Откровение, глава 7 – 144 тысячи и великое множество
А. 144 тысячи.
1.Ст.1-3 Суд приостановлен до того момента, как будут запечатлены слуги Божьи.
«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего»
а. «четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли». Фраза «на четырех углах земли» – старинный (а иногда и современный) эквивалент идеи о «четырех полюсах компаса». Смысл в том, что происходящее здесь повлияет на всю Землю.
б. «держащих четыре ветра земли». Эти ветра – разрушительная сила Божьего суда; эта картина часто встречается в Ветхом Завете.
1) Например, Осия 13:15: «Хотя [Ефрем] плодовит между братьями, но придет восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов».
2) Возможно, если посмотреть на отрывок в Захарии 6:1-8, «четыре ветра земли» отсылают нас к четырем всадникам из Откровения 6:1-8. У Захарии на Землю идут четыре колесницы с запряженными в них конями тех же цветов, что упоминаются в Откровении 6:1-8. Они названы «четырьмя духами небесными». Слово из этого отрывка, переведенное у нас как «дух», в еврейском языке – ruach, которое также можно перевести как «ветер».
в. «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго». У этого ангела есть печать, которой он запечатает Божий народ. Подобные печати были хорошо известны в древнем мире. Они служили подтверждением власти царей или указывали на право собственности хозяев.
г. «не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего». Рабы Божьи получают печать защиты на лоб; каким-то образом на ней начертано имя Бога (Откровение 14:1).
1) В 9-й главе книги Иезекииля мы читаем о том, как подобные защитные метки получают праведники перед началом суда над Иерусалимом. Это метки в виде еврейской буквы tau(«т»), по форме напоминающей маленький крест.
д. «рабов Бога нашего». Здесь не уточняется, в чем именно заключается их служение, но очевидно, что 144 000 запечатлены для конкретной, уникальной цели. В любом случае, сама идея запечатления не уникальна.
1) Сам Иисус был запечатлен: «… на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог» (Евангелие от Иоанна 6:27).
2) Печать Духа Святого – залог нашего окончательного искупления. Павел написал: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Коринфянам 1:21-22)
3) Каждый верующий, получивший спасение во Христе, запечатлен Духом Святым: «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:13)
4) Печать Святого Духа для нас и утешение, и вызов одновременно. Мы утешаемся этой мыслью, поскольку знаем, что теперь мы – Его. При этом печать Духа Святого напоминает нам удаляться от зла и отождествлять себя с Тем, Кому мы принадлежим. «Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”» (2 Тимофею 2:19), «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:30).
2.Ст.4-8 Число запечатленных
«И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч»
а. «запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». Это общее описание: они были взяты «из всех колен сынов Израилевых». Этнически они были иудеями, а число избранных – 144 000 человек.
б. «Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч». Это уже более точная спецификация. 144 000 разделены на 12 колен Израиля. Быть может, принадлежность каждого из этих людей к тому или иному колену известна только Богу, но точно известно, что будет по 12 000 запечатленных от каждого из колен.
в. Пропущено колено Даново. Почему? Некоторые (ссылаясь на Даниила 11:37 и Иеремию 8:16) полагают, причина в том, что Дан – колено, из которого придет Антихрист. Возможно, это так, а может быть и нет; одно несомненно: именно колено Даново ввергло народ Израиля в грех идолопоклонства (Бытие 49:17, Судьи 18:30).
1) Колено Даново ожидает чудесное искупление. Дан первым перечисляется в 48-й главе Иезекииля при распределении унаследованных земель.
г. Пренебрежение коленом Ефрема. Ефрем упомянут, но не напрямую. Речь идет о колене Иосифа, но мы знаем, что Иосиф представлен двумя коленами – Ефремом и Манассией. Поскольку колено Манассиино упоминается в тексте, то, методом исключения, получается, что когда речь идет о колене Иосифа, на самом деле имеется в виду Ефрем, который просто не назван по имени.
1) Почему Ефремом пренебрегли? Вероятно, потому что в истории Израиля это колено тоже «прославилось» своим идолопоклонством (Осия 4:17)
д. Довольно часто звучит мнение, что этот список следует считать чисто символическим, потому что в нем все «не по порядку»; тогда каким же должен быть «порядок» для колен Израиля?
1) В Ветхом Завете существует не менее 20 различных списков, где перечислены колена Израилевы, включая тот, в котором отсутствует колено Дана (1 Паралипоменон, главы 4-7).
2) Тот факт, что данный список отличается от других, не может служить подтверждением его предполагаемой символичности. Справедливо будет рассматривать каждый из этих списков как имеющий законную силу, принимая во внимание, что каждый из них был составлен с конкретной целью, чтобы подчеркнуть ту или иную мысль в тексте.
3.Кто такие эти 144 000?
а. Многие группы людей заявляли, что именно они – эти 144 000. Например, «Свидетели Иеговы» говорили, что это они, до тех пор, пока количество их последователей не превысило упомянутое число. Теперь они утверждают, что 144 000 – это избранная группа «Свидетелей Иеговы», которая попадет на небеса.
1) Большинство теологов склоняются к мнению, что 144 000 – это либо церковь, либо обращенные иудеи, которые все равно остаются при этом израильтянами.
2) Это важный вопрос. Если 144 000 символизируют церковь, то это означает, что церковь определенно будет на Земле в период Великой скорби, запечатленная для того, чтобы пережить это страшное время.
б. Некоторые факты, касающиеся 144 000, приведенные в 7-й и 14-й главах Откровения, помогают нам разобраться в том, кто это такие.
1) Они названы сынами Израилевыми (Откровение 7:4).
2) Ясно указана их принадлежность к определенным коленам (Откровение 7:4-8)
3) Складывается впечатление, что они защищены и без потерь преодолевают тяжелый период, когда на Землю изливается Божий гнев, встречая Иисуса на горе Сион в момент Его возвращения (Откровение 14:1).
4) Они дают обет безбрачия (Откровение 14:4)
5) Они – первенцы из искупленных Богу и Агнцу (Откровение 14:4)
6) Они отмечены непорочностью и верностью (Откровение 14:5)
в. Все перечисленные факты вместе взятые не дают никакой возможности предположить, что 144 000 свидетелей – это церковь.
1) Термин «Израиль» никогда не упоминается в Новом Завете применительно к церкви; он никогда не использовался для этой цели христианами до 160 от Р.Х.
2) Их принадлежность к коленам известна Богу и здесь намеренно подчеркнута. Даже если она известна только Богу, это не дает нам права считать ее всего лишь символической, а не буквальной.
3) Трудно представить себе, чтобы вся церковь выжила в период скорби, не приняв мучительной смерти за Христа и дав обет безбрачия. Бог никогда не предъявлял подобных требований к Своей церкви вцелом (1 Коринфянам 7:1-6).
4) Если 144 000 – это символ всей церкви, кто будут остальные искупленные от земли?
г. Правильнее всего рассматривать 144 000 как отдельно избранных иудеев, верующих в Иисуса Христа, запечатленных определенным знаком для защиты на время периода Великой скорби.
1) Они станут первенцами из искупленных израильтян – великой жатвы Бога (Римлянам 11:1, 11:26, Евангелие от Матфея 23:37-39).
2) «Они – не часть Церкви, потому что их покаяние наступит слишком поздно. Они – дополнение к Церкви, добавочная деталь, столь же близкая и драгоценная для Христа, но появившаяся уже после того, как роль Церкви на Земле была завершена» (Сисс)
Б. Великое множество
1.Ст.9-10 Вновь поклонение перед Божьим престолом.
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»
а. «и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть». Многообразие, о котором говорится здесь, служит подтверждением того, что Великое поручение будет выполнено до конца, как и сказал Иисус (Евангелие от Матфея 24:14).
1) Поскольку Иоанн упоминает, что это люди из разных «племен и колен, и народов и языков», становится очевидным, что на небесах мы, как и на Земле, будем разными. Мы не будем абсолютно одинаковыми. Мы будем разными индивидуальностями.
2) «Вероятно, взглянув на них, он мог предположить, откуда от пришли. Можете не сомневаться, на небесах у всех будут свои отличительные черты. У каждого будет свое собственное тело. И в троих сидящих на небесах патриархах вы без труда узнаете Авраама, Исаака и Иакова. Вы будете точно знать, кто они такие. И народ, обитающий на небесах, не будет безликой человеческой массой, где каждый как две капли воды похож на другого. Они будут из разных племен, языков, колен и народов» (Сперджен)
б. «стояло пред престолом и пред Агнцем». И вновь происходящее на небесах видится Иоанну в непосредственной близости от Божьего престола. «То, что у Бога есть престол, что Он восседает на нем и правит над всем и над всеми, – особый повод для радости. Его священное монаршество – главная и основная мысль во всем происходящем на небесах» (Сперджен)
в. «в белых одеждах». Эти одежды напоминают нам не только о праведности Иисуса, покрывающей нас, но и о служении священника. «Они выстроились для святого служения, выстроились все, как один, облаченные в белые одежды, подходящие для их священнического служения» (Сперджен)
г. Пальмовые ветви напоминают о триумфальном въезде Иисуса в Иерусалим (Евангелие от Иоанна 12:12-16). Тогда Иисуса тоже приветствовали как Спасителя и Царя. Слово «Осанна!» означает «спаси же!».
1) Пальмовые ветви символизировали победу. Очевидно, что это великое множество людей празднует великую победу. «Пальмовая ветвь – знак триумфа – несомненно указывает на то, что была война и была победа. На земле пальмовую ветвь вручали только лишь победителю, а значит мы можем придти к выводу, что Господь не стал бы раздавать награду, не предшествуй этому событию война и не будь одержана победа… Сам факт того, что прославленные несут в руках пальмовые ветви, позволяет нам осознать, что они пришли сюда, не поднявшись с постели праздности или покинув сады наслаждений и мирные покои, но претерпели тяжелые испытания, как люди, обученные войне» (Сперджен)
д. «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!». Облаченные в символ праведности (белые одежды), они поклоняются Богу, прославляя Его за спасение. Они признают Его одного источником спасения. Спасение нельзя заслужить; Его дает нам Бог.
1) Иногда верующие, живущие на Земле, воспринимают свое спасение, как нечто само собой разумеющееся. Для великого множества на небесах все иначе.
2.Ст.11-12 Все небесные создания присоединяются к поклонению.
«И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь»
а. «все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных… поклонились Богу…». Великое множество людей поклоняется Богу, и к ним присоединяются другие участники прославления, которые тоже желают возвысить свои голоса в хвале. Это все создания, окружающие Божий престол.
б. «благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость». Услышав прославление, которое воздает Богу великое множество людей, собравшихся на небесах, небесные создания еще яснее видят могущество и мудрость и величие Бога. Узрев спасение Божье, дарованное великому множеству людей, они еще больше прославляют Бога.
3.Ст.13-14 Кто такие эти люди.
«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца»
а. «один из старцев спросил меня». Иоанну важно было узнать, кто такие эти люди. Но он не знал, как задать вопрос, поэтому один из старцев помогает ему.
б. «это те, которые пришли от великой скорби». Это великое множество людей из всякого племени, языка и народа было спасено для Божьего Царства в период Великой скорби.
1) Им нелегко пришлось за Земле во время Великой скорби. В древне-греческой грамматике в этом отрывке присутствует ударение, указывающее, что Великая скорбьнапрямую коснулась этих людей. Исходя из этого, многие, если не все, склонны считать, что эти люди – мученики времен Великой скорби.
2) Присутствие такого огромного количества святых Периода скорби – весомое свидетельство о Божьей благодати и милости. Многие будут спасены даже в то время, когда на Землю изольется Божий гнев и Его суды.
3) Поскольку великое множество людей упоминается сразу после рассказа о 144 000 свидетелей, многие думают, что они, хотя бы отчасти, – результат служения этих свидетелей на Земле. Возможно, 144 000 будут евангелистами, которые во времена Великой скорби принесут огромный плод для Божьего Царства.
в. «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца». Те, кто обрели спасение во время Великой скорби, были спасены точно так же, как и все их предшественники – Кровью Агнца. Даже им довелось принять мученическую смерть, их спасение не в этом. Мы получаем спасение и очищение только благодаря тому, что сделал Иисус.
1) «Они омыли одежды свои и убелили их в крови Агнца. Не слезами покаяния обелились они и не пролитием крови тельцов или козлов. Им всем нужна была заместительная жертва, и ничто, кроме смерти Иисуса Христа, нашего Господа, не в состоянии было восполнить эту нужду. Они омыли свои одежды ни в чем ином, как в крови Агнца» (Сперджен)
2) «Убелили одежды свои Кровию» – интересная фраза. Трудно представить, как что-нибудь становится белым от крови! Но именно кровь Иисуса Христа очищает нас: «Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Исаия 1:18)
4.Ст.15-17 Чем занимается это великое множество и в чем заключается их благословение.
«За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их»
а. «они пребывают [ныне] перед престолом Бога». Искупленные народы, пришедшие на небеса, наслаждаются Божьим присутствием. Они могут войти прямо в тронный зал и быть там с Богом. Нет никаких барьеров, преград, листов ожидания.
1) На Земле эти святые познали страдания и все преодолели. Но спасение они получили не в качестве награды за эти страдания. Они были спасены благодаря Иисусу, благодаря личному общению с Ним. «Само по себе страдание никого не делает святым; думаю, наоборот. Я верю, что страдания – это инструмент нашего освящения, а не его причина» (Сперджен)
б. «служат Ему день и ночь». На небесах искупленные служат Богу. Мы не знаем, что именно они делают, но это так. «Небеса – это не просто место отдохновения от земных забот, но и место привилегированного служения» (Уолвурд)
в. «и Сидящий на престоле будет обитать в них». На небесах Бог будет обитать со Своим народом. Это станет окончательным воплощением величайшего желания царя Давида, которое он выразил в Псалме 26:4: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его».
г. «Агнец, Который среди престола, будет пасти их». На небесах искупленные в полной мере испытают любовь и заботу своего Спасителя. Он избавит их от всех страданий («они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной»). Еще Он позаботится, чтобы они ни в чем не нуждались («будет пасти их и водить их на живые источники вод»).
1) Разве Иисус не заботится о нас, как Пастырь, уже сейчас? Разве Он не близок к нам? Да, конечно, но на небесах Он будет еще ближе и позаботится еще больше. «Жизнь истинного христианина, живущего в близости с Богом, – лишь грубый набросок той полноты общения с Ним, что ждет его на небесах. Мы наблюдали, как художник, взяв в руки карандаш или кусочек угля, несколькими штрихами делает абрис будущей картины. Это лишь приблизительный образ, не более того, и все же, глядя на него, можно представить, какой будет завершенная работа» (Сперджен)
д. «и отрет Бог всякую слезу с очей их». На небесах искупленные не узнают ни боли, ни слез. Мучений и борьба, сопровождающие нашу земную жизнь, исчезнут без следа, слезы останутся в прошлом, потому что «отрет Бог всякую слезу».
1) Сколько нежности и любви! На ум приходит ласковая рука матери, утирающей слезы с лица своего ребенка. Вот так любит и так заботится о нас Бог.
2) Еще мы видим, что все слезы исчезнут только на небесах. Пока мы живем на Земле, нам не избежать боли и слез, которые мы приносим к Богу. Даже сейчас Он проявляет Свою любовь, утешая и подкрепляя тех, кто плачет, но однажды – на небесах, еще не сейчас, – Он навсегда утрет слезы с наших глаз.
3) В этом отрывке не говорится о том, что на небесах мы будем оплакивать свою зря потраченную жизнь или неисповеданные грехи, хотя Бог утрет и эти слезы. Мысль об этом могла бы стать мощной мотивацией вкупе с чувством вины, но в данном стихе речь идет вовсе не об этом. «Речь идет о том, что печаль и слезы прошлого – того, что они пережили во время Периода скорби, – останутся в прошлом, как только они придут на небеса… Бог утрет все их слезы боли и страданий, пройденных на Земле» (Уолвурд)
4) Многие думают: «Как это на небесах не будет печали, если мы будем знать, что наши родные и близкие в это время находятся в аду? Разве мы не будем за них переживать?» На этот вопрос очень хорошо ответил Сперджен: «Вы спросите, как же так? Если знаете ответ, с радостью выслушаю его, потому что сам его не знаю. Я не верю, что на небесах будет хотя бы на один атом меньше нежности, хотя бы на одну частичку меньше дружеской привязанности, любви и симпатии; я верю, что всего этого там будет гораздо больше. Но при этом они будут настолько более высокими и чистыми, что сострадание к погибшим и отвращение ко греху будут сочетаться в совершенном равновесии и балансе. Должно быть, секрет заключается в том, чтобы до конца знать и понимать Божью волю, хотя подобные догадки не в моей компетенции. Не знаю, каким платком Господь утрет все их слезы, но знаю, что Он это обязательно сделает»
©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission