Откровение, глава 12 – Женщина, младенец и дракон

А. Женщина.

1.Ст.1 В описании женщины использованы небесные образы.

«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд»

а. «И явилось на небе великое знамение». Это первое из семи знамений, о которых рассказывает Иоанн; он называет его великим знамением(megasemeion). В 12-14 главах Откровения описаны основные действующие лица Периода скорби, и в этом великом знамении перед нами предстает первое из семи:

· Женщина (олицетворяет Израиль)

· Дракон (олицетворяет дьявола)

· Младенец мужского пола (олицетворяет Иисуса)

· Ангел Михаил, вождь ангельских воинств

· Потомство женщины (семя), олицетворяющее собой язычников, которые придут к вере во Время скорби

· Зверь из моря (символизирует Антихриста)

· Зверь из земли (символизирует Лжепророка, «продвигающего» Антихриста)

б. «жена, облеченная в солнце». Поскольку Иоанн прямо говорит, что это знамение, вряд ли стоит ожидать, что эта женщина буквально придет на Землю. Бог использует форму знамения, чтобы объяснить нечто важно Иоанну и нам с вами. В Откровении образ женщины часто олицетворяет религиозные системы.

· Имя Иезавели связано с религиозной системой, внедряющей лжеучения (Откровение 2:20)

· Великая Блудница – лжерелигии (Откровение 17:2)

· Невеста – это Церковь (Откровение 19:7-8)

в. Женщину, облеченную в солнце, которую мы видим в этом стихе, часто ассоциируют с разнообразными религиозными идеями. Католики заявляют, что это Дева Мария – «Царица Небесная». Мэри Бейкер Эдди утверждала, что она и есть эта самая женщина.

1) В католическом искусстве принято изображать Марию, стоящей на полумесяце с двенадцатью звездами вокруг головы.

г. Если придерживаться Писания, то эту женщину, облеченную в солнце, следует отождествить с Израилем. Вспомните сон Иосифа (Бытие 37:9-11). Он увидел солнце (своего отца Иакова), луну (свою мать Рахиль) и одиннадцать звезд – сыновей Израиля, которые поклонились Иосифу. А в этом знамении Иосиф уже находится среди других колен Израиля, потому что звезд уже двенадцать.

1) Израиль (или Сион, или Иерусалим) предстает в обличии женщины и в других ветхозаветных отрывках (Исаия 54:1-6, Иеремия 3:20, Иезекииль 16:8-14, Осия 2:19-20).

2.Ст.2 Роды

«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения»

а. «Она имела во чреве». Далее в этой главе становится совершенно ясно, что ребенок, которого она носила, – Иисус («И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Откровение 12:5)).

б. «и кричала от болей и мук рождения». Боль, описанная в этом стихе, отсылает нас к страданиям Израильского народа во времена, когда родился Иисус (под гнетом и жестким правлением Римской империи).

Б. Дракон

1.Ст.3 Появляется могучий и страшный дракон.

«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим»

а. «И другое знамение явилось на небе». Иоанн вновь напоминает нам, что это знамение. Существо, которое мы видим, не является настоящим большим, краснымдраконом. Дракон олицетворяет его природу и характер.

1) Это описание «символически указывает на его ужасающую мощь и природу убийцы… картина воплощенного зла во всей его страшной силе» (Джонсон)

б. «и на головах его семь диадим». Дракон весьма могуществен («с семью головами и десятью рогами») и заявляет о своей царской власти («семь диадим»). Диадемы указывают на его притязания на царскую власть вопреки истинному Царю. Он хочет, чтобы его считали царем.

1) «Из похожего описания в Откровении 13:1 и параллельной ссылки на Даниила 7:7-8, 12, становится ясно, что речь идет о возрожденной Римской империи… Семь голов и десять рогов указывают на десять царств, с которых она начнется, причем три из них будут покорены небольшим рогом (см. Даниил 7:8). Этот небольшой рог олицетворяет собой мирового правителя времен Великой скорби, правящего возрожденной Римской империей» (Уолвурд)

2.Ст.4 Дракон смотрит на Землю.

«Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца»

а. «Хвост его увлек с неба третью часть звезд». Многие верят, что здесь имеется в виду треть ангелов, которых увлек за собой сатана («ангелы его» (Откровение 12:9)). Эта армия ангельских существ во главе с сатаной составляет мир демонических духов.

1) «Бог не создавал зла и злых существ. Он создал ангелов, могущественных и сильных, для великой радости и прославления Бога в Его небесных владениях; Он наделил их свободной волей, свойственной всем духовным созданиям, которой они могли воспользоваться, определяя свое вечное предназначение – во благо или во зло. Многие остались верными и не поколебались, а именно Михаил и его ангелы. А некоторые не захотели пребывать в истине, но восстали против Небесного правления и перешли в разряд неизменных врагов Бога и Его царства» (Сисс)

б. «дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Попытка убить младенца была реализована, когда Ирод хотел убить новорожденного Иисуса (Евангелие от Матфея 2:16-18). Сатана многократно пытался это сделать на протяжении всей жизни Иисуса на Земле (Евангелие от Иоанна 8:58, Евангелие от Марка 4:35-41).

В. Младенец

1.Ст.5 Служение Иисуса – его начало и конец.

«И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его»

а. «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным». Совершенно очевидно, что речь идет об Иисусе Христе. Это Он пасет народы жезлом железным (Псалом 2, Откровение 19:15).

б. «родила она младенца мужеского пола» – рождение Иисуса; «пасти все народы жезлом железным» – Его триумфальное возвращение. Обозначая «рамки» земного пути Иисуса, Иоанн подразумевает и все, что происходило между этими двумя событиями.

1) «После столкновения с Князем этого мира, который пришел и напал на Него, но не смог одолеть, Сын женщины был взят на небеса и воссел по правую руку от Бога. Проще рассказать эту историю просто невозможно» (Алфорд)

в. Младенец мужского пола – это, несомненно, Иисус, а значит, женщина из Откровения 12:1 никак не может олицетворять собой церковь, поскольку это Иисус «родил» ее, а не наоборот. Выходит, что эта женщина – либо Мария, либо Израиль, потому что только они «произвели на свет» Иисуса. Оставшаяся часть двенадцатой главы покажет, что эта женщина – Израиль, а вовсе не Мария.

2.Ст.6 Женщина в пустыне

«А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней»

а. «А жена убежала в пустыню». Преследуемая драконом, женщина находит убежище в месте, приготовленном для нее Богом, чтобы пробыть там тысячу двести шестьдесят дней.

1) Этот стих с еще большей уверенностью доказывает, что женщина – это Израиль, а не Мария. Трудно представить себе Марию, убегающую в путыню подобным образом.

б. «тысячу двести шестьдесят дней». Три с половиной года; связь с последними семью годами из пророчества 9-й главы Даниила. Поскольку в Откровении 12:5 описано вознесение Иисуса, а в Откровении 12:6 говорится о событиях семидесятой седьмины Даниила, между этими двумя стихами лежит период в несколько сотен лет (наше с вами время). Для пророчеств характерны такие очевидные временнЫе пробелы. Похожий мы видим в пророчестве о семидесятой седьмине Даниила (Даниил 9:24-27).

в. «в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога». Некоторые считают, что это место, приготовленное Богом, – скальный город Петра, расположенный к югу от Мертвого моря. Говорят, что предприимчивые христиане уже наполнили это место съестными припасами и евангелизационной литературой на иврите.

г. «в пустыню, где приготовлено». В оригинале это же слово – «приготовлено» – использовал Иисус в Евангелии от Иоанна14:2-3: «…Я иду приготовить место вам». Можно сделать вывод, что Бог тщательно планирует Свою работу как на небесах, так и на Земле.

Г. Конфликт на небесах

1.Ст.7-8 Война между Михаилом и драконом.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе»

а. «И произошла на небе война». В середине периода Великой скорби Бог переломит ситуацию так, что все обернется против Сатаны, – сначала на небесах, а потом на Земле. Поизойдет битва, в результате которой дьяволу будет закрыт доступ на небеса.

б. «Михаил и Ангелы его». Некоторые люди и даже группы людей (например, «Свидетели Иеговы» и Адвентисты седьмого дня) настаивают, что упомянутый в данном стихе Михаил – это, на самом деле, Иисус. Подобное утверждение неверно со всех сторон.

1) Кто-то говорит, что это точно Иисус, потому что здесь сказано об «ангелах его». Но если у сатаны – падшего ангела – есть его ангельское войско (Откровение 12:7), то почему у Михаила – не падшего ангела – не может быть своего?

2) Еще один аргумент заключается в том, что имя Михаил означает «подобный Богу». Однако если бы это был титул Иисуса, он бы поставил под сомнение Его Божественную природу, потому что такое имя говорит, что Он – не Бог, а только похож на Него. «Во всех святых созданиях несомненно присутствует некое подобие Богу, что выделяет их среди остальных служителей при Божьем престоле» (Сисс)

3) Другой аргумент ссылается на то, что Михаил назван Архангелом (Иуда, ст.9), что значит вождь или князь среди ангелов. Сторонники этого утверждения говорят, что именно Иисус является вождем всех ангелов. Но из книги Даниила 10:13, 20-21 мы знаем, что Михаил – один из князей над ангелами. В 1 Фессалоникийцам 4:16 апостол Павел тоже ссылается на некоего архангела, причем в оригинале он использует форму, предполагающую, что есть и другие архангелы.

4) Еще один часто используемый аргумент – слова апостола Павла о том, что в момент восхищения Церкви Господь призовет Свой народ «гласом архангела» (1 Фессалоникийцам 4:16). Иисусу совсем необязательно Самому быть ангелом, чтобы через ангела призвать Свой народ на небеса; Бог может воспользоваться трубой, не будучи при этом ею.

5) В Послании Иуды в 9-м стихе говорится, что Михаил не воспользовался своим авторитетом, чтобы упрекнуть или обвинить дьявола, а просто сказал ему: «Да запретит тебе Господь». Это указывает на то, что Михаил – не Иисус, потому что Иисус часто со властью выговаривал сатане и демонам (Евангелие от Матфея 17:18, Евангелие от Марка 1:25, 9:25, Евангелие от Луки 4:8, 35).

6) «Михаила никак нельзя отождествить со Христом; ни его, ни любого другого из великих ангелов, упомянутых в этой книге. Подобное отождествление внесло бы безнадежную сумятицу в происходящее на небесах» (Алфорд)

в. «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них]». Какая драматичная сцена сражения между добрыми и злыми ангелами!

1) Кто участвует в этой битве? Она действительно ведется на равных. Дракон символизирует сатану (Откровение 12:9), а сатана не может считаться равным по силе противником Богу, потому что у Бога равных нет. Больше других сатана соответствует по силе Михаилу: один из них – вождь ангелов небесных, тогда ка другой возглавляет армию падших ангелов.

2) Почему идет эта битва? В предыдущем конфликте между Михаилом и сатаной мы видели, что сатана хотел помешать воскрешению и прославлению Моисея, потому что ему было известно, что у Бога есть на него Свои планы (Евангелие от Луки 9:30-31). Здесь же мы видим, что сатана пытается помешать Божьим замыслам относительно событий последнего времени.

3) Когда происходит эта битва? Она происходит прямо посередине семилетнего периода, как это описано в книге Даниила. «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Даниил 12:1)

4) Каким образом ведется эта битва? Мы знаем, что это реальное, настоящее сражение; вопрос в том, будет ли это происходить в материальном или в духовном мире. Мы ведем духовную битву с сатаной и его демонами, сражаясь за истину против обмана и обольщений, за веру против страха (Ефесянам 6:12). Что касается материальных нападок на верующих, сатана и его демоны лишились этой возможности на кресте (Колоссянам 2:15). И все же вполне возможно, что битва между ангелами носит материальный характер, хотя мы можем это только вообразить. В своем классическом произведении «Потерянный рай» великий поэт Джон Мильтон описал свое видение этого сражения:

«...Михаил

Архангельской фанфаре повелел

Трубить; все Небо этот звук объял;

Тогда вскричали верные войска:

"Всевышнему осанна!"; вражья рать,

Не медля, столь же грозная, пошла

В атаку; битва завязалась вмиг,

Подобно буре бешеной, и вопль,

Неслыханный доселе, огласил

Все Небо; ударяя о броню,

Оружье издавало звон и лязг,

Нестройный, оглушающий раскат;

Скрипели оси медных колесниц

Неистово, и в трепет приводил

Побоища невыносимый гул.

Пронзительно свистя над головой,

Летели тучи раскаленных стрел,

Над полем битвы свод образовав

Горящий, и под куполом огня,

С напором разрушительным, войска

Сражались, друг на друга устремясь,

Неистощимой злобою кипя.

От грома содрогались Небеса;...»

(Дж.Мильтон. Потерянный рай. Кн.6)

г. «и не нашлось уже для них места на небе». Мы видим, что вплоть до этого момента (до середины семидесятой седьмины Даниила) у сатаны есть доступ на небеса, где он, находясь пере престолом клевещет на Божий народ (Иов 1:6-12, Откровение 12:10).

1) Некоторым людям сложно согласиться с мыслью, что у сатаны есть доступ на небеса; они верят ошибочному учению о том, что Бог не позволяет ничему нечистому находиться в Его присутствии. Однако в Библии ясно сказано, что, появляясь на Земле (Евангелие от Луки 4:1-13), сатана – князь, господствующий в воздухе (Ефесянам 2:2), – имеет при этом доступ на небеса, где он клевещет перед Богом на Его народ (Иов 1:6-12).

2.Ст.9 Сатана и его ангелы изгнаны с небес.

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним»

а. «И низвержен был великий дракон». В одном этом стихе содержится несколько разных имен нашего духовного врага – дракон, древний змий, дьявол, сатана, а также «обольщающий всю вселенную». Все эти титулы описывают его как порочное существо, клеветника, противника и обманщика.

1) Вот что говорит о дьяволе Уолвурд: «Сам титул «дьявол» происходит от греческого слова diabolos, от глагола diaballo, означающего «поносить, клеветать, оговаривать, порочить». Он мастер по части злословия против верующих»

б. «низвержен на землю». В Библии описаны четыре разных падения сатаны. В Откровении 12:9 мы видим второе из них.

· От славы – к бесчестию (Иезекииль 28:14-16);

· От доступа на небеса (Иов 1:12, 3 Царств 22:21, Захария 3:1) к изгнанию на землю (Откровение, 12 глава);

· С земли – в заключение в бездне на 1000 лет (Откровение, 20 глава);

· Из бездны – в озеро огненное (Откровение, 20 глава)

в. В Евангелии от Луки 10:18 Иисус сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». Речь идет либо о его первом падении (от славы к бесчестию), либо это пророческий взгляд на второе падение, которое произойдет в середине семилетнего Периода скорби.

г. «и ангелы его низвержены с ним». Эта фраза подтверждает, что демоны и есть падшие ангелы, поддержавшие сатану в его восстании против Бога. Это «ангелы его».

1) Эти ангелы описаны в Откровении 12:4, как «третья часть звезд с неба». Раз сатана увлек за собой лишь треть ангелов, остается предположить, что две трети остались верными Богу. Приятно сознавать, что количество верных Богу ангелов по отношению к падшим – два к одному.

3.Ст.10-12 Радостное восклицание на небесах.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени»

а. Чей бы ни был этот громкий голос, несомненно одно: это голос не ангела или Бога, а представителя искупленного человечества, потому что он говорит «клеветник братий наших».

б. «низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь». Именно в этот момент, будучи низвержен с небес, сатана прекращает клеветать и обвинять верующих. А пока у нас есть (и он нам очень нужен) ходатай и адвокат (Евреям 7:25, 1 Иоанна 2:1).

в. «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». Здесь мы видим три ключевых орудия победы святых над сатаной.

г. «Они победили его кровию Агнца». Кровь Агнца превозмогает все обвинения сатаны против нас. Они ничего не значат, потому что Иисус уже заплатил заслуженную цену за наши грехи. Мы можем быть еще хуже, чем говорит о нас сатана, но все равно Христос сделал нас праведными благодаря тому, что совершил на кресте (Ефесянам 1:7, Колоссянам 1:14, Евреям 9:14).

1) При этом важно заметить, что нам не следует приписывать крови Иисуса каких-то сверхъестественных свойств. Это не волшебное снадобье; для спасения или очищения человеку не нужно буквально покрывать себя кровью Христа. Если бы это было так, то казнившие Иисуса римляне, которые наверняка были запачканы Его кровью, тут же автоматически были бы спасены. Количество молекул крови Иисуса строго ограничило бы количество потенциально спасенных людей. Кровь Христа говорит нам о реальности Его физической смерти ради нашего искупления перед Богом. Его смерть за нас и суд, который Он претерпел ради нас, – вот что спасает.

2) Слово «кровью» подчеркивает факт смерти Иисуса. Он не только пострадал, Он умер. Слово «Агнца» подчеркивает заместительный характер Его подвига на кресте, потому что Пасхальный Агнец умер как замена грешникам.

3) Кровь Иисуса исцеляет нашу беспокойную совесть, потому что мы знаем, что Своей смертью Он искупил наш грех (Евреям 9:14). Но использовать кровь Христа только для этих целей – эгоистично. Мы должно уподобляться этим святым, «для которых доктрина об искуплении была не мягкой и удобной подушкой, так и зовущей расслабиться и отдохнуть, а оружием для поражения греха» (Сперджен)

4) Каким образом кровь Агнца побеждает дьявола в жизни верующего? Каким образом заместительная смерть Иисуса на кресте приносит нам победу?

5) Она действует, потому что наша победа – это Его победа. «Во-первых, вы уже сегодня должны смотреть на сатану, как на того, кто уже воистину побежден смертью Господа Иисуса. Враг по имени сатана уже покорён. По вере примите победу своего Господа как свою собственную, ведь Он одержал ее в вас и вместо вас… О, душа моя, ты одолела сатану победой Господа! Будь же храбра и мужественна, не бойся уже поверженного врага, попирая того, кого Господь уже пронзил. Не бойся, но скажи: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (Сперджен)

6) Кровь Иисуса действует, потому что подвиг, совершенный для нас Иисусом на кресте, – высочайшее проявление Божьей любви (Римлянам 5:8). Постоянное напоминание о крови Иисуса убеждает нас, что все те страхи, о которых дьявол нашептывает нам, ложны.

7) Кровь Иисуса действует, потому что Его заместительная смерть на кресте явила нам истинную природу греха, и теперь мы хотим его избегать. «Сатана приукрашивает грех, придает ему привлекательный вид, а крест проявляет, насколько грех горек. Если Иисус умер из-за нашего греха, люди начинают осознавать, что грех, должно быть, смертоносен» (Сперджен)

8) Кровь Иисуса действует, потому что Его заместительная смерть на кресте выкупила нас для Бога, сделав Его личной собственностью, и теперь мы хотим жить для Него. «Если что-нибудь и может сделать человека святым, так это твердая вера в искупительную жертву. Когда человек знает, что Иисус умер за него, он понимает, что не принадлежит себе, но был оплачен дорогой ценой, и теперь должен жить для Того, Кто умер и воскрес ради него» (Сперджен)

9) Итак, мы прибегаем к крови Агнца в духовной войне не как к волшебному заклинанию, этакой христианской вариации «абракадабры», словно бесконечное повторение фразы «кровь Христа, кровь Христа») может защитить нас от дьявола, как чеснок., якобы отгоняющий вампиров. Нет, мы выигрываем битву, осознавая, понимая и концентрируя свое внимание, даже, позволю себе это слово, будучи зациклены на заместительной смерти Иисуса за нас.

10) «Драгоценная кровь Иисуса нужна нам не просто для того, чтобы взирать на нее с восхищением. Нам должно быть недостаточно просто говорить о ней, превозносить ее и ничего с ней не делать. Мы должны использовать ее в великом крестовом походе против нечестия и безнравственности до тех пор, пока не услышим о себе: «Они победили его кровь Агнца». Эта драгоценная кровь должна быть использована для преодоления, для победы в священной войне. Мы оскверняем ее, если не используем с этой целью… Каждая собака в аду знает имя, звук которого заставляет ее униженно склоняться к земле. Мы должны противостать им с властью и особенно с искупительной силой Агнца Божьего» (Сперджен)

д. «Они победили его… словом свидетельства своего». Слово свидетельства одолевает обман сатаны. Они знают и помнят, что сделал Бог в их жизни, и это защищает их от обмана сатаны. Как верным свидетелям, им есть о чем сказать; поскольку они знают, что видели и слышали и что пережили с Богом, сатане не провести их своими обманчивыми словами (как это было со свидетельством слепорожденного в Евангелии от Иоанна 9:25).

е. «Они победили его… и не возлюбили души своей даже до смерти». Готовность «не возлюбить души своей» одолевает насилие и агрессию сатаны. Если они не держатся за свою земную жизнь, тогда нет такой угрозы, при помощи которой дьявол сумеет их побороть. Если они верят, что «жизнь – Христос, а смерть приобретение» (Филиппийцам 1:21), то какой эффективный способ борьбы может придумать сатана?

1) Древне-греческое слово «возлюбили» в данном случае agape, то есть речь о жертвенной любви, любви, основанной на осознанном решении. Каждый из нас делает выбор, возлюбить ли свою жизнь до смерти; станет ли физическая жизнь самой большой ценностью для нас или мы обретем жизнь, потеряв ее для Иисуса (Евангелие от Марка 8:35).

ж. «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них!». Небеса приветствуют изгнание сатаны, но радость небес оборачивается горем для живущих на Земле: «Горе живущим на земле и на море!»

з. «зная, что немного ему остается времени». Власть и сила дьявола реальна и ужасающа, но не потому, что празднует победу, а потому что он знает, что уже побежден, и у него остается совсем немного времени. Он похож на загнанное в угол раненое животное, которое тем яростнее сражается за свою жизнь.

1) Почему бы ему просто не сдаться? Не забывайте, что сатана крайне развращен и, вероятно, безумен; возможно, он обманывает себя, рассчитывая, что у него будет еще один шанс. Лучше задать себе вопрос: «Почему бы нам уже не сдаться?» Наше сопротивление Богу еще более бессмысленно, чем бунт сатаны.

Д. Столкновение на Земле.

1.Ст.13-16 Сатана нападает на женщину, но Бог ее защищает.

«Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей»

а. «начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола». Некоторые учителя говорят, что женщина – это символ, представляющий собой весь Божий народ, включая верный остаток Израиля и Церковь. Они ссылаются на этот стих, чтобы подкрепить свою идею, что во время Периода скорби Церковь будет находиться на Земле. Однако если женщина представляет собой весь Божий народ (и Церковь, и остаток Израиля), тогда кто же такие «прочие от семени ее», о которых говорится в этом же стихе? Правильнее было бы рассматривать эту женщину как образ Израиля в общем и мессианских иудеев в частности.

1) Почему сатана нападает на иудеев? Этот вопрос постоянно возникает на протяжении всей истории, а не только в Период скорби. Причина в том, что еще со времен Авраама Израилю принадлежит важнейшая роль в Божьем плане искупления. Во-первых, именно из этого народа пришел Искупитель. Затем – во исполнение Божьего замысла, потому что Иисус обещал, что иудейский народ будет продолжать свое существование и примет Его, когда Он вернется в этот мир во славе (Евангелие от Матфея 23:39). Если бы сатане удалось уничтожить иудейский народ, тогда Божий план был бы разрушен.

2) «Гонения на Израиль – часть сатанинской программы по созданию преград и разрушению Божьей работы… Сатана ненавидит Израиль не из-за каких-то его особенностей или качеств, а просто потому, что он был избран Богом и является основным элементом во всеобъемлющем замысле Бога во врмени и в вечности» (Уолвурд)

б. «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место». Со времен избавления Божьего народа из Египта (Исход 19:4) крылья орла остаются эмблемой, важным символом. Еще одно подтверждение, что речь в этом отрывке идет именно об Израиле.

1) Некоторые задумываются, не описывает ли эта фраза – «два крыла большого орла» – некий огромный военно-транспортный самолет, на котором людей эвакуируют из мест чрезвычайных ситуаций.

в. «и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». Еще одна ссылка на три с половиной года, указывающая, что эти события – драматичное преследование Израиля – будут происходить во время семидесятой седьмины Даниила (9-я глава).

г. «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою». Ярость дьявола, направленная на Израиль после установления в храме мерзости запустения (знаковое событие, отмечающее середину семидесятой седьмины Даниила); о ней говорил Иисус в Евангелии от Матфея 24:15-22 и говорил в понятных иудеям терминах («…на кровле… Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу»). В данном стихе из книги Откровение описана та самая ярость, о которой предупреждал Иисус, говоря, что нужно будет спасаться.

д. «Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей». Здесь тоже рассказывается о том, как Бог защищает Израиля от ярости сатаны и его Антихриста во время Великой скорби.

1)Как написано в Исаие 59:19: «Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его».

2.Ст.17 Гнев дракона направлен против Божьего народа.

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа»

а. «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее». Возможно, речь идет об Израиле («женщина») и язычниках, которые придут к вере в Иисуса Христа во время Периода скорби («прочие от семени ее»). Эти две группы постоянно находятся под прицелом дьявола и его Антихриста на протяжении всего Периода скорби.

б. Здесь либо начинается, либо продолжается жестокое преследование тех, кто не покорился и не поклонился грозному сатанинскому диктатору. О мучениках этого периода говорится в Откровении 6:9-11 и Откровении 7:9-17.

1) «Именно проиграв битву за души святых на небесах, дьявол со всей яростью бросается в бесплодную охоту за их телами» (Фаррер)

©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission