Откровение, глава 18 – Падение коммерческого Вавилона
А. Провозглашение падения Вавилона.
1.Вступление: идет ли здесь речь о том же Вавилоне, что и в 17-й главе?
а. Мнения исследователей Библии по этому вопросу разделились. Некоторые указывают, что в этих главах упоминается два Вавилона: религиозный и коммерческий (или материальный). Другие рассматривают два как одно, поскольку оба осуждены одновременно.
б. Определенно, мы замечаем сходство между Вавилоном, описанным в 17-й и 18-й главах. Оба они находятся под управлением Антихриста, оба исполнены богохульства, оба ненавидят святых Божьих и проливают их кровь, оба ассоциируются с блудными царями, оба подвергнуты суду и уничтожены.
в. В любом случае, между ними есть и существенные различия:
| Религиозный Вавилон (гл.17) | Коммерческий Вавилон (гл.18) |
| 1. Одно из имен – «тайна» | 1. Одно из имен – «Вавилон великий» |
| 2. Символ: блудница | 2. Символ: великий город |
| 3. Сравнивается с Римом (городом, расположенным в глубине страны) | 3. Сравнивается с портовым городом |
| 4. Женщина, проститутка, мать | 4. Пристанище, великий город, торжище |
| 5. Виновен в религиозных мерзостях | 5. Виновен в жадности, потворствовании своим похотям |
| 6. Уничтожен политиками, которые прежде его поддерживали | 6. Уничтожен внезапно рукой Господа |
г. На мой взгляд, эти две системы тесно переплетены между собой, хотя в некоторых аспектах и отличаются друг от друга. Религиозный Вавилон из 17-й главы Откровения осужден в середине семилетнего Периода скорби. Коммерческий Вавилон осужден в конце этого периода времени.
1) Такой пространственный разброс в пророчестве не должен нас удивлять. Вспомните, что говорится в Ветхом Завете о приходе Мессии:
· Михей сказал, что Мессия «произойдет» из Вифлеема (Михей 5:2);
· Осия сказал, что Мессия придет из Египта (Осия 11:1);
· Малахия сказал, что Мессия придет в храм (Малахия 3:1);
· Захария сказал, что Мессия придет на Сион (Захария 9:9);
· Исаия сказал, что Мессия придет в Галилею (Исаия 9:1-2).
2) Кто из них говорил правду? Все. Поэтому нет ничего странного в том, что под словами «Пал Вавилон!» имеется в виду падение двух (религиозного и коммерческого Вавилона) в разное время (в середине и в конце Периода скорби).
д. По стилю этот отрывок очень похож на ветхозаветные пророчества о падении и гибели нечестивых городов. Приведу всего два примера: Вавилон (Исаия, главы 13-14, 21; Иеремия, главы 50-51) и Тир (Иезекииль, главы 26-28).
2.Вавилон из 18-й главы Откровения – символический или реально существующий город?
а. Некоторые считают, что в будущем Вавилон будет отстроен заново на Ближнем Востоке, в районе реки Евфрат. В настоящее время эта местность – безлюдная пустыня на территории Ирака.
1) Саддаму Хусейну приписывают публичные заявления о его желании заново отстроить город Вавилон во всем его былом великолепии. Если бы он это сделал, Вавилон вполне мог бы вновь стать центром мировой экономики, учитывая все богатство ближневосточных нефтяных владений. Однако, сделать это ему не удалось.
б. Скорее всего, коммерческий Вавилон – столь же символическая фигура, как и религиозный. «Будучи здесь, на земле, Господь говорил о великой ненависти, которую «мир» испытывает к Нему и тем, кто Ему принадлежит (Евангелие от Иоанна 15:18-19). А что еще такое этот мир, как не комбинация религии, политики и коммерции? Другими словами, Вавилон во всех своих проявлениях точно соответствует тому, что Иисус называл словом «мир»» (Барнхаус)
1) «Рисуя картину разрушения (символического) города, он описывает Божий суд над великой сатанинской системой зла, методично поражавшего мир на протяжении всей истории человечества» (Джонсон)
2) «Из контекста 18-й главы можно сделать вывод, что здесь Вавилон рассматривается, скорее, в своем политическом и коммерческом проявлении, чем в религиозном» (Уолвурд)
3.Ст.1-3 Великий ангел провозглашает о грядущих событиях.
«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее»
а. «земля осветилась от славы его». Ангел, сходящий с неба, пришел прямо из места Божьего присутствия, поэтому он светится. «Он явился непосредственно от Присутствия Бога, а потому, пролетая над мрачной, темной Землей, он оставляет за собой широкую полосу света» (Суит)
1) «Не столь важно, увидим ли мы в этом ангеле Самого Христа или сотворенное ангельское существо. Он мог бы быть или Тем, или другим» (Пул)
2) «Термин «иной» (греч. allon) ясно говорит о том, что этот ангел подобен тому, которого мы видели в Откровении 17:1» (Уолвурд)
б. «пал, пал Вавилон, великая [блудница]». Он объявляет, что Вавилон пал, пал. Это слово «звучит дважды, как погребальная песнь по обреченному на неизбежную гибель» (Робертсон).
в. Город «сделался жилищем бесов». Это «пророческая картина абсолютного запустения, когда достижения и плоды человеческой гордости становятся обиталищем для нечистых и ужасных существ» (Маунс)
г. «от великой роскоши ее». Грех Вавилона – не только в идолопоклонстве (которое подразумевается в термине «блудодеяние»), но также и в гордости, жадности и эгоистичном отношении к богатству.
4.Ст.4-5 Призыв к Божьему народу отделиться от Вавилона.
«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее»
а. «от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее». Невозможно вообразить, чтобы Божьи дети могли быть частью религиозного Вавилона (хотя некоторые элементы этой системы порой проникают в церковь). Однако, коммерческий Вавилон с его притягательным материализмом представляет собой постоянную угрозу, от которой нужно защищаться.
б. «и не подвергнуться язвам ее». Это предупреждение для святых, которые находятся в положении Лота, жившего в Содоме (Бытие, 19-я глава). Это Божий народ, обитающий там, где ему не место, где все вот-вот разрушится и будет уничтожено.
в. Призыв отделиться от Вавилона и всего того мирского, что с ним связано, звучит в Писании довольно часто:
1) «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!» (Исаия 52:11)
2) «Бегите из среды Вавилона, и уходите из Халдейской земли, и будьте как козлы впереди стада овец» (Иеремия 50:8)
3) «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иеремия 51:45)
4) «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Коринфянам 6:14)
5) «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Ефесянам 5:11)
г. «грехи ее дошли до неба». Грехи коммерческого Вавилона наслоились друг на друга огромной горой, как Вавилонская башня.
д. «Бог воспомянул неправды ее». Такая судьба ожидает весь материальный мир, верующим Бог говорит: «Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евреям 8:12).
5.Ст.6-8 Призыв к тем, кто будет осуществлять суд над Вавилоном.
«Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!” За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее»
а. «Воздайте ей так, как и она воздала вам». Древне-греческое слово «воздавать» (apodidomi) буквально означает «выплатить долг» или «вернуть то, что должен». Бог воздаст Вавилону именно то, чего он заслуживает.
б. «и вдвое воздайте ей по делам ее… приготовьте ей вдвое». В Ветхом Завете в случае кражи было предусмотрено двойное возмещение убытков (Исход 22:4-9). Возможно, этот комментарий подсказывает нам, каким образом Вавилон приобрел свое богатство – благодаря нечестным сделкам.
в. В этом отрывке перед нами раскрывается тройной грех Вавилона. Во-первых, потворствование своим похотям («роскошествовала»). Во-вторых, гордость («славилась… сижу царицею»). В-третьих, стремление всеми силами избежать трудностей («я не вдова и не увижу горести»). Все три характерны для мирского образа мышления и материализма.
г. «За то в один день придут на нее казни». Коммерческий Вавилон будет уничтожен внезапно и основательно («будет сожжена огнем»).
Б. Плач по коммерческому Вавилону.
1.Ст.9-10 Плач царей.
«И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой»
а. «стоя издали от страха мучений ее». Жар и «дым от пожара ее» будут настолько велики и сильны, что этим царям придется наблюдать происходящее «издали». Некоторые считают, это указание на то, что во время суда над большими торговыми городами будет использовано ядерное оружие.
1) «Едва ли можно утверждать, что речь идет о буквальном сожжении огнем города Рима, учитывая мистический, таинственный характер всего пророчества» (Алфорд)
б. «горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий!». «С мрачным юмором описывает он царей, стоящих на безопасном расстоянии от разрушительного пожара и тщетно оплакивающих этот город» (Суит)
2.Ст.11-17а Плач купцов.
«И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство!»
а. «товаров золотых и серебряных». Этот длинный список не нуждается в особых объяснениях; замечу лишь, что все перечисленные здесь вещи – предметы роскоши, а не первой необходимости. Совершенно очевидно, что купцы оплакивают утрату личной выгоды («потому что товаров их никто уже не покупает»).
1) «Общая картина поглощенности богатствами этого мира и, одновременно, абсолютного равнодушия к Богу, Который все это дает» (Уолвурд)
3.Ст.17б-19 Плач «корабельщиков».
«И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!»
а. «горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море». Мысль, заключенная в этом стихе, тоже не нуждается в особых комментариях. Их печаль, связанная с гибелью коммерческого Вавилона, тоже носит эгоистичный характер.
4.Ст.20 Призыв к небесам и Божьему народу – радоваться!
«Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним»
а. «Веселись о сем». Должны ли дети Божьи радоваться, когда наступает время суда? Да, но мы радуемся не самому факту разрушения и уничтожения. Скорее, мы радуемся тому, что что Божий суд несет праведное возмездие.
В. Финал: погребальная песнь по гибели коммерческого Вавилона.
1.Ст.21 Ангел наглядно изображает падение Вавилона.
«И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его»
а. «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море». Это напоминает нам историю о том, как Иеремия велел Сераии привязать текст пророчества к камню и бросить его в Евфрат: «”так погрузится Вавилон и не восстанет от того бедствия, которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут”» (Иеремия 51:61-64)
1) А еще это напоминает нам о том, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея 18:6: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Этот стих подходит к описанному в 18-й главе Откровения, потому что Вавилон ввел в грех многих людей.
б. «повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его». Наступит день, когда мировая система падет раз и навсегда, как огромная скала, обрушивающаяся в глубины моря.
1) Заденет ли это падение нас с вами? Все зависит от того, насколько мы вовлечены в материализм и мирской образ мышления коммерческого Вавилона.
2.Ст.22-23 Вавилон всеми оставлен, опустел и лишен своего могущества.
«И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы»
а. «уже не слышно будет… не будет уже в тебе… не слышно уже будет в тебе… уже не появится в тебе». Ярким и живым поэтичным языком Иоанн описывает опустошение Вавилона, лишенного кипевшей в нем прежде торговли.
б. «и волшебством твоим введены в заблуждение все народы». «Волшебство» – греческое слово pharmakia, означающее «изготовление лекарств». Роскошь и богатство коммерческого Вавилона подобно наркотической зависимости, которую «кормит» обманчивая реклама.
3.Ст.24 Главная причина суда над коммерческим Вавилоном: он убивал пророков и святых.
«И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле»
а. «кровь пророков и святых и всех убитых на земле». Еще одно подтверждение того, что этот великий город – символ всей мировой системы в целом. Не найдется ни одного реально существующего города, ответственного за «всех убитых на земле».
б. Бог воспринимает преследование Его народа как личное оскорбление. Те, кто нападает на Божий народ, в действительности нападают на Бога.
©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission