Откровение, глава 20 – Сатана, грех и смерть окончательно уничтожены
А. Сатана связан на тысячу лет.
1.Ст.1 Безымянный ангел приходит, чтобы связать сатану большой цепью.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей»
а. «Ангела, сходящего с неба». Мы не знаем, кто этот ангел, который свяжен сатану. Это не Сам Иисус, не Михаил или Гавриил или кто-либо из архангелов.
1) «Истинная степень значимости сатаны подчеркнута тем фактом, что не Бог-Отец приходит разбираться с ним и не Христос, а некий бызмянный ангел» (Л.Моррис)
б. Это драматическое заявление о том, что сатана отнюдь не соперник и не ровня Богу. Бог мог бы с легкостью пресечь все его дела в любой момент. И все же Он позволяет сатане продолжать, потому что, даже будучи воплощенным злом, он служит к исполнению Божьего замысла.
2.Ст.2-3 Сатана скован на тысячу лет.
«Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время»
а. «взял… сковал его… низверг его… заключил его… положил над ним печать…». Сатана пытался заключить Иисуса в могиле, но не смог. Здесь же мы видим, что Бог с легкостью останавливает сатану, и это заключение – не казнь, а мера пресечения. Подразумевается, что демонические армии сатаны тоже схвачены и находятся в заключении.
1) «Буквально ли это происходит? Определенно, да. Битва реальна, Зверь и Лжепророк действительно захвачены в плен, цари и их армии поражены на самом деле; Сатана реален, а значит, и его пленение будет происходить буквально. Иначе просто не может быть» (Сисс)
2) Некоторые люди спрашивают: «Что это за цепь такая, способная удержать дьявола?». Мы не знаем, но Бог определенно может создать ее конкретно для этой цели. Мы знаем, что в настоящее время в крепких узах и цепях содержатся демонические духи (Иуда, ст.6). Если Бог способен удерживать их, Он, несомненно, может сковать сатану на 1000 лет.
3) «Столь тщательно продуманные и разработанные меры для содержания сатаны под стражей совсем не удивительны, если учесть, что на этом его влияние на землю полностью прекращается» (Маунс)
4) Есть те, кто склонен переводить факт связывания сатаны на более личный уровень; они верят: речь здесь идет о том, как действие сатаны может быть ограничено в жизни каждого человека. Однако, подобная точка зрения теряет смысл, если всерьез подойти к рассмотрению текста. Если Бог действительно хотел сказать о полном «обезвреживании» сатаны, Он не мог бы сделать это еще яснее и понятнее.
5) Мы видим не просто какого-то человека, который «связывает» дьявола своей молитвой. Все, описанное здесь, происходит по инициативе свыше. «Важно отметить одну существенную деталь: сатана и его силы побеждены отнюдь не благодаря приложению человеческих рук» (Барнхаус)
б. «дабы не прельщал уже народы». Речь идет о главном способе нападения сатаны. Он обманщик, поэтому самое мощное оружие защиты против него – Слово Божье.
1) «Истина всегда против него, поэтому ложь – его первое спасительное средство и инструмент. Однако, ничем не прикрытая ложь выглядит омерзительно и отталкивающе. То, что известно нам, как ложь, не может вызывать уважения… Неправда может вызвать доверие и одобрение единственно в том случае, когда она столь замаскирована, что выглядит совсем как истина. Ложь не имеет над нами власти лишь до тех пор, пока мы не поверим и не придем к заключению, что это истина. Это обольщает людей, заставляя их принять и последовать лжи и ложным надеждам в полной уверенности, что они принимают и следуют истине. Именно в этом во все века заключалась великая работа и задача дьявола» (Сисс)
2) Дьявол и сегодня продолжает обольщать и обманывать, так что мы знаем, что он пока еще не связан так, как это описано в данном отрывке. Мы знаем, что он не был связан ни тогда, когда Иисус совершил Свой подвиг на кресте, ни в день Его воскресения, ни в момент основания Церкви. Откуда мы это знаем? Петр сказал, что сатана свободно ходит вокруг нас, словно рычащий лев, ищущий, кого бы ему поглотить (1 Петра 5:8).
3) Сатана продолжает вполне эффективно обманывать людей. «Люди не только создают ложь, говорят ложь, печатают ложь и верят этой лжи; они едят, пьют и носят на себе ложь, поступают и живут лживо. Ложь стала одним из основных элементов человеческого бытия» (Сисс)
в. «доколе не окончится тысяча лет». Это тысячелетие известно также под названием Миллениум. На протяжении всей истории Церкви люди по-разному представляли себе этот период времени.
1) В Библии мы находим множество весьма значительных отрывков, касающихся разных аспектов Тысячелетнего царства на Земле. Трагедия в том, что на протяжении всей своей истории Церковь часто игнорировала или даже отвергала обетование о тысячелетнем правлении Иисуса Христа. В ранней церкви вплоть до времен Августина практически повсеместно верили в земное, историческое правление Иисуса, которое последует за Его возвращением на Землю. Живший в конце 300-х годов от Р.Х, Тихоний Африканский первым начал продвигать идею духовной интерпретации, говоря, что Миллениум уже наступил (амиллениализм), поскольку под ним следует понимать духовное, не буквальное правление Иисуса. Его точку зрения разделили и подхватили Августин, Римская католическая церковь и большинство теологов Реформации.
2) Из идей амиллениализма выросла доктрина постмиллениализма, утверждающая, что миллениум наступит в этом веке, предваряя возвращение Иисуса, потому что его исполнит церковь. И все же Библия ясно и четко учит нас о том, что нет и не может быть никакого амиллениализма или постмиллениализма. Библия говорит о премиллениализме: она учит, что Иисус Христос вернется на Землю до наступления Тысячелетнего царства; Он Сам установит его и будет непосредственно осуществлять правление.
3) Не стоит говорить, что сатана связан только в духовном смысле и правление Иисуса будет тоже только духовным. Если принять во внимание все остальное Писание, то мы увидим, что о правлении Христа и Его народа на Земле ясно и просто учит как Ветхий, так и Новый Завет. В Ветхом Завете мы находим эту мысль в 71-м Псалме, Исаии 2:2-4, Исаии 11:4-9, Иеремии 23:5-6 и многих-многих других отрывках. В Новом Завете та же картина встречается, в частности, в Евангелии от Луки 1:32-33, 19:12-27, Евангелии от Матфея 5:18 и т.д. Вообще в Ветхом Завете существует более 400 стихов в 20 различных отрывках, где речь идет о времени, когда Иисус Христос будет лично царить и править на планете Земля.
4) Кто будет жить на Земле в Тысячелетнем Царстве? Даже после восхищения и страшных судов Великой скорби на Земле еще останутся люди. Когда Иисус вернется в славе, Он будет судить тех, кто пережил Великую скорбь судом народов (Евангелие от Матфея 25:31-46). Это не суд к спасению, а суд, взвешивающий нравственную ценность человека и возможность для него войти в Тысячелетнее Царство Иисуса. Недостойные будут отправлены на вечные муки, а достойные будут допущены в Тысячелетнее Царство.
г. Что еще мы узнаем о Миллениуме из других отрывков Писания?
1) Во Тысячелетнем Царстве Израиль не будет иметь себе равных в мире, он станет сверхдержавой, ведущей нацией на Земле, а его центром будет «гора дома Господня» – храмовая гора, которая станет «столицей» правления Мессии. Все народы «потекут» в «столицу» государства Иисуса Христа (Исаия 2:1-3, Иезекииль 17:22-24).
2) В Тысячелетнем Царстве все граждане Земли признают Иисуса Господом и покорятся Ему. Это будет время совершенной праведности на Земле (Исаия 2:1-5).
3) В Тысячелетнем Царстве не будет войн. Между народами и людьми будут случаться конфликты, но они будут справедливо и решительно разбираться Самим Мессией и теми, кто будет править вместе с Ним (Исаия 2:1-5). Сердце людей изменится не благодаря правлению Мессии. Гражданам Земли все равно нужно будет полагаться на Иисуса и верить в Его подвиг, совершенный на кресте ради их личного спасения. Но при этом войн и вооруженных конфликтов происходить не будет.
4) В Тысячелетнем Царстве преобразятся отношения между животными и людьми. Маленький ребенок будет без опаски играть с волком или леопардом, с молодым львом или медведем. Даже кобры и ядовитые змеи не будут уже причинять никакого вреда. В Бытии 9:2-3 Господь дает Ною и всем его потомкам разрешение есть мясо. В то же самое время Господь вложил в животных страх перед человеком, чтобы они не стали для него слишком уж легкой мишенью. А во времена правления Мессии все становится иным. Поэтому многие считают, что в Тысячелетнем Царстве люди снова станут вегетарианцами, как это и было до Бытия 9:2-3 (Исаия 11:6-9).
5) В Тысячелетнем Царстве царю Давиду предназначено особое место – правление над Израилем (Исаия 55:3-5, Иеремия 30:4-11, Иезекииль 34:23-31, 37:21-28, Осия 3:5).
6) В Тысячелетнем Царстве народ Израиля будет жить благословенной и безопасной жизнью (Амос 9:11-15).
7) В Тысячелетнем Царстве наступит время чистоты и посвященности Богу (Захария 13:1-9).
8) В Тысячелетнем Царстве будет восстановлен храм и возобновится служение в память о том, что Бог совершил в прошлом (Иезекииль, гл.40-48, 37:26-28, 20:39-44, Амос 9:11).
9) В Тысячелетнем Царстве воскрешенным святым будет поручено то или иное дело в соответствии с их верным служением Богу на Земле (Евангелие от Луки 19:11-27, Откровение 20:4-6, 2:26-28, 3:12, 22; 1 Коринфянам 6:2-3).
д. Тысяча лет. Буквально ли это число? Его стоит воспринимать буквально, если только не существует веской причины или ясного свидетельства для иного толкования. Мы должны воспринимать тысячелетний период буквально, потому что за это время Бог совершит очень важные вещи.
1) Миллениум важен, потому что он демонстрирует победу Иисуса и тот факт, что Он достоин править над народами.
2) Миллениум важен, потому что он проявит всю глубину повстанческой природы человека даже в самом совершенном окружении. Есть те, кто считает: люди, вобщем-то, хорошие по сути своей и, на самом деле, в глубине души они хотят праведного Божьего руководства. Многие верят, что в действительности человек невинен; его развращает дурное окружение. Миллениум ответит на эти вопросы еще до великого суда (Откровение 20:11-15).
3) Миллениум важен, потому что он проявит неизменно порочную природу сатаны, который, едва быв освобожден из темницы, сразу же примется за свои прежние дела.
4) Миллениум важен, потому что он подтвердит нерушимость Божьего города и нового Божьего порядка.
5) «Возрадуемся тому, что Писание столь ясно и детально передает нам великую доктрину о будущем триумфе Христа над миром… Мы верим, что иудеи обратятся к Нему и вернутся в свою собственную землю. Мы верим, что Иерусалим станет центральной метрополией царства Христова. Еще мы верим, что все народы будут ходить во свете славного города, возведенного в Иерусалиме. Мы ожидаем, что эта слава, взяв начало там, распространится по всему миру и покроет его, словно море святости, счастья и наслаждения. Вот чего мы ожидаем с радостью и нетерпением» (Сперджен)
Б. Тысячелетнее правление святых.
1.Ст.4 Святые Божьи живут и правят 1000 лет.
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет»
а. «И увидел я престолы и сидящих на них». Кто сидит на этих престолах? Вероятно, двадцать четыре старца, предстваляющих собой церковь (Откровение 4:4), или апостолы (Евангелие от Матфея 19:28), или все святые (1 Коринфянам 6:2-3).
1) «которым дано было судить». Возможно, это и есть «суд ангелов», о котором упоминается в 1 Коринфянам 6:2-3, но более вероятным представляется, что это святые, правящие над Землей.
б. «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет», сидя на этих престолах. Они правят со Христом на протяжении того же периода времени, на который был пленен сатана («тысячу лет»). Они руководят царством Иисуса Христа на Земле, управляя теми, кто пережил Период скорби и живет в Миллениум.
в. «обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания». Все, одержавшие победу в Иисусе, будут царить и править с Ним (Откровение 2:26-28, 3:12, 22; 1 Коринфянам 6:2-3). Почему Иоанн упоминает только о святых Периода скорби?
1) Они упоминаются особо не для того, чтобы оставить в стороне всех остальных, а для того, чтобы поддержать их. Это особое вознаграждение для святых Периода скорби. Они страдали во время правления Антихриста, который сказал: «Я буду править над этой Землей»; теперь же власть принадлежит им, а Антихрист уничтожен. Так что, эти мученики – конкретные люди, которые, в то же время, представляют собой всех тех, кто отдал свою жизнь, сохраняя верность Иисусу.
2) Слово «обезглавленных» имеет более широкое значение, чем мы могли бы предположить. Древнее греческое слово буквально означает «казненных».
2.Ст.5-6 Первое воскресение.
«Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет»
а. «Это – первое воскресение». Первое воскресение – обретение новой жизни в воскрешенном теле теми, кто умер во Христе.
· Это воскресение благословения(«блажен и свят»)
· Это воскресение власти(«над ними смерть вторая не имеет власти»)
· Это воскресение привилегий(«они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет»)
б. «Прочие же из умерших». Те, кто не «имеет участия» в первом воскресении, не блаженны, они находятся во властивторой смерти и не имеют привилегий.
1) В Евангелии от Иоанна 5:28-29 Иисус описывает два воскресения: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».
2) Эти два события разделены между собой периодом в тысячу лет, потому что «прочие из умерших» не будут воскрешены в теле, «доколе не окончится тысяча лет».
в. Если первое воскресение – единичное событие, оно может служить серьезным аргументом в поддержку восхищения после Периода скорби, потому что оно подразумевает, что все святые получат свои новые тела в одно и то же время, как раз перед началом правления Иисуса Христа на Земле.
г. Если первое воскресение – это некий «порядок» или «класс», охватывающий верующих, умерших прежде (которые сразу же воссоединяются с Господом), восхищенную церковь (которая уже на небесах) и святых Периода скорби, тогда эта идея вписывается в рамки событий, включая восхищение до начала Великой скорби.
1) Вот что говорит о фразе «первое воскресение» Дональд Барнхаус: «Стоит особенно подчеркнуть тот факт, что эта фраза из Апокалипсиса описывает все воскресение в ретроспективе, покрывая все три фазы (воскресения)».
2) «Первое воскресение – не событие, а порядок воскресения, включающий всех праведников, которые восстанут из мертвых, прежде чем наступит Тысячелетнее Царство» (Уолвурд)
В. Финальная битва по окончании тысячелетнего правления Иисуса.
1.Ст.7 Сатана освобожден и собирает армию.
«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской»
а. «сатана будет освобожден». На протяжении тысячелетия прямого правления Иисуса на Земле сатана находился в узах и бездействовал. Но, спустя тысячу лет, он будет выпущен и успешно организует многих людей на Земле, с тем чтобы снова восстать против Бога.
1) Если на Земле под управлением Иисуса все было так чудесно в течение всего этого долгого периода, то к чему людям снова восставать? И они восстанут, и Бог это допустит; люди снова – в последний раз! – продемонстрируют свою порочную и бунтарскую сущность. Внешнее подчинение и покорность правлению Иисуса будет обязательным требованием, но, очевидно, внутренняя готовность и желание назвать Его своим Господом по-прежнему останется личным выбором каждого человека.
2) В этом мы видим еще одну важную причину для установления Тысячелетнего Царства. На протяжении всей своей истории люди привыкли возлагать вину за свое греховное состояние на окружение: «Ну, оно и понятно, почему я стал таким. Знали бы вы, в какой семье я рос. Видели бы, в каком районе мне пришлось жить». В Тысячелетнем Царстве Бог предоставит человечеству шанс прожить десятки сотен лет в совершенных условиях: никакого дьявола, никаких преступлений, насилия, зла и всевозможных социальных патологий. Однако, по истечении срока в тысячу лет, человечество все равно при первой же возможности восстанет против Бога. Это недвусмысленно говорит о том, что проблема заключается в нас самих, а не только в нашей среде обитания.
3) «Это еще раз докажет, что, независимо от преимуществ и окружения, без благодати Божьей и нового рождения в Нем человек остается в сердце своем таким же злым и нечестивым и продолжает враждовать с Богом» (Хост)
б. «и собирать их на брань». Кем будут эти повстанцы? Это будут люди, пережившие Период скорби и вошедшие в Тысячелетнее Царство, а также их потомки. «Младенцы, родившиеся в Миллениум, доживут до его завершения. Именно тогда им придется сделать выбор между дьяволом и Христом» (Уолвурд)
в. Кто такие Гог и Магог? Это пророческие враги Израиля, о которых мы читаем в 38-й и 39-й главах Иезекииля, но похоже, что в этих главах описана иная битва, отличная от этой, финальной.
1) Складывается впечатление, что Иоанн взял на вооружение известный ему термин, чтобы воспользоваться им в качестве символа. Похоже, что битва, описанная в 38-й и 39-й главах Иезекииля, происходит до возвращения Иисуса, вероятно, как раз перед началом или во время Периода скорби. В свою очередь, финальная битва, несомненно, случится по окончании тысячелетнего правления Иисуса.
2.Ст.8-10 Битва завершается, не успев начаться.
«И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков»
а. «и окружили стан святых и город возлюбленный». Мы не знаем, идет ли здесь речь о прославленных святых, правящих с Иисусом, или об обитателях Земли, которые придут к вере в Иисуса во время Тысячелетнего Царства. Как бы то ни было, стратегия многочисленной армии сатаны предельно ясна: уничтожить Божий народ и Его «штаб-квартиру» или «столицу» – город Иерусалим («город возлюбленный»).
б. «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их». Наверное, не стоит именовать это событие «последней битвой», потому что, собственно, никакой битвы и не будет. Она закончится, не успев даже начаться. Бог окончательно разберется с дьяволом и его последователями – раз и навсегда.
в. «ввержен в озеро огненное и серное… и будут мучиться день и ночь во веки веков». После этой несостоявшейся битвы сатана будет осужден и будет вечно мучиться вместе со Зверем и Лжепророком, которых отправят в озеро огненное еще перед началом Тысячелетнего Царства (Откровение 19:20).
1) Присутствие зверя и лжепророка в огненном озере по истечении тысячелетия – аргумент против учения аннигиляционизма. Наказание носит вечный характер, поэтому тысяча лет – это всего лишь начало. Оно никогда не прекратится. По словам комментатора Библии Джона Траппа, тот факт, что ад вечен, настолько ужасен, что он назвал его «адом в аду».
г. «во веки веков». Действительно ли наказание будет вечным? Да, так и будет. Каждое слово значит именно то, что в нем подразумевается. «В греческом языке едва ли нашлись бы более точные слова для описания вечных мук грешника, чем упоминание о том, что они будут длиться день и ночь во веки веков (буквально – «век за веком»)» (Уолвурд)
Г. Суд Великого белого престола.
1.Ст.11 Невероятный престол.
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места»
а. «И увидел я великий белый престол». «Великий» – это статус, власть и сила; «белый» – чистота и святость; «престол» – принадлежность царю.
б. «и Сидящего на нем». Кто это? Библия говорит нам, что Судья – это Иисус (Евангелие от Иоанна 5:22-27) или, что вероятнее всего, Бог во всей Своей полноте, Триединый Бог.
в. «Небо и земля» бежали от этого престола, но для них «не нашлось места». От Сидящего на этом престоле абсолютно негде скрыться. Никто не сможет избежать этого суда.
1) Многие (даже большинство) библейских ученых верят, что христиане не предстанут пред судом «великого белого престола». И это не благодаря тому, что мы найдем способ укрыться от него, – этого никому не дано сделать. Идея заключается в том, что мы избежим необходимости стоять перед этим грозным престолом суда, поскольку наши грехи были уже осуждены в Иисусе на кресте. Мы не бежим от Божьего суда; Его суд над нами уже совершился в Иисусе.
2) И все-таки христиане будут стоять пред Божьим престолом, но в ином контексте – они предстанут перед судом Христа. Во 2 Коринфянам 5:10 говорится: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое».
3) Таким образом, оставив свои земные тела, все мы дадим отчет Богу в том, что «делали, живя в теле, доброе или худое». Здесь описан суд над делами верующих людей.
4) На суде Христа будет разбираться, «что мы делали». Будут судиться наши мотивы. Практически ту же самую идею Павел приводит в 1 Коринфянам 3:12-15, говоря о том, что дела каждого человека будут взвешены перед Господом. В этом отрывке он объясняет, что наши поступки и мотивы будут испытаны огнем; в очищающем Божьем огне сгорит все, что было не от Него. Мы не будем наказаны за то, что сделали неправильно; это просто сгорит, так словно его никогда и не было. А за оставшееся мы получим награду. К сожалению, кое-кто отправится на небеса с мыслью, что совершал для Господа великие дела, но пред судилищем Христа обнаружит, что все его «труды» были напрасны.
2.Ст.12-13 Суд и осуждение.
«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим»
а. «стоящих пред Богом». Это не следствие, которое пытается разобраться в фактах. Факты налицо; идет суд над теми, кто уже признан виновным. «Они стоят, а это означает, что вот-вот будет оглашен приговор» (Уолвурд)
1) Поскольку это момент вынесения приговора, а не судебное разбирательство, тем, кто стоит перед престолом, нечего сказать. Многие всерьез считают, что у них будет возможность «сказать Богу пару слов» во время последнего суда. Примерно об этом ведет речь автор одного письма, пришедшего в газетную рубрику под названием «Дорогая Эбби»:
«Дорогая Эбби! Меня растревожили слова одного читателя, который написал: «Имеем ли право мы, смертные, требовать объяснений от Бога?» Эбби, должно быть, этот человек никогда не знал мучительной, разрывающей тебя изнутри боли от потери ребенка…
Бог не ответил на мои молитвы, и я не желаю слышать, будто у меня нет права требовать у Него ответа. Если Бог есть и мне когда-нибудь доведется увидеть Его лицом к лицу, то – можешь в этом не сомневаться – Ему придется ответить на многие мои «почему».
Я хочу знать, почему моя малышка умерла, а тот пьяница будет жить дальше. Я люблю ее больше собственной жизни и так по ней тоскую. Я схожу с ума при мысли, что мне придется жить в мире, где ее больше нет, и я хочу знать, почему. Почему же у меня нет права задать этот вопрос Богу?
Разве не говорится нам, что мы сотворены по Его образу? Если это так, то у Него должно быть сердце и душа, способные чувствовать боль. Почему же Он не считает нас вправе задать Ему вопросы? Разве Он не может творить чудеса?
Я не боюсь Бога. И ада не боюсь тоже. Я знаю, что такое ад. Я в нем живу с того самого дня, когда была убита моя любимая доченька.
Искренне ваша, осиротевшая мать»
2) Конечно же, стоя в тот день пред Богом, никто не станет Его критиковать. Эта несчастная женщина увидит не только праведность и благость Божью, но и свой собственный грех и то, как она отвергла Господа, яснее, чем когда-либо прежде. Как бы нам хотелось, чтобы она поняла, что Богу-Отцу лучше, чем кому бы то ни было, известно, через что ей пришлось пройти!
б. «и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Если люди не записаны в Книге Жизни, тогда каждый из них будет судим «сообразно с делами своими». Те, кто отказывается придти к Богу по вере, будут – по умолчанию – судимы и осуждены в соответствии со своими делами.
1) «Вопрос не в том, чтобы получить спасение по делам, а в том, что дела служат неопровержимым доказательством того, какие на самом деле у человека отношения с Богом» (Маунс)
2) Неверующие получат разную степень наказания сообразно их делам (Евангелие от Матфея 11:20-24). Именно здесь им будет вынесен приговор и объявлено конкретное для каждого вечное наказание.
в. «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем». Почему море отдало своих мертвых? Море представляет собой скопление незахороненных тел; здесь ставится акцент на универсальном характере суда: судимы будут все, без исключения.
3.Ст.14-15 Смерть и ад повержены в озеро огненное.
«И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное»
а. «И смерть и ад повержены в озеро огненное». Уничтожены последние следы греха. «Смерть» – результат греха, и ей приходит конец. «Ад» (Гадес) – результат смерти, и с ним тоже покончено. С последними проявлениями беззакония и правлением греха над этим миром покончено навсегда.
б. Озеро огненное. Когда люди упоминают слово «ад», обычно они имеют в виду именно это «озеро огненное». Описывая, куда после смерти отпрвляются нечестивые люди, Библия, в основном, использует три слова:
1) Sheol – еврейское слово, означающее «место мертвых». Говоря о нем, не упоминается ни о вечных муках, ни о вечном счастье. Наиболее точно слово Sheolможно перевести как «могила».
2) Hades– греческое слово, описывающее «мир над». В Библии это, как правило, та же идея, что и в случае со словом Sheol. В Откровении 9:1 говорится о бездне; это место под названием abyssos – темница для определенных демонов (Евангелие от Луки 8:31, 2 Петра 2:4, Иуда, ст.6). В общем смысле, это часть царства мертвых (именно в этом значении оно использовано в Римлянам 10:7).
3) Gehenna – греческое слово, заимствованное из еврейского языка. В Евангелии от Марка 9:43-44 Иисус говорит о геенне (gehenna). Ад – это греческий перевод еврейского названия «долина Енном» – места вне стен Иерусалима, оскверненного поклонением Молоху и жертвоприношением людей (2 Паралипоменон 28:1-3, Иеремия 32:35). Это была мусорная яма, где сжигали мусор и отходы. Долина Енном, кишащая червями и смердящая от постоянно горящего в ней огня, служит очень яркой и отрезвляющей картиной того, что ожидает в будущем проклятых. Это озеро огненное, приготовленное для дьявола и его ангелов (Евангелие от Матфея 25:41). Люди отправляются туда, только если они отвергают Божье спасение, сами себя подвергая осуждению.
в. «Это смерть вторая». «Как есть вторая, высшая жизнь, так есть и вторая, более глубокая смерть. И как после той жизни нет больше смерти, так и после этой смерти нет уже жизни» (Алфорд)
1) «Дьявол и осужденные с ним примут наказание, не знающее жалости, познают отчаяние без милости, печаль без помощи, слезы без утешения, беды без меры, муки без конца, превышающие воображение» (Трапп)
©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission