2-е Послание Тимофею Глава 3 – ТЯЖКИЕ ВРЕМЕНА И ДРАГОЦЕННАЯ ИСТИНА
«Находясь в своей камере, Павел, узник Господа, всё ещё не оставлял мысли о будущем Евангелия. Он думал то о тяжести тех времён, то о неуверенности Тимофея. Тимофей был так слаб, а противостояние настолько сильным!» (Джон Стотт).
А. «Тяжкие времена» и важность здравого суждения.
1. Ст. 1 Тяжкие времена в последние дни.
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие»
а. «В последние дни наступят времена тяжкие». Слово, переведённое как «тяжкие», заключает в себе идею о неприятностях, трудностях и стрессовых ситуациях. Такая атмосфера будет царить в последние дни.
1) «Это слово использовалось в классическом греческом языке для описания опасных диких животных и бушующего моря. Оно употребляется в Новом Завете ещё один раз: в истории о двух гадаринских бесноватых, которые были чрезвычайно дикими и неудержимыми, словно звери. Согласно Матфею, они были “весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём” (Евангелие от Матфея 8:28)» (Стотт).
2) Характеристики, которые приводит далее Павел, говорят не о плохих временах, а о дурных нравах. «Следует отметить, в чём, по мнению Павла, заключается трудность или опасность этого времени: не в войне, не в голоде или болезнях, не в различных бедствиях или болячках, возникающих в теле, но в злых и развращённых путях людей» (Кальвин).
3) «Характеристики, перечисленные в этом и в последующих стихах, паписты применяют к протестантам, а протестанты, в свою очередь, применяют их к папистам; Шеттген применял их к евреям, а прочие – к еретикам в целом… Но вполне вероятно, что апостол имел в виду какое-то особое поколение, во времена которого христианство будет существенно искажено» (Кларк).
б. «В последние дни». Это довольно широкий термин в Новом Завете; настолько широко применимый, что, можно сказать, «последние дни» начались с момента рождения Церкви в День Пятидесятницы (Деяния 2:17). Мессианская эра знаменуется последними днями; однако этот термин особенно подходит к периоду, непосредственно предшествующему возвращению Иисуса и завершению всего сущего.
1) Хотя некоторые считают, что уделять внимание теме «последних дней» и библейским пророчествам – дело несерьёзное, мы всё же должны быть в состоянии определить, что эти «последние дни» наступают, или, по крайней мере, уметь соотносить обстановку в мире с библейским описанием «последних дней».
2) «Есть оптимистично настроенные братья, которые с нетерпением ждут, когда всё в мире начнёт налаживаться, пока, наконец, нынешняя эпоха не перерастёт в Тысячелетнее правление Христа. Но их надежды не оправдаются, ибо эта идея не находит в Библии прочного основания, на которое можно было бы опереться… Если не учитывать Второе пришествие Господа нашего, мир, скорее, превратится в кромешный ад, чем вступит в Тысячелетние царство» (Сперджен).
3) В Евангелии от Матфея 16:1-4 Иисус упрекнул религиозных лидеров того времени в том, что они не понимали или не хотели понимать признаки времён: «Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времён не можете»(Евангелие от Матфея 16:3). Вполне возможно, Иисус точно так же упрекнул бы сегодня некоторых христиан, которые не задумываются о «последних днях» и скором Его возвращении.
2. Ст. 2-5 Описание состояния человека, живущего в последние дни.
«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся»
а. «Люди будут самолюбивы». Это, безусловно, характерно для нашего нынешнего века; сегодня людей поощряют любить себя. Им говорят, что они должны любить себя безоговорочно, и что такая любовь к себе является основой здоровья человеческой личности.
1) Нас не нужно поощрять любить самих себя; такая любовь существует в нас естественным образом. Это не значит, что нам нужно учиться ненавидеть самих себя, но, как писал Павел в Римлянам 12:3: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».Мы должны видеть себя такими, какие мы есть на самом деле: видеть и плохую свою сторону (нашу плоть), и славу, которую мы обретаем в Иисусе Христе.
2) Эта любовь к себе является основой всей порочности, которая следует из описания Павла: «Но читатели должны отметить, что самолюбие, которое стоит на первом месте, может рассматриваться как источник, из которого вытекают все остальные, последующие пороки» (Кальвин).
3) «Не случайно, на первом месте в списке качеств – жизнь, сосредоточенная на себе. Здесь используется прилагательное philautos, которое означает «себялюбивый». Любовь к себе – это основной грех, из которого вытекают все остальные. В тот момент, когда человек делает свою собственную волю центром жизни, разрушаются его отношения с Богом и с другими людьми, послушание Богу и милосердие к людям становятся невозможными. Сущность христианства заключается не в возведении своего “я” на престол, а в его низвержении» (Баркли).
4) «”Самолюбивы” удачно возглавляет список, поскольку это суть всех грехов и корень, из которого произрастают все остальные характеристики. Это слово буквально означает “любящий самого себя” и указывает на тот факт, что центром притяжения естественного человека является его собственное “я”, а не Бог» (Хайберт).
б. «Люди будут… сребролюбивы». В любви к деньгам нет ничего нового, но сегодня, как никогда прежде, у людей появилась возможность культивировать свою любовь к деньгам.
1) В последние годы в газетах часто встречались статьи о женщине по имени Бренда Блэкман, которая добилась определённого успеха, преподавая курс под названием «Как жениться на деньгах». На занятиях курса всего за 39 долларов мужчин и женщин учили выгодно вступать в брак с богатым человеком. В ходе курса Блэкман давала полезные советы: например, как проверить чековые книжки вашего потенциального партнёра, чтобы изучить все его вклады, а затем оценить уровень его дохода. Она укрепляла уверенность своих студентов, заставляя их на протяжении каждого урока несколько раз повторять: «Я хочу быть богатым! Я заслуживаю быть богатым! Я богат! Я был рождён, чтобы быть богатым!» Однажды на занятии одна женщина спросила Бренду, можно ли выйти замуж за мужчину, чей доход составлял около 100 000 долларов в год. «Ни за что», – ответила она. «Даже если он совершенен во всех остальных отношениях?» «Если этот мужчина находится на пике своего заработка и его доход составляет всего лишь 100 000 долларов – забудь о нём», – посоветовала ей Блэкман. Когда её спросили о месте любви в таких отношениях, Блэкман сказала, что самое трудное – это найти себе пару с большими доходами, а научиться любить такого человека по сравнению с этим легко. «Как не любить того, кто открывает для тебя столько замечательных возможностей?» – сказала она. При этом сама Блэкман была не замужем.
в. «Люди будут… горды, надменны, злоречивы». Гордость, надменность и злоречие (богохульство) не являются чем-то новым, но сегодня они кажутся гораздо более заметными, чем когда-либо.
1) Гордость, надменность и злоречие – всё это характеристики человека, который мнит себя самым важным. Такой человек говорит: «Ты не имеешь значения, и Бог не имеет значения. Единственный, кто имеет значение, – это я».
2) В наши дни гордость, надменность и богохульство очевидны повсюду, особенно среди знаменитостей, которых боготворит наша культура. Многие люди добиваются славы именно благодаря расчётливой гордости, надменности и богохульству.
г. «Люди будут… родителям непокорны». С середины 1960-х годов начали происходить пугающие перемены: от авторитета, которым родители когда-то были для ребёнка, не осталось и следа.
1) Несколько лет назад суд в Орландо, штат Флорида, постановил, что 11-летний мальчик имеет право требовать «развода» со своими родителями, чтобы его могла усыновить приёмная семья. И хотя дети редко обращаются за подобным в суд, гораздо чаще молодые люди просто игнорируют своих родителей.
2) В 1990-х годах в «Лос-Анджелес Таймс» была опубликована цитата 13-летнего вандала, нарисовавшего граффити в одном из районов Лос-Анджелеса: «Принадлежать к банде – это как быть частью семьи. Они прикрывают твою спину, ты прикрываешь их. Ты каждый день проводишь вместе с ними… Ты получаешь дружбу, любовь, поддержку, – всё». Он также сказал: «Я рисую, где угодно… Мне всё равно. Ну, вроде того. Мне бы не понравилось, если бы кто-то писал на моих вещах. Я делаю это, чтобы стать известным, подняться, не важно, считают ли люди, что я наношу ущерб собственности. Я бы сказал, что ущерба причинил немало. Днём я ношу с собой отвёртку или нож для самозащиты. Ночью у меня с собой пистолет. У меня их три. Я их прячу. Мать отняла у меня один, 38-го калибра, но я заберу его обратно». На вопрос об одном случае, когда его поймали, он ответил: «Мои родители вроде как поговорили со мной. Сказали мне: “Больше так не делай”, но я не собираюсь их слушать; и вообще им не обязательно об этом знать».
д. «Люди будут… неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны». Со времён Адама человечеству были в той или иной степени свойственны эти характеристики. Здесь Павел говорит, что «в последние дни» эти черты проявятся с особой силой.
1) «Недружелюбны» (в современном переводе «бессердечны») буквально означает «не любящие свою семью». Павел говорит, что в конце времён люди будут относиться к семье и семейным обязанностям всё с большим пренебрежением.
е. «Люди будут… клеветники». Люди всегда говорили обидную ложь о других, но сегодня – в средствах массовой информации и в политике – клевета возведена в ранг большого бизнеса и больших денег.
1) В политике кандидаты регулярно и сознательно искажают позиции своих оппонентов, просто чтобы выставить конкурентов в плохом свете, и не испытывают при этом угрызений совести, если в конечном итоге это играет им на руку. В средствах массовой информации редакторы и директора новостей выступают в качестве обвинителя, судьи, присяжных и палача для невинных людей, попавших под подозрение, и даже если их выводы оказываются ошибочными, они обычно не торопятся извиняться.
ж. «Люди будут… невоздержаны». Штамп «невоздержание» можно сегодня ставить буквально на всём – сексе, наркотиках, алкоголе, еде, работе. Что бы мы ни делали, мы зачастую не знаем чувства меры.
1) В 1990-х годах газета «Лос-Анджелес Таймс» опубликовала статью о женщине по имени Мишель, которая была успешным писателем и редактором. Она боялась того дня, когда муж обнаружит её тайник с кредитными картами, секретный почтовый ящик или другие уловки, которые она использовала, чтобы скрыть, сколько денег тратила на покупки для себя. «Я зарабатываю столько же, сколько и мой муж… Если я хочу костюм за 500 долларов от Энн Тейлор, я могу его себе позволить и не хочу, чтобы мне за это выговаривали. Так что самое простое, что я могу сделать, – это солгать», – объяснила она. В прошлом году, когда муж заставил её уничтожить одну из кредитных карточек, Мишель тут же оформила новую, ничего не сказав мужу. «Я живу в реальном страхе: если муж обнаружит мою новую карту Visa, он убьёт меня». Далее следовал комментарий одной школьной учительницы. «Мужчины просто не понимают, что шоппинг – это наш любимый наркотик», – заметила она в шутку. Затем она призналась, что в некоторых случаях её зарплата уходит исключительно на оплату минимального остатка на кредитных картах. «Войти в торговый центр Саут-Кост-Плаза – всё равно, что пройти через врата рая. Бог создал автомобильные багажники для женщин, чтобы в них можно было прятать сумки с покупками». Далее молодой специалист по имени Мэри объясняла: «Шопинг – это моё развлечение. Это мой способ побаловать себя. Когда заходишь [в торговый центр] и видишь все эти магазины, тобой как будто что-то овладевает, и пути назад уже нет».
з. «Люди будут… жестоки». Жестокость – вещь не новая, но Павел по вдохновению Святого Духа пишет, что «последние дни» будут отмечены особой жестокостью.
1) В 1990-х годах в одной из газет был описан случай: мужчину из Окснарда обвинили в убийстве своего соседа по квартире, которое произошло в результате ссоры из-за марки пива. Обвиняемый купил пиво марки NaturalLight, а его соседу хотелось Michelob. И пока он выливал купленное пиво в раковину, у него в спине оказался нож.
2) Нам нравится считать себя более продвинутыми по сравнению с предыдущими поколениями; однако же, в нашем веке было убито больше людей, чем когда-либо прежде. Мы живём в жестокие, полные насилия времена.
и. «Люди будут… не любящие добра». В современном обществе слишком много примеров и трудно выбрать какой-то один. Были времена, когда большинство людей соглашалось, что позволять людям жить – это хорошо, а убивать их, как правило, плохо. Сегодня мы живём в культуре, в которой такое очевидное благо, как жизнь, презирается и подвергается нападкам посредством абортов, возведения на пьедестал насилия и убийств, а также эвтаназии.
1) 6 марта 1996 года Апелляционный суд 9-го округа США объявил, что Конституция Соединённых Штатов даёт каждому американцу право убивать. По сути, суд заявил: если вы считаете, что кто–то хочет умереть – даже если этот человек никогда этого не говорил, – вы можете убить его, и никакой закон не может вам этого запретить. Вы можете убить человека, будучи врачом, медсестрой, фармацевтом, членом семьи или его «второй половинкой», если человек, по вашему мнению, действительно хочет умереть. Из постановления судьи: «Если пациенты больше не могут стремиться к свободе или счастью и не хотят стремиться к жизни», их можно убить. Федеральный судья напрямую связал своё решение с правом на аборт по требованию. Логика, по-видимому, заключается в том, что если государство обязано разрешить нам убивать людей в утробе матери, оно также должно разрешить нам убивать их и после рождения.
к. «Люди будут… предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы». Все эти характеристики сводятся к нашему «я». Люди предают других в угоду себе; они наглы и высокомерны, потому что для них важнее своё «я», и по той же причине они любят удовольствия больше, чем Бога.
1) Такое отношение знаменует наш нынешний век. Вспомните, к примеру, популярные рекламные слоганы, начиная с конца 1990-х годов:
·«Нет никаких табу»
·«Вопреки всем правилам»
·«Не зная границ»
·«Расслабься: здесь нет правил»
·«Долой запреты. Найди свой собственный путь»
·«Мы все гедонисты и хотим делать то, что приносит удовольствие. Это то, что делает нас людьми»
·«Жизнь без границ»
·«Просто сделай это»
Смысл один и тот же: ты сам устанавливаешь свои правила. Ты ни перед кем не отчитываешься. Ты – самый главный. Твоя вселенная вращается вокруг тебя.
2) Нам не нужно выбирать между удовольствием и Богом. Служение Богу – наивысшее наслаждение. В Псалме 15:11 сказано: «…Полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». Нам действительно приходится выбирать между любовью к удовольствиям и любовью к Богу. Жизнь для Бога принесёт вам много удовольствия, но это осуществится только в том случае, если вы примете решение любить Бога и отказаться от любви к самим удовольствиям.
л. «Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся». В нашем мире, зацикленном на самом себе, люди чувствуют себя очень свободно и предпочитают религию по принципу «шведского стола»: они выбирают из неё только то, что хотят. Они со всей уверенностью называют себя «духовными», но при этом не видят необходимости следовать Библии.
1) В конце 1990-х годов стало известно, что преподобный Джон Каннинг произнёс надгробную речь на похоронах убитых Лео и Хейзел Глиз. Он заявил скорбящим, что убитые были так ему близки, что он фактически называл их мамой и папой. Шесть недель спустя Каннинг был арестован по обвинению в избиении и удушении 90-летней супружеской пары. Полиция утверждает, что Глизы были убиты в своём доме 2 января после того, как обнаружили, что Каннинг злоупотребил доверенностью, которую они ему дали, и украл их сбережения. «Это самая отвратительная вещь, о которой я когда-либо слышал», – заявил Фил Рамер, агент Департамента правоохранительных органов Флориды. – «Пастор должен быть одним из тех людей, кто особенно достоин доверия, но в данном случае он злоупотребил их доверием, и в конечном итоге убил». Пастор с самого начала попал под подозрение, потому что сообщил о том, что нашёл пару мёртвой в их доме не сразу, а лишь на следующий день. «Не нужно быть гением, чтобы догадаться, кто подозреваемый, когда человек сообщает о двух трупах через день после их обнаружения», – сказал Рамер. Служитель Божий провёл день на пляже, обедая с друзьями, и лишь затем сообщил о смерти пары.
2) Одна 63-летняя замужняя женщина написала письмо журналистке Полин Филлипс, которая вела широко известную колонку советов. В своём письме она пыталась оправдать свою супружескую измену. Вот её слова: «Он тоже женат. Мы встречаемся раз в неделю в мотеле на три часа рая. Мой муж ничего об этом не знает, как и жена моего любовника. Секс с мужем теперь стал ещё лучше, и это не значит, что я в чём-то отказываю ему. Я провожу занятия в церкви каждую неделю, но почему-то не испытываю никакой вины».
3) Когда мы говорим о силе благочестия, то часто подразумеваем, что благочестие должно способствовать исполнению наших желаний, но эта идея прямо противоположна тому, что Павел на самом деле имел в виду. Сила благочестия, которую люди будут презирать в последние дни, – это власть, которой это благочестие должно обладать в нашей жизни; сила в смысле законной власти. Сегодня многие отрицают, что у Бога есть власть указывать им через Своё Слово, что делать.
м. «Таковых удаляйся». В наши дни исполнять это повеление и удаляться от таких людей особенно сложно.
1) Люди, которые поступают, как описано выше, сегодня не только повсюду окружают нас, но и часто являются героями нашей культуры. Простая обязанность христиан состоит в том, чтобы и самим так не поступать, и удаляться от людей, для которых характерно подобное поведение.
2) Многие думают, что достаточно самим не поступать так, и не обращают внимания на поведение людей, которыми себя окружают. Если проводить время с такими людьми – будь то в личном общении, либо позволяя им нас развлекать, – мы попадём под их влияние. Как писал Павел в 1 Коринфянам 15:33: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы».
3) Павел знал, что те, кто отмечен духом «последних дней», существовали уже во дни Тимофея, поэтому и увещевал его «удаляться» от таковых. Однако следует ожидать, что в «последние дни» незадолго до возвращения Иисуса их число ещё больше возрастёт, и они обретут большую силу.
4) «Это увещевание ясно подразумевает, что Павел не рассматривал только что описанное состояние моральной развращённости как вопрос исключительно будущего. Он остро осознавал, что зло, о котором он предупреждал, уже здесь» (Хайберт).
3. Ст. 6-7 Стратегия развращённого мира в последние дни.
«К сим принадлежат те, которые вкрадываются в дома и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины»
а. «Те, которые вкрадываются в дома». Павел знал, что даже современный ему мир был полон опасностей, и что в «последние дни» перед возвращением Иисуса их станет ещё больше. Однако он, казалось, был особенно обеспокоен тем, что развращённые люди могут «вкрадываться в дома». Одно дело, когда зло присутствует в мире, и совсем другое – впустить его в свой дом.
б. «И обольщают женщин». Те, кто отмечен развратом «последних дней», о котором Павел упоминал в предыдущих стихах, хотят уловить в эту сеть и других, и это легко сделать, если человек легкомысленный и верит всему, что красиво упаковано.
1) Каждому из нас следует убедиться, что мы не попали под обольщение, о котором упоминает здесь Павел, не оказались под влиянием духа отвержения Бога, «последних времён» и почитания самого себя. Существует эффективный способ проверить это: отстранитесь от любого вида мирского влияния и посмотрите, нет ли чего-то связывающего вас с ним. Возьмите недельный отпуск, чтобы не впускать в свой дом ничего, отмеченного духом «последних дней», и посмотрите, не попытается ли что-то притянуть вас обратно.
2) Павел выделяет здесь женщин просто потому, что в те времена они проводили дома гораздо больше времени, чем мужчины, и были в гораздо большей степени подвержены любому дурному влиянию, которое могло проникнуть в дом. «Кроме того, он говорит здесь о женщинах, а не о мужчинах, потому что самозванцам было гораздо легче их обмануть» (Кальвин).
в. «Водимых различными похотями». Очевидно, дух последних дней привлекает, возбуждая в нас «различные похоти». Он взывает к нашему желанию сексуальных или романтических отношений, или стремлению к комфорту, богатству или получению определённого статуса.
г. «Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины». Дух последних дней обладает неким интеллектуальным уровнем; первосвященники духа последних дней знают, как добиться своего и увлечь нас «различными похотями». Но при всём своём мастерстве и знаниях, при всём умении выстраивать стратегии они никогда не достигают «познания истины».
1) Действительно, дух последних дней абсолютно не понимает, что на самом деле истина, потому что он верит: каждый из нас является центром своей собственной вселенной, и каждый создаёт свою собственную истину. Согласно духу последних дней, не существует истины вне нас самих, поэтому люди всё учатся и учатся, но никак не могут прийти к вечной Божьей истине.
2) «Многие знатоки христианства подходят под приведённое выше описание. Они, скорее всего, постоянно слушают хорошие проповеди, но поскольку редко размышляют над тем, что слышат, то получают мало пользы от Божьих постановлений. Сейчас у них не больше благодати, чем было несколько лет назад, хотя они всё это время слушали и, возможно, не отходили от Господа очевидным образом. Они не размышляют, не думают, не применяют то, что слышат, на практике; поэтому, даже если бы им проповедовал сам апостол, они не смогли бы достичь мудрости для спасения» (Кларк).
4. Ст. 8-9 Пример такого рода развращённого человеческого состояния – Ианний и Иамврий, которые «противились Моисею».
«Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращённые умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось»
а. «Ианний и Иамврий». Хотя их имена не упоминаются в повествовании Книги Исхода, эти два человека – египетские маги, которые противостояли Моисею перед фараоном (Исход 7:8-13, 7:19-23, 8:5-7 и 8:16-19).
б. «Ианний и Иамврий противились Моисею». Они были способны совершать настоящиечудеса, не просто салонные фокусы, но делали это силой тьмы, а не силой Бога. Когда Моисей бросил свой жезл, и тот превратился в змею, Ианний и Иамврий смогли сделать то же самое. Когда он превратил воду в кровь, они смогли повторить и это. Когда Моисей вызвал эпидемию жаб, Ианний и Иамврий тоже смогли это сделать. Однако в какой-то момент они больше уже не могли соревноваться с Богом в чудесах, и стало очевидным, что их оккультные силы уступают силе Божьей.
1) Последние времена охарактеризуются двумя вещами: способностью творить чудеса силой тьмы и готовностью принимать их за подлинные (Откровение 13:13-15 и 2 Фессалоникийцам 2:9).
2) Некоторых из нас легко впечатлить действием любой реальной духовной силы, если не задумываться о том, что эта сила может иметь демонический характер, не Божественный. И даже если экстрасенсорная сила или сила «нового века» преподносится, как нечто хорошее, не следует обманываться, потому что демонические силы способны притворяться «ангелами света» (2 Коринфянам 11:15).
в. «Противились Моисею». Ианний и Иамврий противились истине; об этом свидетельствовала их способность сотрудничать с демоническими силами, чтобы творить чудеса. В последние дни люди также будут противиться истине.
г. «Но они не много успеют». Ианний и Иамврий в конечном итоге были посрамлены (хотя какое-то время они не уступали Моисею в чудесах) и были вынуждены, хотя и неохотно, воздать славу Богу. То же самое произойдёт и с нечестивыми людьми в последние дни. Подобно тому, как власть Ианния и Иамврия не была безграничной, так и власть сатаны имеет пределы, даже в последние дни, ведь Бог по-прежнему контролирует ситуацию.
1) Это послание великой надежды посреди великой тьмы – противостоять духу последних дней можно благодаря Иисусу Христу. Иисус сильнее духа последних дней. Славная истина заключается в том, что мы не обязаны подчиняться духу нашего времени; мы не обязаны быть рабами самим себе и заставлять свою вселенную вращаться вокруг чего-то настолько ничтожного, как мы сами. В Иисусе есть надежда, триумфальная надежда.
2) «Однако, в этой аналогии примечательно не только то, что лжеучителя из Асии уподобляются египетским магам, но и то, что Павел тем самым уподобляет себя Моисею!» (Стотт).
Б. Верность Богу посреди трудностей и противостояний.
1. Ст. 10-12 Гонение и следование за Иисусом.
«А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенёс, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»
а. «А ты». Павел только что описал людей, которые будут угрожать земле в последние дни, и с которыми Тимофею придётся бороться в своей жизни. Фразой «а ты» Павел явно проводит разделительную черту между Тимофеем и теми, в ком живёт дух последних дней.
б. «Ты последовал мне». Вот что отличало Тимофея от духа его эпохи: он следовал за Павлом «в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях».
1) Слово «последовал» означает, что Павел не просто учил Тимофея всем этим вещам в академическом смысле; Тимофей учился, тщательно следуя примеру Павла. Лучший вид христианства тот, что не просто преподаётся со сцены; его перенимают, когда видят, как он воплощается в жизни других людях.
2) Всё началось с того, что Тимофей перенял «учение» Павла. Стиль жизни Павла был обусловлен тем, во что он верил. То, во что мы верим, будет определять, как мы будем жить.
3) Тимофей перенял «житие» Павла: Павел жил определённым образом, и Тимофей провёл рядом с ним достаточно времени, чтобы перенять его образ жизни.
4) Тимофей перенял у Павла его «расположение»: у Павла была цель; он двигался в определённом направлении, и это направление задавал ему Бог. Тимофей видел это в Павле, он перенял эту цель и захотел прожить свою жизнь так же, как Павел.
5) Тимофей перенял «веру, великодушие и любовь» Павла: очевидно, что у апостола была вера, которая выделяла его среди других людей, и Тимофей хотел её перенять. Павел был великодушен, то есть отличался терпением и снисходительным отношением к людям и их образу жизни; ему была присуща огромная любовь к людям. Помните, что всё это вытекало из «учения» – истины, которой придерживался Павел и которой тщательно следовал Тимофей.
в. «Терпении, в гонениях, страданиях». Тимофей перенял от Павла и эти черты. Логично было бы считать, что человека, который следует правильному учению и образом жизни, имеет правильную цель и отличается верой, великодушием и любовью, все будут любить и принимать, но это не так.
1) На самом деле, для людей, которые решили последовать такому образу жизни, неизбежен определённый уровень гонений: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».
2) В наши дни христиан преследуют по всему миру: в Китае, в мусульманских странах, даже в России, где не так давно был принят строгий антимиссионерский закон. Сегодня мы можем столкнуться с гонениями и в социальном плане.
3) Христиан преследуют по той же причине, по которой преследовали Иисуса: «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Евангелие от Иоанна 3:19).
г. «Постигших меня в Антиохии, Иконии, Листре». Павел напомнил Тимофею о конкретных случаях гонений, которые он пережил.
·В Антиохии Павла выгнали из города за проповедь Евангелия (Деяния 13:50).
·В Иконии Павла чуть не побили камнями (Деяния 14:5).
·В Листре его действительно побили камнями и оставили умирать (Деяния 14:19).
д. «И от всех избавил меня Господь». Павел вспоминал об этом, пока сидел в тюрьме в ожидании казни. Он знал, что Бог вполне мог снова избавить его, но также понимал, что в этот раз, возможно, Он этого не сделает. Павел, казалось, пребывал в полном покое, предав всё в руки Господа. Гонения не мешали Павлу оставаться преданным Иисусу Христу.
1) Гонения не должны останавливать христиан сегодня. Возможно, в нашей культуре мы не часто сталкиваемся с насилием или экономическими репрессиями, но христиане испытывают на себе огромное количество социальных гонений. 1 Петра 4:4 описывает образ мыслей тех, кто гонит христиан в обществе: «Почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас». Вам не приходилось сталкиваться с подобным отношением?
2) Если мы боимся казаться странными, если мы боимся, что кто-то нас отвергнет из-за Иисуса Христа, если мы боимся стать изгоями в глазах некоторых людей, то никогда не сможем быть истинными последователями Иисуса Христа.
2. Ст. 13-15 Путь злых и путь благочестивых.
«Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса»
а. «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле». «Злые люди» -–это явные, открытые враги Иисуса; «обманщики» – это те, кто кажется добрым, и многие считают их хорошими, но на самом деле они становятся разрушительной силой среди последователей Иисуса.
1) Эти два типа людей («злые люди» и «обманщики») «будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». Павел объясняет нам здесь, что как бы эффективно эти обманщиками ни действовали среди народа Божьего, они сами заблуждаются.
2) Да, важно смотреть на мотивы людей, но порой мы придаём им слишком большое значение. Много вреда причиняют и те люди, которые искренне верят в обман, и те, кто совершает неправильные поступки из самых добрых побуждений. Опасность здесь заключается в том, что люди смотрят на добрые мотивы их сердец и принимают их обман за истину. Мы не можем руководствоваться одними лишь мотивами людей; мы должны оценивать их действия в свете истины.
б. «А ты пребывай в том, чему научен». Это ключевой момент данного отрывка, вокруг которого развиваются остальные идеи. В самом повелении нет ничего сложного для понимания. Павел говорит Тимофею «пребывать» – этот же древнегреческий глагол встречается в 1-м Послании Иоанна: «Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас…» (1 Иоанна 2:24).
1) Другими словами, Павел говорит: «Тимофей, ты научился истине. Ты твёрдо в неё веришь. Так и продолжай действовать согласно тому, чему научился. Важно пребывать в истине, продолжать двигаться в истине, никогда её не отпускать».
2) «А ты». А.Т. Робертсон назвал этот приём «резким контрастом». Тимофей должен был решительно настроиться против того направления, которое выбрали некоторые другие люди.
3) Однако слова «а ты» контрастируют не только с предыдущей мыслью, но и с тем, что Павел писал ранее.
·Есть добросовестные работники и нерадивые, «а ты пребывай в том, чему научен».
·В последние дни наступят опасные времена и появятся опасные люди, «а ты пребывай в том, чему научен».
·Следуя за Господом, ты столкнёшься с трудностями, возможно, и с гонениями, «а ты пребывай в том, чему научен».
в. «А ты пребывай в том, чему научен». Фраза «в том» подразумевает целый ряд вещей. В основе лежит верность Слову Божьему, но из всего письма мы видим, что повеление здесь относится к образу служения в целом.
1) В центре всего находится Слово Божие, но фраза «в том, чему научен», похоже, описывает нечто большее, чем просто изучение Библии; она описывает и пример служения.
2) Что касается структуры служения, здесь нет деталей: например, когда именно проводить христианские собрания, сколько они должны продолжаться по времени, порядок всех действий во время собраний и так далее. Акцент делается на общем принципе, философии служения, а Тимофею уже предстояло решить, как применить её к своей собственной ситуации.
г. «А ты пребывай в том, чему научен». Остальная часть отрывка – вплоть до четвертой главы – просто описывает для нас, что это значит, и почему для Тимофея было так важно следовать этому повелению.
1) Замечательно видеть, как Бог озвучивает причины, почему нам нужно следовать Его повелениям. И эти объяснения не сводятся просто к «так надо» или «мы всегда так делали». Бог по Своей великой благости приводит нам целый ряд причин.
д. «И что тебе вверено». Глагол здесь употребляется в прошедшем времени, как будто Тимофею было что-то доверено в прошлом, но теперь он в этом сомневался. Возможно, время от времени он колебался, поэтому Павел призывает его вспомнить о вверенном ему когда-то.
е. «Зная, кем ты научен». Пребывай в том, чему научен, и не забывай, кто тебя всему научил. Другими словами, Павел говорит здесь Тимофею: «Помни, ты научился всему этому у меня». Похоже, Павел был слишком скромен, чтобы вписать сюда своё имя, но, скорее всего, именно это он и имел в виду.
1) В разных манускриптах слово «кем» встречается то в единственном, то во множественном числе. Я думаю, что контекст склоняет нас к тому, что это единственное число; Павел имеет в виду своё собственное влияние на Тимофея.
·Павел привёл его ко Христу.
·Павел предоставил ему возможность для служения
·Павел учил его как словом, так и примером.
·Павел рукоположил его на служение.
·Павел направлял и наставлял его в служении.
2) Итак, Тимофей должен был помнить о своём учителе («зная, кем ты научен»). Павел как будто говорит ему:
·Помни, как сильно я сам верю в то, чему научил тебя.
·Помни о любви, которая сопровождает мою веру.
·Помни, с какой настойчивостью я верю во всё это.
ж. «Ты из детства знаешь священные писания». Пребывай в том, чему ты был научен, что досталось тебе в наследие. Эта истина началась не с Тимофея и даже не с Павла; она является частью длительного опыта поколений, который однажды перешёл к Тимофею.
1) Фраза «из детства» означает, что Тимофей рос под влиянием своей бабушки Лоиды и матери Евники. С самого раннего детства они учили его Писанию.
2) Тимофей был научен Слову ещё в детстве. «История госпожи Элизабет Уитенхолл, дочери покойного мистера Энтони Уитенхолла из Тентердена в графстве Кент, весьма примечательна. Её воспитывала тётя, леди Уитенхолл, и в свои девять лет (вернее, в восемь с небольшим) девочка могла рассказать наизусть весь Новый Завет; когда её спрашивали, где находилось какое-либо слово, она незамедлительно называла книгу, главу и стих» (Трапп).
3) «Священные писания». Под Священным Писанием здесь подразумевается Ветхий Завет, потому что именно ему Тимофея учили его бабушка Лоида и мама Евника.
4) «Ты из детства знаешь». Тимофей знал Слово Божье с самых ранних лет, и, тем не менее, Павел настоятельно увещевает его пребывать в нём! Он не делает автоматических выводов; нигде в его словах не просматривается позиция: «Естественно, мы все выросли на Библии и крепко на ней стоим, поэтому можно пропустить этот момент и перейти к другим вопросам». Для Павла это не было чем-то самим собой разумеющимся, даже в случае с его доверенным протеже Тимофеем.
з. «Ты из детства знаешь священные писания». Павел как будто говорит: «Тимофей, продолжай пребывать в том, чему ты научился от меня, но не забывай, что всё начиналось не с меня. Ты получил наследие и соприкоснулся с ним задолго до того, как встретил меня. Ты соприкоснулся с этим наследием через Священные Писания».
1) Это великая радость – принадлежать к той же церкви, что Муди и Сперджен, Лютер и Цвингли; к той же церкви, что Уэсли и Уайтфилд, Поликарп и Игнатий. Мы – часть их, а они – часть нас, потому что мы связаны верой в одного и Того же Иисуса, открывшегося нам через те же Священные Писания.
и. «Которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Пребывай в том, чему научен, потому что в этом учении сокрыта великая ценность. Нет в мире мудрости большей, чем эта. Ваша мудрость и эрудиция в десятках других предметов – ничто, если вы не обладаете знанием, способным «умудрить… во спасение».
1) То, что каждое поколение должно усвоить для себя, а затем сохранить, – это ценность мудрости Писания. Следует также сознательно отказаться от любой человеческой мудрости, которая противоречит или пытается подменить то, чему учит Библия.
2) Мы ни в коем случае не предполагаем, что простое знание Библии спасает; есть те, кто хорошо знает, что написано в Библии, но при этом они не «умудрены во спасение». Если же слова Писания вступают во взаимодействие с верой, тогда человек действительно обретает спасение.
3. Ст. 16-17 Уверенность Павла в Священном Писании.
«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»
a. «Всё Писание». Здесь подразумевается нечто большее, чем еврейские Писания. Если бы Павел имел в виду те писания, которым Тимофей научился в детстве, он бы использовал фразу «то Писание», ссылаясь на 15-й стих, или просто повторил бы точную фразу «Священные Писания».
1) Павел изменил здесь формулировку, потому что признавал: то, что Бог уникальным образом передал через апостолов и пророков, также было Священным Писанием, богодухновенным Словом Божьим. «Основание Апостолов и пророков», упомянутое в Ефесянам 2:20, обретало письменную форму, и все, включая Павла, признавали её авторитет.
2) Таким образом исполнялось пророчество Иисуса о том, что Святой Дух будет говорить с апостолами и направлять их к истине.
3) Вне всяких сомнений Павел полагал именно так, зная, что через апостолов и пророков первого века Бог позволил появиться на свет Новому Завету.
·Павел велел читать свои послания в собрании, перед всеми, как это было принято делать с еврейскими Священными Писаниями (Колоссянам 4:16, 1 Фессалоникийцам 5:27).
·Павел называл свои собственные послания Словом Божьим (1 Фессалоникийцам 2:13).
·В 1 Тимофею 5:18 Павел объединил цитату из Ветхого Завета и некоторые слова Иисуса, записанные в Евангелии от Луки 10:7, и назвал оба эти отрывка «Священным Писанием».
4) Павел был не единственным, кто так считал. В третьей главе своего второго послания (вторая половина 15-го и 16-й стих) Пётр указывает на ту же идею, в частности, признавая труды Павла частью СвященногоПисания.
5) Всё это указывает нам на то, что уже в апостольские времена все хорошо понимали, что Бог добавил к Священному Писанию ещё одну часть, как и обещал Иисус, как и объяснял Павел, как и писал Пётр.
б. «Все Писание богодухновенно». Павел увещевал Тимофея: «Пребывай в том, чему научен, потому что Библия исходит от Бога, а не от человека. Это богодухновенная книга, вдохновлённая Самим Богом».
1) Это не просто утверждение о том, что Бог вдохновил людей, писавших Библию, хотя это и правда. Бог также вдохновил сами слова, которые они написали. Нужно отметить, что отрывок не говорит: «Все авторы Священных Писаний были вдохновлены Богом», хотя это и подразумевается. И всё же такое толкование не выражает всей глубины и значения этого утверждения. Слова, которые они написали, были даны Божьим дыханием.
2) Дело не в том, что Бог воодушевил человеческих авторов. Это правда, но Павел здесь говорит совсем не об этом. Он говорит, что Бог выдохнул через них Своё Святое Слово.
3) Кто-то возразит: «Это утверждение ничего не значит, потому что оно ссылается само на себя. Любой может написать книгу и сказать, что она вдохновлена Богом». Естественно, оно ссылается само на себя. Естественно, Библия говорит, что является Священным Писанием. Если бы в ней не было подобных утверждений, у критиков был бы повод нападать на неё за отсутствие таковых и заявлять: «Сама Библия не претендует на Богодухновенность».
4) Однако разница заключается в том, что утверждение Библии о том, что она является Священным Писанием, было проверено и доказано веками. Каждое новое поколение рождает тех, кто действительно верит, что забьёт последний гвоздь в гроб Библии и похоронит её навсегда, но этого до сих пор не произошло. Библия пережила, превзошла и затмила всех своих критиков. Она как наковальня, о которую разбилось огромное количество молотов.
5) Критикам, которые утверждают: «Любой мог бы написать книгу и сказать, что она вдохновлена Богом», можно просто ответить: «Вот и напишите». Напишите свою книгу, дайте ей все основания для того, чтобы называться Богодухновенной, а потом посмотрим и сравним её с Библией по всем пунктам. Мы всегда даём возможность самым умным критикам Библии написать для нас другую, более вдохновенную, обладающую большей силой изменять жизни людей. Любой уважаемый критик, профессор или скептик, будет, несомненно, умнее галилейского рыбака, жившего 2000 лет назад. У них есть необходимая квалификация, культурный уровень и необходимые умственные способности для того, чтобы легко написать нечто большее, чем Библия.
6) Конечно, это невозможно; равных Библии нет и никогда не будет. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно. Что может сравниться с Библией? Как можно сравнивать плевелы с пшеницей?
·Нет книги, способной сравниться с ней в связности и последовательности.
·Нет книги, способной сравниться с ней в честности.
·Нет книги, способной сравниться с ней в тиражах.
·Нет книги, способной сравниться с ней в долговечности.
·Нет книги, способной сравниться с ней в действенности и в силе, способной изменять жизни.
в. «Богодухновенно». Можно легко утверждать, что Библия уникальна, но это не доказывает, что она была вдохновлена Богом. Для большей достоверности можно обратиться к феномену исполнившихся пророчеств.
1) Пётр писал о том, как можно убедиться в том, что Священные Писания действительно от Бога. Он говорил о собственной уверенности, ведь он своими глазами видел, как Иисус чудесным образом преобразился, и слышал голос с небес, говорящий: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в котором Моё благоволение». Однако, по мнению Петра, существует ещё более убедительное свидетельство богодухновенности Библии, чем голос с небес: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте…» (2 Петра 1:19).
2) Бог поместил доказательства авторитетности Библии прямо в её текст: это точные предсказания будущих событий. Более чем очевидно, что её Автор может не только видеть будущее, но и менять его ход.
3) К примеру, существует, по меньшей мере, 332 различных ветхозаветных предсказания относительно Мессии, которые в совершенстве исполнились в Иисусе (например, Его рождение в Вифлееме, выход из Египта, исцеление больных, Его смерть на кресте и так далее). Совокупность всех этих доказательств просто ошеломляет.
4) Профессор Питер Стоунер подсчитал: вероятность того, что один человек исполнит восемь из этих пророчеств, составляет 1/100 000 000 000 000 000 (10 в 17-й степени); если взять такое количество серебряных монет номиналом в один доллар, то их будет достаточно, чтобы покрыть весь штат Техас слоем в 60 сантиметров. Стоунер говорит, что шансы исполнить 48 пророчеств составляют 1/10157.
г. «Все Писание богодухновенно». Важно понимать, что можно в принципе верить в Богодухновенность Библии, но на практике отрицать её. Это происходит, когда:
·Мы навязываем тексту свой собственный смысл, вместо того чтобы позволить ему говорить самому за себя.
·Мы добавляем к посланию больше того, что говорит Бог.
·Мы излагаем своё мнение в проповеди, а не объясняем и не передаём сказанное Богом.
·Мы ленимся в изучении Слова или небрежно относимся к Его изложению.
·А чтим мы Бога и Его слово, когда просто позволяем тексту Писания объяснять себя и говорить за себя.
1) «Ложное учение не сможет долго господствовать там, где читают и изучают Священные Писания. Заблуждение преобладает только там, где книга Божья сокрыта от людей. Религия, боящаяся Библии, – не от Бога» (Кларк).
2) В 2005 году лондонская «Таймс» сообщила, что римо-католические епископы Англии, Уэльса и Шотландии выпустили новый «доктринальный текст», призывающий верующих не воспринимать Библию буквально, не считать её непогрешимой. «Мы не должны ожидать, что найдём в Священном Писании абсолютную научную достоверность или полную историческую точность», – говорится в брошюре «Дар Священного Писания». Так в чём же именно заключается неточность? Во-первых, Сотворение мира. Книга Бытия, отмечают они, содержит две разные, а в некоторых моментах и противоречащие, истории Сотворения мира и не может считаться «исторической». Скорее, заявляют епископы, она просто содержит «исторические следы».
д. «Всё Писание». Здесь ясно говорится, какая часть Библии вдохновлена Богом. Великий исследователь греческого языка Дин Алфорд понимал под этим выражением «каждый отрывок Священного Писания».
1) Некоторые пытаются исказить смысл этого выражения, заменив его на «всё то Писание, что вдохновлено Богом, полезно» и так далее. Тем самым они ставят себя на место высшего авторитета, поскольку берут на себя смелость решать, какой отрывок богодухновенен, а какой – нет.
2) Они утверждают, что грамматика в этом предложении достаточно гибкая, и вполне можно перевести его так: «Всё Писание, которое вдохновлено Богом, полезно». Только это был бы недобросовестный перевод, ведь тогда мы игнорировали бы очень важное слово, присутствующее как в русском переводе, так и в древнегреческом – «и».
3) Положение союза «и» в тексте ясно даёт понять, что Павел утверждает две истины о Писании: оно богодухновенно «и» в то же время полезно, тем самым исключая толкование, что «только богодухновенные части Писания полезны».
4) Итак, мы беспрекословно верим: всё Писание богодухновенно и всё Писание полезно. Поскольку оно исходит от совершенного Бога, оно само тоже совершенно и безошибочно в своей оригинальной форме; и то, что мы имеем на руках сегодня, — это необычайно хорошие копии написанного изначально текста.
5) Достоверность копий того, что было первоначально написано, – это вопрос, на который можно ответить при помощи науки и исследований. Да, на протяжении веков при копировании Священных Писаний были допущены некоторые ошибки, но сегодня у нас есть Новый Завет, в котором под вопросом находится не более одной тысячной части текста, при этом ни одно важное учение не подвергается сомнению. Для Ветхого Завета статистика ещё более впечатляющая.
6) Мы можем уверенно сказать о Библии, что она истинна. И хотя она не является учебником по естествознанию, но все сказанное в ней о вопросах науки и природных явлениях (не в фигуральном смысле и не в форме поэтической гиперболы), абсолютно правдиво.
е. «И полезно». Павел увещевал Тимофея пребывать в Слове, потому что Библия полезна во многих отношениях.
1) «Полезно для научения». Писание объясняет нам истину о Боге, человеке, мире, в котором мы живём, и о мире грядущем.
2) «Полезно… для обличения, для исправления». Писание обладает властью обличать и исправлять нас. Мы все находимся под властью Слова Божьего, и если в свете Библии наше учение или поведение выглядит неправильно, значит, мы не правы.
3) «Полезно… для наставления в праведности». Писание говорит нам, как жить в истинной праведности. Возможно, здесь есть намёк на благодать, потому что Павел знал, что такое истинная праведность, а не законническая ложная праведность, от которой он зависел до своего обращения.
4) Из вышесказанного можно сделать простой вывод: Библия доступна для понимания. Если бы Библию нельзя было понять, в ней не было бы ничего полезного.
5) Писание полезно, когда мы понимаем его буквально, но при этом мы должны воспринимать его как истину в соответствии с литературным контекстом. В поэтических отрывках Библии используются фигуры речи, которые не всегда следует истолковывать буквально. Один из примеров – когда Давид в Псалме 6:7 говорит: «Каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочая постель мою». Очевидно, он использует поэтическую метафору, а не на самом деле заливает всю постель слезами. Когда Библия повествует об исторических событиях или говорит в пророчествах, мы должны воспринимать их буквально, а не фигурально.
ж. «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Павел увещевал Тимофея пребывать в Слове, потому что Библия делает нас совершенными и подготавливает ко всякому доброму делу.
1) «Совершен» не означает, что вся христианская жизнь сводится просто к чтению Библии, или что для полноценного служения важно лишь правильное библейское учение.
2) «Совершен» означает, что Библия научит меня, что нужно делать. Если я буду не только слушателем, но и исполнителем Слова, это поможет мне стать полноценным христианином, полностью приготовленным ко всякому доброму делу. Это напоминание нам о том, что мы занимаемся не организацией кружков любителей слушать проповеди, а подготовкой святых к делу служения.
3) Итак, я не игнорирую молитву, или поклонение, или благовестие, или добрые дела для нуждающегося мира, потому что сама Библия говорит мне, что это важно. Если я буду одновременно и слушателем, и исполнителем Слова, то буду «совершенным».
з. «Да будет совершен Божий человек». Приходя к Библии и позволяя Богу говорить с нами, мы меняемся, становимся «совершенными», преображаемся.
1) Одна из областей, которые меняет в нас Библия, – это наше мышление. В Римлянам 12:2 говорится: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Когда мы позволяем Библии направлять наше мышление, наш разум обновляется и преображается, и мы действительно начинаем думать так, как думает Бог.
2) Однако Библия преображает нас и на другом уровне: посредством духовной работы, духовного благословения, которое Бог производит в нас, когда мы обращаемся к Библии и позволяем Господу говорить с нами. Это духовная работа, которая выходит за рамки нашего умственного понимания. Она обладает великой духовной силой, превосходящей наш интеллект:
·Библия даёт нам вечную жизнь (1 Петра 1:23).
·Библия очищает нас духовно (Ефесянам 5:26).
·Библия даёт нам силу против демонических духов (Ефесянам 6:17).
·Библия даёт духовную силу для исцеления наших тел (Евангелие от Матфея 8:16).
·Библия даёт нам духовную силу (Псалом 118:28).
·Библия обладает силой укреплять в нас веру (Римлянам 10:17).
3) Благодаря тому, что Слово Божье действует в нас на духовном уровне, нам не обязательно понимать всё, чтобы оно эффективно работало в нашей жизни. Многие люди отчаиваются и перестают читать Библию, чувствуя, что мало выносят для себя, читая её самостоятельно. Мы должны работать над тем, чтобы понимать Библию как можно лучше, читать её вдумчиво и внимательно, но она приносит нам духовную пользу, даже если мы не понимаем всего написанного в ней интеллектуально.
4) Как-то раз один критик написал в журнал письмо, в котором говорилось: «За годы хождения в церковь я, пожалуй, побывал там более 1000 раз, и не могу вспомнить конкретного содержания хотя бы одной проповеди за все эти годы. Что пользы было в том, что я сходил в церковь 1000 раз?» На следующей неделе кто-то написал ему ответ: «За последние годы я съел более 1000 блюд, которые приготовила моя жена. Я не могу вспомнить конкретный состав ни одного из этих блюд. Но они питали меня всё это время, и без них я был бы совсем другим человеком!» Библия совершит в нас духовную работу, если мы предоставим ей эту возможность.
5) Павел начал главу с предупреждения о тяжких временах. Некоторых христиан снесло волной опасных тенденций, а некоторые другие решили спрятаться. Ни один из этих вариантов нам не подходит. Мы должны быть сильными и держаться за Слово Божье.
© 2024 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com