Откровение, глава 14 – Образы победы Бога и поражения Зверя
А. Судьба 144 000.
1.Ст.1-3 Агнец и 144 000 на горе Сион.
«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли»
а. «Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи». В последний раз мы встречали эти 144 000 человек в 7-й главе Откровения, где узнали, что это верующие иудеи, которые будут служить Богу во время Перида скорби и получат от Него печать защиты на все это время. Здесь, как мы видим, они стоят на горе Сион с Агнцем, а значит они благополучно пережили Великую скорбь. Зверь из 13-й главы не смог одолеть 144 000; они победили, они выстояли и поклоняются Богу, находясь рядом с Иисусом.
1) В 14-й главе мы найдет ответ на два важных вопроса, поставленных в 13-й главе Откровения. Зверь из 13-й главы был очень впечатляющим и страшным, способным «вести войну со святыми и победить их» (Откровение 13:7). Поэтому вполне справедливо прозвучит вопрос: «Неужели зверь одержит полную победу над всем Божьим народом?» Присутствие 144 000 рядом с Агнцем на горе Сион дает на этот вопрос отрицательный ответ. Второй вопрос связан с самим сатанинским диктатором: «Что будет со зверем и его последователями?» На этот вопрос нам ответит 14-я глава книги Откровение.
2) В 7-й главе мы видим 144 000 в самом начале Периода скорби. В 14-й главе они предстают перед нами, как триумфаторы, в конце Великой скорби.
б. «стоит на горе Сионе». Почему они стоят именно на горе Сион? Сион – древнее название холмов, на которых был построен Иерусалим, – место, где Мессия собирает Своих искупленных и будет править над Землей (Псалом 47; Исаия 24:23; Иоиль 2:32; Авдий 17, 21; Михей 4:1, 7).
1) По мнению некоторых комментаторов гора Сион, о которой здесь идет речь, – это небесный Сион (о нем говорится в Послании Галатам 4:26). Если так, то 144 000 стали жертвами Зверя и находятся в этот момент на небесах с Иисусом. Но мне кажется, что такой взгляд совершенно не вписывается в контекст. Возникает вопрос: какая тогда польза от Божьей печати на челе свидетелей (Откровение 7:4)?
2) 144 000 похожи на тех еврейских юношей, которые выжили в раскаленной огненной печи (Даниил 3:19-25). Они доказали, что Бог способен защитить Свой народ.
в. «у которых имя Отца Его написано на челах». У последователей Сатаны и Зверя на руке или на лбу будет прописан некий знак (Откровение 13:16-17). Но это лишь копия той идеи, которая стоит за меткой, которую Бог-Отец поставит на лбу каждому из его 144 000 верных, чтобы показать, что они принадлежат Ему.
1) «И кто такие эти люди, «у которых имя Отца Его написано на челах»»? Не «Б» – баптисты, не «В» – веслианцы или «Г» – государственная религия. Они несли на себе имя Отца и только его. Какой большой шум мы поднимаем здесь, на Земле, вокруг того, что нас отличает друг от друга! Как мы переживаем из-за принадлежности к той или иной деноминации. Приди вы к вратам рая и спроси, нет ли там каких-нибудь баптистов, ангел бы лишь молча взглянул на вас в недоумении; спроси вы, нет ли там веслианцев или представителей государственной религии, он бы сказал: «Никого из них здесь нет». Но если бы вы спросили его, нет ли там христиан, он бы ответил: «Да, и много! Теперь они все – одно, все зовутся одним именем; старое отменилось, и теперь они не носят человеческих имен. Они несут на себе имя Бога, их Отца, отпечатанное на челе»» (Сперджен)
г. «шум от множества вод и как звук сильного грома». Это голос Бога (Откровение 1:15, 4:5). Должно быть, Бог провозглашает здесь Свое одобрение верности этих 144 000 слуг в духе Евангелия от Матфея 25:21: «Хорошо, добрый и верный раб».
д. «и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих». Если вы помните, у старцев из Откровения 5:8 были гусли. Вероятно, именно здесь мы слышим их музыку, сопровождающую пение и поклонение 144 000 служителей, поющих новую, не звучавшую до этого песню.
е. «Они поют как бы новую песнь пред престолом». В Откровении 14:1 мы видим, что 144 000 твердо стоят на земнй горе Сион. Но при этом хвала и поклонение возносят их прямо в присутствие Божье, к Его престолу. Когда мы поклоняемся Богу и возносим Его в хвале, мы тоже можем быть услышаны в Его присутствии, на небесах.
1) «Быть восхищенным в хвале Богу – высочайшее состояние человеческой души. Принять милость, за которую мы восхваляем Бога, – это поразительно, но быть полностью окруженным и поглощенным хвалой Богу за принятую от Него милость еще удивительнее и прекраснее. Воистину, хвала – это небеса, а небеса – это хвала! Когда мы молимся, то словно переживаем небеса на земле, но хвала Богу – это суть всего, что есть на небесах. Склоняясь в благоговении и преклонении перед Богом, вы достигаете наивысшей точки своего бытия» (Сперджен)
2) «Новую песню нам следует выучить уже здесь, на Земле, не дожидаясь, пока придем на небеса. Здесь, на Земле вы должны освоить «нотную грамоту» даром данной нам благодати и любви, что пошла за нас на смерть. Твердо выучив эту мелодию, вы обретете способность возносить Богу приношение благодарного сердца – и здесь, и на небесах, – соединяя его с гармонией вечности» (Сперджен)
2.Ст.4-5 Описание 144 000
«Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим»
а. «ибо они девственники». Многие воспринимают упоминание о девственности 144 000 просто как символ их чистоты (см.2 Коринфянам 11:2). Тем не менее, Павел рекомендовал практиковать воздержание в трудное время, во время страданий (1 Коринфянам 7:25-35), а Иисус говорил о том, что «горе» будет в «тот день» детям и семьям (Евангелие от Матфея 24:19-21). Не трудно представить себе, что в Период скорби Бог мог бы призвать этих 144 000 верующих ради Царства Божьего к безбрачию, целомудрию.
1) Термин «девственность» принято чаще всего ассоциировать с женщиной, а не с мужчиной. Получается, все 144 000 – женщины? Вовсе нет. Согласно великому греческому теологу А.Т.Робертсону, «слово parthenosможет подразумевать как мужчин, так и женщин».
2) Если термин «девственность» указывает на чистоту вообще, то это лишь подкрепляет связь 144 000 с Ираилем. «Довольно часто в Библии встречается упоминанием об Израиле как о «девствующей дочери Сиона» (4 Царств 19:21, Исаия 37:22), «дщери Сиона» (Плач Иеремии 2:13), «деве Израилевой» (Иеремия 18:13, 31:34; Амос 5:2)» (Уолвурд)
б. «это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». Эти 144 000 – часть наследия Израиля (Откровение 7:4-8). При этом совершенно очевидно, что они верующие в Иисуса Христа, иначе не стояли бы на горе с Агнцем и не «следовали за Агнцем, куда бы Он ни пошел» и не были бы «непорочны перед престолом Божиим».
1) Каждый человек из всего необъятного множества уверовавших во время Великой скорби будет спасен в точности так же, как спасается сегодня любой человек: по благодати, через личную веру в Иисуса Христа. И хотя с Восхищением церкви завершается Божья работа в ней на Земле, от этого не меняется сам путь спасения человека и его присоединения к огромной Божьей семье, включающей в себя всех искупленных до и после Церкви.
в. «Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу». 144 000 – первые плоды великого урожая; они «первенцы», «благочестивое ядро Израиля, символ искупления всего народа» (Уолвурд)
1) Из-за того, что эти люди названы «первенцами», многие считают, что они станут инструментами воплощения Божьего замысла о великой жатве во время Периода скорби. В Откровении 7:9 описано бесчисленное множество спасенных этого периода, и, возможно, именно эти 144 000 – «первенцы» – проповедовали им евангелие.
Б. Возвещение с небес.
1.Ст.6-7 Ангел проповедует евангелие.
«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод»
а. «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле». Ангел не только проповедует евангелие, но и возвещает Божий суд («наступил час суда Его»). Неудивительно, что невозможно сосчитать количество спасенных в Период скорби (Откровение 7:9-14), ведь Божий суд, изливающийся в это время на Землю, совершенно очевиден для всех.
1) Сегодня некоторым проповедникам нравится сравнивать свое служение или свои технологии с этим «Ангелом, летящим по середине неба». Одно популярное телевизионное служение именует свою спутниковую антенну, «Ангел Один», вероятно, в надежде на то, что они станут воплощением этого стиха. Желание связать технологии или события сегодняшнего дня с этим ангелом далеко не ново. В конце 18-го века Адам Кларк писал: «Видение это вполне может служить описанием недавно образованного института под названием «Британское и международное Библейское общество», которое положило себе целью печатать и распространять Писания Ветхого и Нового Завета по всему обитаемому миру и на всех языках, известных по всему лицу земли».
2) В конце 17-го века Джон Трапп тоже увидел исполнение этого слова: «Должно быть, речь идет о Джоне Уиклифе, весьма почитаемом многими и написавшем более двухсот томов работ против папы Римского».
б. «убойтесь Бога и воздайте Ему славу». Вот что говорит ангел, обращаясь к жителям всего мира. Они могут либо воздать славу Богу и поклониться Ему от всего сердца, либо будут вынуждены сделать это позднее, но не по своей воле.
1) Несомненно, наступит день, когда все воздадут славу Богу. «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:9-11)
2) «В их судьбе есть некая горькая ирония: они обрекают себя на вечное проклятие, отвергая истину, но однажды им все равно придется столкнуться с ней. Рано или поздно «славу», которую они отказываются «воздать» Творцу по своей воле, им придется воздать Ему пред лицом Его гнева» (Киддл)
3) Иоанн говорит о «вечном Евангелии»; возможно, оно будет отличаться от того евангелия, которое мы слышим сегодня. Не то, чтобы оно будет совершенно другим; оно будет проповедано в иное время, в особый момент, тем, кто доживет до последней главы Периода скорби. «Стало быть, будет что-то особенное в том, как прозвучит Евангелие… То же самое Евангелие, но в той форме, что соответствует часу Божьего суда. Едва ли не в последний раз благодать будет взывать к отвергающему Бога миру» (Сисс)
в. «всякому племени и колену, и языку и народу». Вероятно, здесь мы видим исполнение обещанного Иисусом в Евангелии от Матфея 24:14, где Он говорит, что как раз перед Его вторым Пришествием евангелие будет проповедано всему миру. Однако, это не может служить оправданием для тех, кто пренебрегает сегодня миссионерским служением. Бог поручил проповедовать евангелие не ангелам, а Своему народу.
1) В любом случае, этот отрывок – единственное место во всем Новом Завете, где ангелы проповедуют Евангелие. В Своей великой мудрости Бог решил возложить эту ответственность только на людей (за некоторым исключением).
2.Ст.8 Ангел провозглашает падение Вавилона.
«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы»
а. «пал Вавилон». Мы подробнее поговорим о Вавилоне, когда дойдем до 17-й главы. Здесь же нам важно обратить внимание на то, что он предсталяет собой организованную форму бунта человечества против Бога.
1) «В пророческих текстах под Вавилоном часто понимают именно город, но иногда и религиозную или политическую систему, – все, что связано с нечестивой репутацией исторического Вавилона» (Уолвурд)
б. «потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Когда мы читаем, что Вавилон ввел все народы в блуд, основная идея здесь заключается в следующем: речь идет о духовномблуде, о поклонении различным богам. В любом случае, едва ли нам покажется удивительным, что духовный блуд сопровождается физическим.
3.Ст.9-11 Третий ангел предупреждает о грядущем суде.
«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его»
а. «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою». Напоминание о связи между «поклонением зверю и образу его» и тем фактом, что человек «принимает начертание на чело свое или на руку свою». Никто не получит эту метку «просто так» или «нечаянно». Связь между поклонением зверю и получением метки будет совершенно очевидна.
1) Жителям Земли получение метки может показаться рядовым событием невинного характера. В их глазах оно будет выглядеть чем-то вроде «клятвы верности» или знаком лояльности по отношению к Антихристу и его правительству. Примерно так же обстояли дела в первые века христианства, когда среди язычников воскурение благовоний перед образом императора и клятвенное изречение: «Кесарь – Господь» считалось простым и невинным актом, исполнением своего гражданского долга.
б. «тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его». Тем, кто поклоняется Антихристу, придется «пить вино ярости Божьей». Эта чаша Божьего гнева подобна неразбавленному вину, приправленному специями, чтобы сделать его еще крепче («вино цельное»).
1) Образ Бога, держащего чашу гнева, предназначенную тем, кого Он судит, встречается в Библии более тринадцати раз (например, в Псалме 74:9, Иеремии 25:15). Именно об этой чаше говорил Иисус (Евангелие от Матфея 26:39). Иисус добровольно принял чашу гнева Своего Отца, которую заслужили мы с вами. В данном контексте у врагов Иисуса нет выбора: они вынуждены ее принять.
в. «вино ярости Божией… приготовленное в чаше гнева Его». Вино в чаше ассоциируется с яростью – древне-греческое слово thymos, которое использовалось для описания страстного, пылающего гнева. Сама чаша ассоциируется с негодованием, возмущением («праведным гневом») – древне-греческое слово orge, т.е. гнев человека с уравновешенным характером.
1) Древне-греческое слово orgeчаще всего встречается в новозаветных описаниях Божьего гнева. С другой стороны, древне-греческое слово thymosвстречается всего одиннадцать раз, причем десять из них – в книге Откровения. Как правило, Божий гнев по отношению к язычникам не изливается на них мгновенно; он просто выражает Его устойчивое отношение ко греху и нечестию. Но в книге Откровения, где так ясно и недвусмысленно описан окончательный Божий суд, чаще используется термин, означающий «пылающий гнев».
г. «и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью». В этом отрывке мы находим несколько важных истин об аде и вечном жребии проклятых.
1) «и будет мучим в огне и сере». Совершенно очевидно, что в аду человека ожидают настоящие мучения, что это будет очень больно и омерзительно. «Современные идеи о том, как все будет в аду, не имеют ничего общего с книгой Откровения» (Л.Моррис)
2) «пред святыми Ангелами и пред Агнцем». Это указывает на то, что Бог знает и видит, что происходит в аду. Он там во всей Своей святости и с праведным судом. Те, кто окажется в аду, будут мечтать, чтобы там не было Бога, но тщетно. Неправильно утверждать, что ад будет лишен Божьего присутствия; он будет лишен Его любви. Иисус будет присутствовать в аду, вернее, там будет присутствовать Его святое правосудие и гнев против греха.
3) «и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью». Те, кто поклоняется Антихристу и принимают его метку, вечно будут испытавать на себе Его ярость и гнев в аду. Здесь ясно и четко прописано, что это будет продолжаться вечно; именно это означают слова «во веки веков». Если бы за грех нужно было расплачиваться только в этой жизни или если бы наказание за грех носило временный характер, хитроумные грешники одержали бы верх над Богом. Вот что говорит Уолвурд о фразе «во веки веков»: «Буквально это означает «из века в век» – наиболее сильное выражение смысла вечности, на которое способен греческий язык».
4) “Дай Бог, чтобы люди повсюду больше думали и говорили об аде и вечности, как о крайней точке своего земного пути, которой никому невозможно избежать. Воистину, хороший способ избежать ада – раз-другой обращаться к нему мыслями в течение дня” (Трапп)
5) «Заметьте, что в описании людей, поклоняющихся зверю, слово «поклоняющиеся», как и слово «принимающие» в 11-м стихе, даны в настоящем времени, подчеркивая тот факт, что этот процесс продолжается уже какое-то время… то же самое время используется в описании их мучений. Они не остановятся в своем поклонении зверю и не покаются перед Богом, а потому и мучение не прекратится, ведь тогда им будет уже поздно каяться» (Уолвурд)
4.Ст.12-13 Блаженство святых – даже во время Великой скорби
«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними»
а. «Здесь терпение святых… отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих». Такой контраст: святые успокоятся, в то время как нечестивые продолжают мучиться и страдать (Откровение 14:11). Покой приходит через терпение и претерпевание, верность Богу и Его Слову («соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса»).
1) Мы можем лишь представить, каким утешением и подкреплением послужит это место Писания для побежденных и гонимых святых Периода скорби. Очевидно, что Бог хочет вдохновить Свой народ быть стойкими, непоколебимыми во время испытаний, сосредоточив все свое внимание на том, какой блаженный покой и какие награды ожидают их на небесах.
2) «блаженны мертвые, умирающие в Господе». «Это единственный способ встретить славную смерть… Они умирают ради Бога, умирают, зная, что Бог одобряет их выбор, умирают, чтобы жить и править вместе с Ним во веки веков» (Кларк)
б. «и дела их идут вслед за ними». Терпение, преодоление и труды этих святых будут отмечены на небесах. Все, что мы делаем для Господа здесь, сопровождает нас на небеса; эта мысль придает ценность и значимость нашим земным трудам.
В. Жатва на Земле.
1.Ст.14-16 Пришла пора жатвы Иисуса.
«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата»
а. «и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп». Я знаю, что многим трудно увидеть в этом образе Иисуса Христа. Они не могут понять тот момент, когда Иисус отвечает «другому Ангелу», который «вышел из храма». Однако, трудно себе представить, чтобы кого-то еще могли назвать «Сыном Человеческим» и чтобы кто-то еще, кроме Иисуса, мог носить «на голове золотой венец».
1) «на голове его золотой венец». «Как поразительно будет нам увидеть Его с золотым венцом на голове вместо пронзившего чело ужасного тернового, что надели на Него солдаты! Слово, которое здесь использовано, не обязательно означает венец власти; скорее, это венец триумфатора, что само по себе весьма примечательно: когда Христос придет судить мир, на Нем будут одежды победителя, венец, завоеванный Им в великой битве. Сколь знаменательным в час Его финального триумфа будет тот факт, что на челе, когда-то покрытом кровью и потом, воссияет золотой венец – символ Его сражения в битве за наше спасение!» (Сперджен)
б. «ибо жатва на земле созрела». Древнее греческое слово «созрела» имеет негативный оттенок, в значении «высохла или завяла». То есть нечто находилось на земле слишком долго, оно перезрело. Таким образом, Бог будет судить землю,когда она уже перезрела для жатвы. Он не спешит обрушить на нее Свой суд.
1) «Не стоит забывать, что жатва бывает и на доброе, и на злое. Будет жатва на отчаяние и беды – жатва сбора, связывания и сжигания сорняков, – но будет жатва зерна, которое соберется в небесные закрома» (Сисс)
2.Ст.17-20 Точило Божье.
«И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий»
а. «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника». «Похоже, что этот ангел появляется в ответ на молитвы святых, взывающих о суде над нечестивыми» (Уолвурд)
б. «великое точило гнева Божия». Эта яркая, живописная картина суда Божьего вдохновила авторов «Боевого гимна Республики»:
Я увидел, как во славе сам Господь явился нам,
Как Он мощною стопою гроздья гнева разметал,
Как Он молнией ужасной обнажил меча металл.
Он правды держит шаг.
в. «пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды». Сравнение Второго пришествия Христа с жатвой на винограднике можно сравнить с Евангелием от Матфея 13:24-30 и 13:36-43, где речь идет о пшенице и плевелах. Суть притчи в том, что истинные верующие не будут отделены от тех, кто номинально ходит в церковь, до момента последней жатвы.
1) «созрели ягоды». «Представьте себе виноград, который настолько созрел, что ягоды вот-вот лопнут и из них брызнет сок… Сок, истекающий из-под босых ног тех, кто топчет виноград в точиле, сравнивается с кровью и говорит о чудовищной массовой гибели людей» (Уолвурд)
2) «Что может противопоставить виноград, попадающий в точило, силе и весу человека? И чем он спелее, тем легче поддается… Нога Всемогущего уже занесена над ними, им остается лишь быть раздавленными» (Сисс)
г. «и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий». Вероятно, здесь говорится о том, что кровь плескалась, доходя «до узд конских», – невероятная картина массовой гибели людей в Армагеддонской битве, описанной в Откровении 16:16 и 19:11-19. Едва ли речь идет о реке крови высотой до конских узд, текущей через всю Землю Обетованную. Это была бы непостижимо огромная река крови.
1) В древние времена невозможно было вообразить себе поле битвы размеров в «тысячу шестьсот стадий» (примерно 300 километров). Сегодня дело обстоит иначе. «Расстояние в тысячу шестьсот стадий – это около 200 миль; то есть описанные события Второго пришествия Христа охватят пространство в радиусе 200 миль от Иерусалима» (Уолвурд)
2) Это яркое, красочное описание говорит нам о полноте, завершенности Божьего суда. 14-я глава Откровения совершенно дополняет 13-ю главу, в конце которой казалось, что Сатана и Антихрист вот-вот могут одержать победу. Однако, в 14-й главе мы видим, Кто на самом деле будет триумфатором, в Чьих руках вся власть и могущество: в руках Бога, Его Мессии и Его народа, а не Сатаны, его мессии (Антихриста) и их последователей.
©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission