрофы непременно произойдут, но они не будут сигналом наступления конца».
1) Вполне естественно, что посреди крупномасштабной войны, во время голода или мощного землетрясения людям начинает казаться, будто наступает конец света. Но Иисус сказал, что признаки Его возвращения будут намного более точными и конкретными (о чем Он и будет говорить далее в этой главе).
2) «Одна из наиболее четко проступающих задач этой главы – предупредить появление нездорового ажиотажа вокруг Второго Пришествия» (Франс)
в. «все же это – начало болезней». Хотя ни одно из этих событий само по себе не служит признаком наступления конца, все вместе они все-таки являются знаком. Иисус описывает эти ужасные вещи как «начало болезней», что буквально означает «начало родовых мук». Мы должны понимать, что перед Его пришествием – как это бывает при родах – все упомянутые Им события будут учащаться, а их интенсивность будет возрастать, хотя само по себе ни одно из них не окажется признаком наступления конца.
1) «Подобная концентрация ужасных событий поначалу может показаться неподготовленному читателю признаком наступления конца, тогда как задача этой главы – предотвратить панику» (Брюс)
2. Ст.9-14 Иисус описывает, чего следует ожидать ученикам в период между Его Вознесением и Вторым пришествием.
«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец»
а. «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас». В период между вознесением Иисуса на небеса и возвращением на землю Его ученикам предстоит пережить гонения. Они могут подумать, что конец близок, но, на самом деле, это не будет точным признаком Его возвращения.
1) «и друг друга будут предавать». «Гонения выявят не только внешних врагов, но и предателей внутри Церкви» (Сперджен)
б. «и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих». В период между вознесением Иисуса на небеса и Его возвращением на землю ученики увидят множество успешных лже-пророков, но это тоже не будет точным признаком Его возвращения.
1) «прельстят многих». «Поразительно уже то, что за подобными учителями последует хотя бы несколько учеников! А ведь здесь дважды говорится, что они прельстят «многих». Когда это случится, напомним себе, что именно об этом предупреждал наш Царь» (Сперджен)
в. «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». В период между вознесением Иисуса на небеса и Его возвращением на землю ученикам следует ожидать, что состояние общества вокруг них будет стремительно ухудшаться, но и это не будет точным признаком Его возвращения.
1) «Примечательная взаимосвязь: беззаконие приведет к охлаждению любви. Буквально, любовь охладеет во многих людях» (Франс)
2) «Вот что должно заставить нас трепетать: «по причине умножения беззакония» – это хуже, чем мор; «во многих охладеет любовь» – это хуже гонений. Вода, что плещется вне сосуда, никак не влияет на него до тех пор, пока он ею не наполнится. Так и внешние гонения не могут причинить Церкви Божьей серьезного вреда; когда же коварство проскальзывает внутрь Церкви и охладевает любовь Божьего народа… О, тогда кораблю грозят серьезные неприятности!» (Сперджен)
3) «Когда охладевает сердце, человек все будет делать с прохладцей. Когда любовь убывает, отсюда и появляются все эти безжизненные проповеди, которые мы слышим! Весь лунный свет не даст и капли тепла, сверкающий и холодный, словно мрамор. Как холодно звучит наше пение: прекрасная музыка, созданная трубами и дуновением, но ах, как мало в ней песни души, пения в Духе Святом, мелодии, которая рождается в сердце! А до чего бедны наши молитвы! И вы зовете это молитвами? Как мало мы даем! Если сердце холодно, рука ничего не находит в кошельке. И Церковь Христова, инищие, которые Христовы, иязычникимогут погибнуть, ибо мы старательно копим и запасаем для себя и живем, чтобы богатеть. Уцелеет ли хоть что-нибудь, когда охладеет любовь?» (Сперджен)
г. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Иисус обещает, что евангелие будет проповедано всему миру, прежде чем наступит конец. Гонения, лже-пророки и деградация общества в целом не остановят процесс распространения евангелия.
1) «Кто-то заявляет, что это уже произошло, а посему кончина века, должно быть, уже совсем близко. Подобное заключение вызывает серьезные сомнения. Все зависит от значения слов «во свидетельство»» (Морган)
2) Церковь должна серьезно отнестись к этим словам, увидеть в них свою непосредственную обязанность. В любом случае, Бог заверяет нас, что это обязательно произойдет: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его…» (Откровение 14:6-7)
В. Иисус описывает знамения Его пришествия и «кончину века».
1. Ст.15 Знамение: мерзость запустения, предсказанная Даниилом.
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет»
а. «когда увидите мерзость запустения». В сущности, фразой «мерзость запустения» описывается крайняя степень осквернения иудейского храма, установка идола для поклонения «на святом месте», что неизбежно приведет к Божьему суду. «Мерзость» ведет к запустению.
1) В иудейском лексиконе того времени словом «мерзость» было принято называть особенно оскорбительные виды идолопоклонства. Иисус описывает отвратительную форму поклонения идолам, «стоящую на святом месте», которая приведет к огромным разрушениям («запустение»).
2) «”Опустошительноесвятотатство” – дословный перевод фразы с греческого языка… «Мерзость» – ветхозаветная идиома, обозначающая идолопоклонническую замену истинного поклонения Богу» (Франс)
б. «Стоящую на святом месте». Эти слова означают, что «мерзость запустения» находится в иудейском храме– единственное и простое значение фразы «святое место». Некоторые считают, что это уже произошло в предыдущем иудейском храме, который был разрушен в 70 г. от Р.Х. Другие уверены (более точный взгляд), что этому еще только предстоит произойти в будущем, «на святом месте» в восстановленном храме.
1) Столетиями в Иудее и Иерусалиме проживало совсем небольшое количество евреев. Их присутствие на этой территории было постоянным и уверенным, но малочисленным. Невозможно представить себе, чтобы столь малая иудейская диаспора справилась с задачей восстановления храма. Поэтому пророчество крайне маловероятно могло бы исполниться до воссоединения Израиля, как нации, которое состоялось в 1948 году. Восстановление нации, которой мир не видел почти два тысячелетия, – событие далеко не рядовое, ставшее частью уже исполнившихся пророчеств и тех, которым еще только предстоит исполниться.
2) Вот здесь и возникают сложности для тех, кто верит, что события, изложенные в 24-й главе Евангелия от Матфея, практически полностью имели место в 70 г. от Р.Х. Не существует ни одного серьезного свидетельства в пользу того, что (по их мнению) и было «мерзостью запустения», а именно фактов, подтверждающих установку римской армией идолов «на святом месте» храма. Храм был разрушен до того, как римляне вошли в город.
3) Поэтому те, кому по душе такой интерпретационный подход, часто находят свое определение для выражения «святое место», как это сделал Брюс: «Естественно, человек сразу думает о храме или святом городе и его окрестностях, но на языке пророчества «святое место» может означать святую землю».
4) «Традиционное значение греческой фразы hagios topos («святое место») – храмовый комплекс… Однако к тому времени, когда римляне полностью разрушили храм в 70 г., горожанам уже слишком поздно было бежать» (Карсон)
в. «реченную через пророка Даниила». Упоминание о «мерзости запустения» взято из книги пророка Даниила. «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» (Даниил 11:31). Здесь описано полное уничтожение храма, прообразом которого служило совершенное Антиохом Епифаном в период между Ветхим и Новым Заветом.
1) Павел делает уточнение о будущем исполнении этого пророчества в 2 Фессалоникийцам 2:3-4: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».
2) «Эта речь Иисуса, несомненно, служит источником для написания посланий фессалоникийцам… Можно сказать, что Сам Иисус устанавливает образец, по которому строится вся церковная эсхатология» (Карсон)
3) Еще одну дополнительную деталь мы находим в следующем отрывке: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Даниил 12:11). Как только появится этот признак, можно будет определить время наступления конца: почти три с половиной года до окончательного завершения.
4) Из века в век наиболее распространенным подходом к толкованию предсказаний Иисуса, записанных в этой главе, было рассмотрение их всех или большинства из них как событий, произошедших во время разрушения Иудеи и Иерусалима в 70 году от Р.Х. В чем-то этот подход может показаться привлекательным, особенно учитывая, что тогда становится проще понять слова Иисуса из Евангелия от Матфея 24:34. Вот только такой подход совершенно не оправдывает себя в том, что касается исполнения пророчества о мерзости запустения. Согласно этому подходу, «мерзостью запустения» практически всегда принято было считать либо само римское войско, либо штандарты, которые они носили.
5) Если же мы осознаем всю важность того, что Иисус говорит об этом явлении («мерзость запустения»), то должны отдать приоритет ему, а не простоте истолкования Евангелия от Матфея 24:34.
·Это важнейший из признаков, упомянутых в 24-й главе.
·Это предупреждение о побеге, упомянутое в 24-й главе.
·Это знак осуществления того, о чем говорится у Даниила 9:27.
·Это знамение, прообразом которого был Антиох Епифан у Даниила 11:31.
·Это точный маркер последних дней, о которых говорит Даниил 12:11.
·Это откровение о «человеке греха» из 2 Фессалоникийцам 2:3-4.
·Это образ зверя из Откровения 13:14-15.
6) Если рассматривать эти отрывки в их самом простом и ясном значении, становится очевидным, что «мерзость запустения» не может быть римским войском или штандартами, под которыми оно выступало; это не может быть тоталитарное правительство или любые другие измышления. «Мерзость запустения» должна быть неким образом Антихриста, который действительно будет установлен в храме, что послужит четким и определенным признаком конца. Это означает, что, в большинстве своем, предсказания Иисуса из 24-й главы Евангелия от Матфея еще не осуществились. Или же уничтожение Иерусалима в 70 году от Р.Х. стало прообразом, как осквернение храма Антиохом Епифаном было лишь тенью грядущей «мерзости запустения».
г. «читающий да разумеет». Здесь Иисус (исходя из того, что эти слова сказаны Им, а не добавлены Матфеем) снова направляет наше внимание на понимание центрального образа всего отрывка – «мерзости запустения». Он будто говорит: «Не пропустите, это важно. Если вы не поймете, о чем здесь речь, то не сможете разобраться во многих других вещах». Именно в этом и заключается ошибка многих из тех, кто – из лучших побуждений! – неверно интерпретирует простой смысл фразы «мерзость запустения». Читающий да разумеет!
2. Ст.16-20 Иисус предупреждает о том, что нужно будет делать, когда явится мерзость запустения: бежать немедленно.
«Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу»
а. «Тогда находящиеся в Иудее да бегут». Эти предостережения адресованы непосредственно израильтянам. Слова «Иудея», «кровля» и «суббота» прямо указывают на еврейскую среду.
1) «Жребий беженца достаточно тяжел и без дополнительных затруднений» (Франс)
2) В свете более широкого контекста главы эти слова Иисуса следует рассматривать, в первую очередь, применительно к тем, кто увидит мерзость запустения в самые последние времена, в период скорби (этим событиям еще только предстоит произойти)
3) И все же не вызывает сомнений тот факт, что некоторым образом катастрофа, разразившаяся в Иудее и особенно в Иерусалиме в 70 г. от Р.Х., стала прообразом грядущих событий, бледной тенью того, чему предстоит случиться. По этой причине практически все христиане бежали из Иерусалима и Иудеи на протяжении нескольких лет, последовавших за вторжением римских войск с целью подавления иудейских мятежей в римской провинции Палестине.
4) «Существует вполне объяснимое и логичное представление о том, что христиане оставили город, вероятно, в 68 году – приблизительно в середине его осады» (Карсон)
5) «Евсевий Кесарийский и Епифаний Кипрский говорят, что при тех обстоятельствах, когда Гай Цестий Галл начал осаду, а Веспасиан со своей армией уже приближался к городу, все верующие во Христа оставили Иерусалим и бежали в Пеллу и другие места, расположенные выше реки Иордан. Так что все они чудесным образом избежали участия в гибели своей страны; никто из них не погиб» (Кларк)
6) К сожалению, иудеи поступили иначе. «Иисус советовал всем бежать в горы, когда наступит этот день. Они этого не сделали; они наводнили собой город, явились со всех концов страны, чтобы укрыться за стенами Иерусалима. Из-за этой ошибки количество людей, умерших от голода в осажденном городе, возросло во сто крат» (Баркли)
б. «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы». После появления мерзости запустения опустошение начнется, в первую очередь, в Иудее; к тому времени Церковь уже будет восхищена «в сретение Господу в воздухе» (1 Фессалоникийцам 4:16-17), поэтому о ней речь не идет.
1) Поскольку Иисус рассказал Своим ученикам о мерзости запустения (которую Антихрист установит в середине Периода скорби) и предупредил их о грядущих ужасных разрушениях, некоторые христиане верят, что всем христианам предстоит пройти через Период скорби. Им это кажется очевидным. Стал бы Иисус говорить обо всем этом Своим ученикам, если бы им не предстояло этого пережить?
2) Ответ прост: из этого и других отрывков нам известно, что Бог заберет Свою церковь прежде, чем наступит Период скорби, восхитит их, чтобы встретиться с Иисусом в воздухе (1 Фессалоникийцам 4:16-17). Эта информация имеет большую ценность для последователей Иисуса, потому что они должны понимать Божий замысел относительно будущего. Особенную ценность эта информация представляет для тех, кто станет Его учеником во время Периода скорби, уже после Восхищения церкви.
3) Нам полезно помнить, что ученики, которые слышали эти слова Иисуса, не увидели своими глазами исполнения ничего из того, что Он сказал. И все же им было полезно это услышать. Даже если христиане и не войдут в Период скорби, им и тем, кто уверует в то скорбное время, полезно знать, что должно тогда произойти. Здесь Иисус обращается ко всем поколениям.
3. Ст.21-28 То, что произойдет после появления мерзости запустения: великая скорбь.
«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, – не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы»
а. «великая скорбь, какой не было от начала мира доныне». Иисус сказал, что это будет самое страшное время за всю историю. Когда на ум приходят самые чудовищные войны, голод, бедствия, болезни и геноцид, какие видело человечество, слова Иисуса звучат отрезвляюще. Когда Бог изольет Свой гнев на отвергающий Его мир, это будет поистине «великая скорбь».
1) Те, кто верит, что события, описанные в 24-й главе Евангелия от Матфея, частично или полностью имели место в 70 г. от Р.Х., оказываются в незавидном положении, поскольку выходит, что, по их мнению, бедствие, постигшее Иерусалим, было величайшей катастрофой в истории человечества. Это совершенно невозможно подтвердить с помощью исторических фактов. Да, произошедшее в 70 г. было просто ужасно, но последующие годы принесли с собой множество гораздо худших войн и несчастий. Это напоминает нам о том, что «великая скорбь, какой не было от начала мира доныне», – катастрофа, которой еще только предстоит случиться.
б. «вот, здесь Христос». Никто не должен заблуждаться в том, что касается природы пришествия Христа. Это произойдет не втайне, не под большим секретом, а будет столь же явно, как молния, которая «исходит от востока и видна бывает даже до запада». Только посреди такой великой скорби у людей появится соблазн найти себе ложного мессию («восстанут лжехристы и лжепророки»).
1) «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». «Пришествие Христа будет внезапным, ошеломляющим, очевидным для всех и пугающим для нечестивых» (Сперджен)
2) «пришествие Сына Человеческого». «В Евангелиях слово parousia («пришествие») встречается только в этой главе (ст. 3, 27, 37, 39), хотя в Посланиях оно используется еще несколько раз для описания возвращения Иисуса во славе. Его буквальное значение – «присутствие» (как во 2 Коринфянам 10:10); его употребляли во время официальных визитов людей с высоким положением, государственных визитов, а также для описания явления Бога; следовательно, технически это слово может быть использовано для явления Иисуса» (Франс)
в. «ибо, где будет труп, там соберутся орлы». Выражение трудное для понимания. Вероятно, это была фигура речи, означающая «когда все будет готово для суда, он непременно состоится».
4. Ст.29-31 Пришествие, возвращение Иисуса Христа после Великой скорби.
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их»
а. «солнце померкнет, и луна не даст света своего». Сразу в нескольких пророческих местах Писания описаны космические катаклизмы, предшествующие и сопровождающие возвращение Иисуса во славе (Иоиль 2:10, Откровение 6:12-14, Исаия 34:4).
б. «явится знамение Сына Человеческого на небе». Трудно сказать, как именно будет выглядеть это «знамение». Складывается впечатление, что оно будет предшествовать возвращению Иисуса, как это описано в Откровении 19:11. Вероятно, это знамение будет каким-то образом связано с невероятными явлениями космического масштаба, которые произойдут прежде этого великого события.
1) В свете видения, посетившего римского императора Константина, некоторые сочли, что «знамением Сына Человеческого» будет крест на небе. Скорее всего, это просто способ описания физического, видимого возвращения Иисуса с небес на землю.
2) «Кое-кто указывает, что semeion – перевод Септуагинты слова «штандарт» или «знамя», которое упоминается в Ветхом Завете в качестве сигнала для общего сбора Божьего народа» (Франс)
3) Вот что говорит Баркли о слове semeion: «Традиционное слово для прибытия правителя в свою провинцию или царя к своим подданным. Обычно оно описывает прибытие человека, облеченного властью и силой».
в. «увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Это и есть наступление конца, знамением которого служит «мерзость запустения». Поскольку этого еще не произошло, значит, не явилась пока и «мерзость запустения».
1) Еще раз подчеркнем: утверждающие, что все или большинство событий из 24-й главы Евангелия от Матфея исполнились во времена римского завоевания Иерусалима и Иудеи в 70 г. от Р.Х., ставят себя в незавидное положение. Они часто заявляют, будто Иисус исполнил Свое обещание «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою», в «явлении» суда над иудейским народом в 70 г. от Р.Х..
2) Но даже некоторые из упомянутой выше категории понимают, что это слишком большое допущение. «На основании вышеизложенного создается впечатление, что пришествие Сына Человеческого не связано с судом над Иерусалимом» (Брюс)
5. Ст.32-35 Иисус уточняет время, когда должны произойти все эти события.
«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут»
а. «От смоковницы возьмите подобие». У смоковницы все происходит по одному и тому же образцу каждый год: на ней появляются листья и наступает лето. Увидев листья на смоковнице, человек понимает, что лето уже близко.
1) В Израиле смоковница была весьма распространенным фруктовым деревом. Оно многократно упоминается в Ветхом Завете, в особенности для описания изобилия на земле. Иногда смоковница или ее плоды используются в качестве иллюстрации или символа. В таких отрывках, как Иеремия 24:1-10 и Осия 9:10 смоковница или смоквы олицетворяют собой Израиль.
2) Тем не менее, в большинстве ветхозаветных мест Писания, где встречается упоминание о смоковнице, она просто приводится в качестве примера благословенного урожая. Похоже, в словах Иисуса речь идет, скорее, не о плодовитости смоковницы, а о том, что жизнь этого дерева всегда подразделяется на циклы, зависящие от времени года. Это становится особенно очевидным, если прочитать перекрестную ссылку из Евангелия от Луки 21:29-31: «Посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то видя это, знаете сами, что близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие».
б. «так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». Иисус подтверждает, что Его возвращение обязательно последует за всеми признаками, которые Он перечислил (мерзость запустения, за которой придет Великая скорбь и знамения на небесах). Когда начинает распускаться смоковница, дальнейшее неизбежно: наступит лето, и она принесет плоды. Точно так же, когда появятся все перечисленные признаки, за этим неизбежно последует возвращение Иисуса в мир во всей славе и вместе с Его Церковью.
1) На самом деле, именно об этом пророчествовал Даниил (12:11). Конец наступит через 1290 дней после явления мерзости запустения. Иисус заверяет нас, что агония Великой скорби не будет длиться вечно; однажды ей придет конец.
2) Вплоть до этого момента Иисус излагает очень важный план событий конца времен:
·произойдут катастрофы, начнутся гонения, но сами по себе они не будут признаками наступления конца;
·произойдет ключевое событие: появление мерзости запустения;
·когда явится мерзость запустения, израильтяне должны бежать от нее;
·следом за мерзостью запустения придет Великая скорбь и космические катаклизмы;
·кульминацией всего этого станет возвращение Иисуса Христа на землю во славе.
в. «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Это утверждение Иисуса – одна из основных причин, почему многие ожидали исполнения всех или большинства из описанных Им событий в 70 г. от Р.Х. – примерно, через 40 лет после того, как Иисус произнес эти слова. Однако, как мы уже упоминали прежде, это означало бы уйти слишком далеко от самого простого объяснения «мерзости запустения» и пришествия Сына Человеческого. Лучше оставить эти отрывки в рамках наиболее естественного их значения, включив в контекст и это обещание Иисуса.
1) «Род», о котором говорит Иисус, не может быть поколением Его учеников, потому что они не видели возвращения Иисуса в славе, как описано в Евангелии от Матфея 24:30. Несомненно, это поколение увидит все упомянутые Им знамения. Перечисленные события и возвращение Иисуса не будут растянуты во времени на целое тысячелетие; они произойдут одно за другим.
2) Существует мнение, что слово «род» можно перевести еще и как «раса»; в таком случае, это обещание, что иудейская раса не будет истреблена и доживет до конца времен. Это можно было бы посчитать ценным обещанием, но некоторые комментаторы (например, Франс) утверждают, что подобный перевод «неверен до неприличия», тогда как другие (в частности, Адам Кларк) твердо убеждены, что практически все упомянутые в 24-й главе события исполнились в 70 г. от Р.Х.. Он пишет: ««Эта раса», то есть иудеи не перестанут быть отдельным народом до тех пор, пока не сбудется всякое слово Божье о них и о язычниках».
Г. Продолжение темы Его пришествия, но с другой точки зрения.
1. Ст.36 Иисус говорит, что никому из людей и даже ангелам неизвестен день и час Его возвращения.
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один»
а. «О дне же том и часе никто не знает». Здесь Иисус возвращается к вопросу из Евангелия от Матфея 24:3, с которого и начался весь разговор («какой признак Твоего пришествия?»). Его ответ звучит довольно неожиданно, ведь Он говорит, что «о дне том и часе никто не знает».
1) Чтобы подчеркнуть серьезность всей идеи, Иисус заявляет, что этим знанием обладает «только Отец [Его] один». Если даже Сам Иисус (во всяком случае, во время Своего земного служения) не знал «дня и часа», то насколько глупо выглядит любой, кто пытается делать точные предсказания о времени исполнения пророчества.
б. «никто не знает». Полагаясь на то, что Он сказал нам о «мерзости запустения», мы могли бы рассчитывать, что нам удастся вычислить точный день и час. В конце концов, Даниил ведь установил, что возвращение Иисуса произойдет ровно через 1290 дней после появления «мерзости запустения» (Даниил 12:11).
1) Здесь перед нами предстает дилемма: как день пришествия Иисуса может быть совершенно неизвестен и в то же время известен с точностью до одного дня, согласно Даниила 12:11?
2. Ст.37-39 Иисус говорит, что к моменту Его пришествия мир будет подобен тому, что был «во дни Ноя».
«Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого»
а. «как было во дни Ноя». Иисус объясняет, что имел в виду, говоря о «днях Ноя». Это жизнь, которая крутится вокруг обыденных вещей: люди «ели, пили, женились и выходили замуж». Иными словами, жизнь будет идти привычным путем; вероятно, нечестивым и развратным, но вполне обычным путем.
1) «Ели, пили, женились и выходили замуж». Брюсотмечает, что «кое-кто усматривает здесь зловещий смысл: [ели] намек на обжорство, потому что слово часто использовалось применительно как к людям, так и к зверям… [женились и выходили замуж] эвфемизм, указывающий на сексуальную распущенность обеих сторон». И все же он приходит к следующему заключению: «Вероятнее всего, суть в том, что все шло как обычно, словно ничего не должно было случиться».
2) Не стоит забывать и о том, что «дни Ноя» были отмечены жесткостью и демоническим влиянием (Бытие 6:1-5).
б. «и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех». Те, кто жил во времена Ноя, были заранее предупреждены о грядущем суде, и он пришел. Для тех, кто игнорировал эти предупреждения, день суд пришел неожиданно и внезапно.
1) «Никому неизвестно, в какое время случится пришествие Сына Человеческого, что вполне объяснимо, ведь жизнь будет идти своим чередом, как это было и во дни перед Потопом» (Карсон)
2) Здесь перед нами снова предстает дилемма: как может быть, что Иисус придет в мир, где все «идет своим чередом», и одновременно в мир, переживающий самые ужасные катаклизмы из всех, что знала земля?
3. Ст.40-44 Иисус предостерегает Своих учеников о том, что нужно быть готовыми к Его неожиданному приходу.
«Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий»
а. «Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется». Здесь Иисус указывает на удивительные исчезновения некоторых людей во время пришествия Сына Человеческого (подобное описано в 1 Фессалоникийцам 4:16-17).
1) «Слово «берется» – тот же глагол, что мы находим, например, в 1:20, 17:1, 18:16, 20:17. Он означает забрать кого-то к себе, так что указывает, скорее, на спасение, а не уничтожение того, кто «берется»» (Франс)
б. «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Поскольку день и час Его пришествия неизвестны, последователи Иисуса должны постоянно ожидать Его возвращения.
1) И вновь перед нами дилемма Второго пришествия:
·Этот час неизвестен или предсказан точно?
·В мире все, как всегда, или мир полон катаклизмов?
·Встреча с Ним произойдет в воздухе (1 Фессалоникийцам 4:16-17) или Он вернется на землю вместе со святыми (Захария 14:5)?
2) Уильям Баркли так описал один из аспектов, с которым связаны некоторые затруднения: «Очевидно разделение на две части, которые выглядят противоречиво. Кажется, что в первой (стихи 32-35) говорится: как человек, глядя на изменения в природе, может сказать, когда наступит лето, так может он, наблюдая изменения в мире, увидеть приближение Второго пришествия… Во втором разделе (стихи 36-41) совершенно определенно говорится, что никому неизвестно время Второго пришествия: ни ангелам, ни даже Самому Иисусу, а только Богу, – и пришествие это будет подобно грозе среди ясного неба».
3) Дилемма легко разрешима: на самом деле будет два вторых пришествия. Одно из них – на воздухе – предназначено для церкви и известно как «Восхищение». Второе – для всего мира, когда Иисус придет вместе с церковью; это событие известно под названием Второго пришествия Иисуса. Так называемые «противоречия» в 24-й главе Евангелия от Матфея (и большинство в остальных пророчествах) зачастую разрешаются сами собой, если увидеть в них упоминание о «двух» возвращениях Иисуса.
в. «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете приидет Сын Человеческий». Акцент очень важен: мы должны быть готовы, потому что Он придет без предупреждения. Для того чтобы довести эту мысль до их сознания, Иисус приводит несколько притч.
1) «По рассказам Светония, часть политики Юлия Цезаря заключалась в том, чтобы никогда заранее не предупреждать своих солдат о передислокации или атаке. Так он поддерживал их в состоянии постоянной боевой готовности и способности в любой момент сняться с места» (Трапп)
Г. Притча о двух рабах.
1. Ст.45-47 Верный раб.
«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его»
а. «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так». Иисус говорит, что мы должны усердно трудиться, пока Господь не придет. Мы должны быть такими, как этот «верный и благоразумный раб», который заботится об имении своего господина в его отсутствие.
б. «истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его». Иисус обещает, что наше усердие будет вознаграждено. Рабы служат господину, а господин знает, как позаботиться о слугах и вознаградить их.
2. Ст.48-51 Злой раб.
«Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов»
а. «Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой». Иисус предостерегает нас от такого отношения. Мы должны жить в постоянном нетерпеливом ожидании возвращения Иисуса, а это означает, что мы должны прямо сейчас заниматься Его делами.
1) Самая опасная ложь сатаны – не «Бога нет» или «ада нет»; самая опасная его ложь – «торопиться некуда». Если человек говорит: «Иисус не вернется сегодня или в ближайшие несколько лет», потому что так он видит пророчества, это очень серьезно. Мы должны быть готовы к возвращению Иисуса Христа в любой момент.
б. «начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами». Злой раб, который был не готов к возвращению своего господина, согрешил, как минимум, в трех вещах:
·он не занимался делами своего господина, которые тот ему поручил;
·он бил «товарищей своих»;
·он предавался мирским наслаждениям вместо того, чтобы служить господину.
1) Акцент на постоянную готовность к возвращению Иисуса бросает вызов современным христианам. Можно сказать, что многие христиане не готовы к нему, совершая те же три греха, что и злой раб. Срочная необходимость, звучащая в словах Иисуса, должна глубоко проникнуть в сердце каждого читателя.
в. «рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами». Верный и благоразумный раб был вознагражден; раб злой – наказан. Последний получил справедливое воздаяние за свое нечестивое поведение – «одну участь с лицемерами», которую он заслужил.
1) «рассечет его». «Предположительно, это может означать следующее: рассечет его надвое (образно выражаясь), нещадно высечет дурного раба плетью. Это очень жесткое слово, призванное отразить меру гнева господина» (Брюс)
©2021 ДЭВИД ГУЗИК. The Enduring Word Bible Commentary – ewm@enduringword.com