Откровение, глава 15 – Прелюдия к судам чаш

А. Победившие Зверя.

1.Ст.1 Семь ангелов с семью язвами.

«И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия»

а. Похоже, что в 14-й главе Откровения описано грядущее завершение всех событий, приведших к Армагеддонской битве. А теперь Иоанн возвращается к тому месту, где остановился, и рассказывает о Божьем суде более подробно. Такая форма – повторение уже сказанного с добавлением деталей и подробностей – характерна для пророчеств в частности и для еврейской литературы в целом (см. Бытие 1:1 – 2:7, Бытие 2:8-25).

1) «Следуя плану пророчества, он делает обзор, затем повторяет и расширяет картину, которую обозначил ранее» (Эрдман)

2) Если помните, мы уже «видели конец» в Откровении 6:12-17. Затем Иоанн подробнее рассказал о тех же самых событиях. Это напоминает нам о том, что события, изложенные в Откровении, идут не в строго определенном порядке хронологически.

б. «семь Ангелов, имеющих семь последних язв». Ту же идею мы находим в Левите 26:21: «Если же [после сего] пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши». Эти семь последних язв – Божий суд на непокорный и упрямый мир.

в. «которыми оканчивалась ярость Божия». Древнее греческое слово «ярость» – thymos. Как мы видели в Откровении 14:10, в оригинале в Библии используется два слова для обозначения гнева или ярости: thymos(страстный, пламенный гнев) и orge (гнев человека с уравновешенным характером). В данном случае Божий гнев разгорается в полную силу.

1) Orge– слово, которое чаще используется в Новом Завете применительно к Божьему гневу. Thymos встречается лишь 11 раз, причем 10 из них – в Откровении. Именно в этой книге проявляется Божий суд на мир, отвергающий Иисуса Христа.

г. «оканчивалась». Древне-греческое слово etelesthe, означающее «достигнуть конца или достигнуть цели». Здесь «пылающий» гнев Божий исполняет свое вечное предназначение. Бог не просто «выпускает пар».

2.Ст.2 Те, кто стоят на стеклянном море.

«И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии»

а. «И видел я как бы стеклянное море». Стеклянное море, смешанное с огнем. Возможно, это напоминание об «огне» суда.

1) «Море предназначено для того, чтобы отражать славу Божью. Его описание в 4-й главе («подобное кристаллу») говорит о Божьей святости. Здесь мы видим море, смешанное с огнем, что говорит о высшем суде, исходящем от Божьей святости» (Уолвурд)

2) Поскольку в этой главе встречаются образы из книги Исход, кто-то просто видит здесь указание на красный цвет в связи с Красным морем и освобождением из рабства. Кроме того мы видим в этой главе язвы, Моисея, скинию и облако славы Божьей. Эта глава раскрывает перед нами картину окончательного Исхода, освобождения Божьего народа от преследующего их греховного мира.

б. «победившие зверя». Это те, кто победил зверя, сохранив верность Богу даже под страхом смерти. Это мученики Периода скорби, о которых написано в Откровении 7:9-17.

1) Это не те, кто выжил в Период скорби. Насколько можно судить, исходя из хронологии книги Откровение (что само по себе нелегко), в этой главе период скорби еще продолжается, поскольку еще не излились чаши Божьего суда.

2) Поэтому, хотя Антихрист их убил, они все равно победили зверя; они не проигравшие в этой битве. В ранней церкви мученичество всегда называли «днем победы».

в. «стоят на этом стеклянном море». Греческое слово «на» (epi) может означать «на, над или возле». Многие верят, что в небесной «архитектуре» стеклянное море является физическим символом Слова Божьего, связывая вместе идею о стеклянном море в скинии и стих Ефесянам 5:26, где говорится об очищении «банею водною посредством слова». Вероятно, мы можем сказать, что эти святые «стоят на Слове».

г. «держа гусли Божии». Единственные люди с гуслями, которых мы видели до сих пор, были двадцать четыре старца (Откровение 5:8). Мученикам Периода скорби дано особое благословение: возможность поклоняться Богу на небесах, используя музыку.

3.Ст.3-4 Их песня хвалы.

«и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои»

а. «и поют песнь Моисея». Звучит всего одна песня, но у нее два разных названия («песнь Моисея» и «песнь Агнца»). Это два названия одной и той же песни. В ней совершенное единство закона и любви, Ветхого и Нового Завета.

б. Эта песня, глубоко укоренившаяся в Ветхом Завете, прославляет:

· Божьи дела («велики и чудны дела Твои»)

· Божьи пути («Праведны и истинны пути Твои»)

· Тот факт, что Бог достоин («Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят»)

· Поклонение Богу («Все народы придут и поклонятся пред Тобою»)

в. «Твои… Твои… Тебя… Твоего… Ты… пред Тобою». Эти мученики полностью сосредоточены на Боге. Они не думают о собственной славной победе, которая досталась такой дорогой ценой. Их сердца знают, что такое истинное поклонение: все это о Боге, не о нас!

Б. Семи ангелам даны семь чаш гнева.

1.Ст.5-6 Семь ангелов, одетых особым образом.

«И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами»

а. «отверзся храм скинии свидетельства на небе». Исход 25:8-9 и Евреям 8:9 напоминают нам, скиния, которую Бог повелел построить Моисею, была образом небесной. Здесь же речь идет именно о ней, об истинной скинии, а не о ее земной копии.

б. «И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв». Эти ангелы несут с собой Божий суд. Интересно и примечательно, что они выходят прямо из небесной скинии, от присутствия Божьего, от Его престола. Они действуют Божьей властью, а не своей.

в. Их одежды («облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами») – напоминание о том, что Божий суд всегда абсолютно чист и праведен. Они не похожи на современных анти-героев или «блюстителей порядка», которые часто опускаются на один уровень с преступниками, которых пытаются остановить.

2.Ст.7-8 Чаши получены; облако славы Божьей наполняет храм.

«И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов»

а. «семь золотых чаш». Это широкие плоские чаши или блюда, ритуальные предметы, которые использовались для питья или для жертвенных возлияний. Содержимое выливалось из таких чаш быстро, легко и до последней капли.

1) В переводе Короля Иакова говорится, что семи ангелам были даны «семь золотых пузырьков, наполненных гневом Бога». В данном контексте использование слова «пузырек» – пример слабого перевода. На самом деле это «плоские, подобные сковородам золотые чаши или кадила, как те, что использовали в храме, сжигая на них воскурения» (Сисс)

б. «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его». Когда облако славы Божьей наполняет небесный храм, никто не может в него войти. То же самое происходило на земле, когда Моисей не мог войти в скинию по причине наполнившего ее облака славы Божьей, которое еще иногда называют Шекайна(Shekinah) (Исход 40:34-35).

в. И чаши, и облако исходили от «славы Божьей и от силы Его». Это напоминание об особом Божьем присутствии и славе даже посреди гибельного суда.

г. «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов». Это указывает на то, что суд был неотвратим. Больше ничто не может ему воспрепятствовать, потому что доступ в этот храм будет ненадолго закрыт.

©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission