КНИГА БЫТИЕ Глава 1- ПОВЕСТВОВАНИЕ О ТВОРЕНИИ БОЖЬЕМ

A. Мысли, с которых стоит начать, приступая к изучению Библии.

1. Мы подходим к Библии, зная, что Бог есть.

а. Существует много хороших и сильных философских и логических причин верить в Бога. При этом Библия не приводит тщательно продуманных аргументов в пользу существования Бога. Однако она говорит нам, как мы можем узнать, что Бог существует.

б. Библия говорит, что мы можем знать о существовании Бога, опираясь на увиденное в сотворённом Им мире.

1) Псалом 18:2-5 объясняет это так: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их».

2) Римлянам 1:20 также объясняет это: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».

в. Это пример телеологического аргумента в пользу существования Бога – понимания того, что этот мир должен был быть создан целеустремлённым интеллектом, поскольку в этом мире просматривается наличие и определённой цели, и разума. По мнению многих (включая автора этого комментария), этот аргумент о цели и замысле остаётся без ответа со стороны атеиста или агностика.

2. Мы открываем Библию с верой, что именно через неё Бог проговорил к человеку совершенным и исчерпывающим образом.

a. Мы верим в то, что написано во 2 Тимофею 3:16-17: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершён Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

1) Мы можем изучать Бога, но не можем рассмотреть Его под микроскопом или исследовать в лаборатории. Мы можем с уверенностью знать о Нём только то, что Он желает нам открыть. Мы также уверены: то, что Он хочет нам сказать, полезно и пригодно для нас.

б. Мы верим, что Библию следует понимать буквально, то есть как исчерпывающую и истинную в соответствии с её прямым контекстом.

1) Библия – это гораздо больше, чем просто книга; это целая библиотека книг, написанных в разных литературных жанрах. Некоторые части Библии содержат историческое описание, другие – поэтические, а третьи пророческие.

2) Мы должны понимать Библию буквально в соответствии с её литературным контекстом. Например, когда Давид написал Псалом 6:7: «Утомлён я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою…», он использовал поэтический литературный жанр. Мы понимаем: он не имел в виду буквально, что затопил своими слезами всю комнату, и его постель поплыла.

3) Псалом 118:128 говорит: «Все повеления Твои — все признаю справедливыми». С великой уверенностью псалмопевец провозглашал непогрешимость Слова Божьего. Оно было справедливым, а не лишённым справедливости; и оно было справедливым (или правым) во всём.

·Когда Библия излагает нам историю, она верна и истинна; события действительно происходили так, как описано.

·Когда Библия предлагает нам поэзию, она верна и истинна; чувства и переживания были реальными для автора и перекликаются с человеческим опытом.

·Когда Библия возвещает нам пророчество, она верна и истинна; описанные события сбудутся так, как написано.

·Когда Библия излагает нам назидание, она верна и истинна; оно, действительно, открывает нам волю Божью и указывает лучшее направление в жизни.

·Когда Библия говорит нам о Боге, она верна и истинна; она открывает нам характер, сердце и разум Бога настолько, насколько мы способны их постичь.

4) Если мы не приступаем к Библии подобным образом, то можем подходить к ней только исходя из того, как относимся к тексту, решая, что в нём истинно, а что ложно, тем самым делая себя кем-то более важным, чем сам текст. Хотя учения Священного Писания имеют множество применений, у них есть только одно истинное толкование. Иногда толкование дать легко, а иногда – нет, но Бог что-то хотел сказать словами каждого фрагмента текста, открыв его человечеству.

5) «Единственно правильный способ истолкования 1-й главы Бытия — это вообще не “истолковывать” её. То есть мы принимаем тот факт, что она говорит именно то, что должна была сказать» (Моррис).

в. Мы верим, что Библия — не научная книга; однако там, где она касается науки, Библия говорит истину. В конце концов, если Библия ошибочна в отношении науки или других вещей, которые можно доказать, то нельзя считать её достоверной в отношении духовных вопросов, которые мы не можем доказать объективно.

3. Мы открываем Библию, зная, что копии, которые мы держим в своих руках, — это заслуживающие доверия точные копии (хотя они и не идеальные) истинных Писаний, целиком и полностью вдохновлённых Богом.

а. Мы можем знать это о Ветхом Завете, наблюдая невероятную скрупулёзность и точность древних еврейских писцов, наглядно продемонстрированные через открытие Свитков Мёртвого моря.

б. Мы можем знать о Новом Завете, благодаря более ранним рукописям и ещё большему количеству древних рукописей, что он является, безусловно, самым надёжным и тщательно перекрёстно проверенным древним документом, которым мы обладаем. На самом деле, не более одной тысячной текста Нового Завета находится под вопросом.

4. Мы открываем Библию, зная об уникальной важности книги Бытия.

а. Библия была бы неполной и, возможно, недоступной для понимания без книги Бытия. Она закладывает основание для всей драмы искупления, которая разворачивается в остальной части Библии.

б. Почти все важные доктрины и учения Библии основаны на книге Бытия.

1) Бытие закладывает основание для следующих доктрин:

·Грех, грехопадение, искупление, оправдание.

·Обетование Мессии и Иисуса Христа.

·Личность и личностные характеристики Бога.

·Царство Божье.

2) Бытие открывает нам происхождение:

·Вселенной.

·Порядка и многогранности.

·Солнечной системы.

·Атмосферы и гидросферы.

·Жизни, человека, брака.

·Добра и зла.

·Языка, государственного устройства, культуры, народов, религии.

3) Именно потому, что люди отказались от истины книги Бытия, общество пребывает в таком хаотичном состоянии.

в. Бытие важно для Нового Завета. По крайней мере, 165 отрывков из книги Бытия либо напрямую процитированы в Новом Завете, либо на них имеются явные отсылки. Многие из этих цитат встречаются более одного раза, поэтому в Новом Завете встречается не менее 200 цитат или отсылок на книгу Бытие.

1) В Евангелии от Иоанна 5:46-47 Иисус говорил, как важно верить тому, что написал Моисей: «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?». Мы не можем искренне и последовательно утверждать, что верим в Иисуса, если не верим в книгу Бытия.

2) Мартин Лютер писал: «Я умоляю и честно предостерегаю каждого благочестивого христианина не спотыкаться о простоту языка и историй, которые часто будут встречаться ему там [в Бытие]. Он не должен сомневаться в том, что, какими бы простыми они ни казались, это слова, дела, суды и свершения самого высокого величия, силы и мудрости Бога» (цитата у Бойса).

5. Согласно Новому Завету, книгу Бытия написал Моисей (Евангелие от Луки 24:27, 44). Мы можем предположить, что он написал её, используя подлинные письменные источники прошлого, сохранённые Богом.

а. Существуют подтверждения тому, где эти записи начинаются и заканчиваются. Обратите внимание на формулировку в Бытие 2:4, 5:1, 6:9, 10:1, 11:10, 11:27, 25:12, 25:19, 36:1, 36:9 и 37:2.

б. В этих отрывках такие фразы, как «вот происхождение», «вот житие» и «вот родословие», могут указывать на начало или окончание записей, собранных Моисеем.

1) «Таким образом, вполне вероятно, что книга Бытия изначально была написана реальными очевидцами представленных в ней событий. Вероятно, первоначальные истории были записаны на каменных или глиняных табличках, как это было принято в древние времена, а затем передавались от отца к сыну и, наконец, перешли во владение Моисея. Моисей, возможно, выбрал подходящие для компиляции части, вставил свои редакционные дополнения и комментарии и сделал плавные переходы от одного документа к другому, в результате чего конечным результатом стала книга Бытия в том виде, в каком получили её мы» (Моррис).

Б. Первые пять дней творения.

1. Философская важность признания Бога, как Создателя.

а. Философ Жан-Поль Сартр и многие другие сформулировали основную проблему философии: существует нечто, а не ничто. Почему? Всё остальное в нашей жизни следует из ответа на этот вопрос.

1) Если всё вокруг, включая нас самих, является результатом случайных, бессмысленных событий, не связанных с делами творящего Бога, то это что-то говорит о том, кто я и куда направляюсь, я сам и вся вселенная. Если это так, то любое достоинство или честь, которые мы воздаём людям, — это чистая сентиментальность, поскольку мы значим не больше, чем амёба, и во вселенной нет закона выше, чем выживание самых приспособленных.

б. Около 100 лет назад жил великий немецкий философ по имени Артур Шопенгауэр. Он имел привычку одеваться, как бродяга. Однажды он сидел на скамейке в парке Берлина, глубоко задумавшись, и его вид вызвал подозрение у полицейского, поэтому тот спросил философа: «Кто ты?», на что Шопенгауэр ответил: «Желал бы я, чтобы Бог мне это открыл».

1) Единственный, у Кого мы действительно можем узнать, кто мы, — это Бог. Лучшее место, где можно это узнать, начинается с книги Бытия.

в. Существует много возможных ответов на вопрос, как всё возникло. Некоторые говорят, что когда-то не было абсолютно ничего, а теперь нечто есть. Другие (включая Библию) говорят, что до того, как что-либо было создано, существовала Личность.

г. Есть история о том, как однажды на занятиях у великого профессора физики – кого-то вроде Альберта Эйнштейна – студенты сообщили о сделанном ими выводе, что Бога нет. Профессор спросил их, каким количеством знаний этого мира они обладают все вместе, как класс. Студенты какое-то время обсуждали этот вопрос и решили, что все вместе они обладают 5% всех человеческих знаний. Профессору показалось, что их оценка была немного завышенной, но он спросил их: «Возможно ли, что Бог существует в тех 95%, о которых вы не знаете?».

2. Ст. 1 Простое фактическое утверждение о работе Бога-Творца.

«В начале сотворил Бог небо и землю»

а. «Сотворил Бог». Это краткое утверждение будет подробно раскрыто в следующих стихах, но Библия просто и прямо заявляет, что мир не появился сам по себе и не возник случайно. Он был создан Богом, Который по определению вечен и существовал всегда.

1) «Не случайно Бог является темой первого предложения Библии, ибо это слово господствует во всей главе и приковывает взгляд к каждой строчке: оно употребляется около тридцати пяти раз в большинстве стихов, описывающих эту историю» (Киднер).

2) Если вы верите в Бытие 1:1, у вас не будет проблем с верой в остальную часть Библии. Бог, Который достаточно велик, чтобы «сотворить небо и землю», достаточно велик, чтобы сделать всё остальное, что, согласно Библии, Он сделал и делает.

б. «Бог». Это перевод древнееврейского слова Элохим. Грамматически это слово употребляется во множественном числе, но используется здесь так, как если бы оно было в единственном числе. Глаголы и местоимения, используемые со словом Элохим, должны стоять во множественном числе, но когда Элохим относится к Господу Богу, глаголы и местоимения стоят в единственном числе.

1) Адам Кларк процитировал раввина Симеона бен Иоаки, комментируя слово Элохим: «Придите и узрите тайну слова Элохим; есть три уровня этого слова, и каждый из них стоит особняком, но все же они едины и соединены в одно целое, а не разделены». Кларк добавляет: «Тот, кто не может увидеть, что в приведённых выше словах выражено учение о Троице и её единстве, должен смотреть на этот вопрос до странности предвзято».

2) Лютер о слове Элохим: «Но у нас есть ясное свидетельство о том, что Моисей стремился указать на Троицу или три Личности в одном божественном естестве» (цитата у Леупольда).

в. «Сотворил Бог небо». Простой факт Божьего творения становится ещё более удивительным, когда мы задумываемся о величии Божьей вселенной.

1) Типичная галактика состоит из миллиардов отдельных звёзд; одна только наша галактика («Млечный путь») состоит из 200 миллиардов звёзд. Наша галактика имеет форму гигантской спирали, вращающейся в пространстве, к её краям примыкают два спиральных рукава, а наше Солнце — это одна звезда на одном из рукавов спирали. Этой спирали потребуется 250 миллионов лет, чтобы сделать один полный оборот. Но это только наша галактика; существует ещё множество других галактик различной формы, включая спиральные, эллиптические и линзовидные. Среднее расстояние между галактиками составляет около 20 квинтиллионов миль. Ближайшая к нам галактика — Галактика Андромеды – находится на расстоянии около 12 квинтиллионов миль.

2) Загляни вы вглубь любого кусочка неба размером с Луну, то увидели бы в нём около миллиона галактик.

3) Бог создал всё это Сам: «Моя рука основала землю, и Моя десница распростёрла небеса; призову их, и они предстанут вместе» (Исаия 48:12).

4) Бог больше и величественнее всего Своего творения: «Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли?» (Исаия 40:12).

г. «Сотворил Бог небо и землю». Если Бог сотворил небо и землю, то мы должны навсегда отказаться от мысли, будто что-то может произойти случайно. «Случайность» всего лишь описывает статистическую вероятность совершения чего-либо. Случайность сама по себе ничего не может ни сделать, ни совершить.

1) Некоторые умные люди могут впасть в это заблуждение. Жак Моно, биохимик, писал: «Только случайность является источником всякого открытия, всего творения в биосфере. Чистая случайность, совершенно независимая, но слепая, лежит в самом основании потрясающей доктрины эволюции».

2) Приписывать такую власть случайности не имеет смысла. У случайности нет власти. Например, при подбрасывании монетки вероятность выпадения орла составляет 50%; однако не случайность заставляет его выпадать так, а не иначе. Упадёт ли монета орлом или решкой, зависит от силы, с которой монета подбрасывается, силы воздушных потоков и давления воздуха, пока она летит, от того, где её ловят, и от того, переворачивают ли её после того, как поймают. Случайность ничего не делает, а лишь описывает вероятность.

3) Много лет назад учёный по имени Карл Саган обратился к правительству США с просьбой предоставить грант для финансирования поиска разумной жизни в космосе. Он надеялся найти доказательства жизни, используя сверхчувствительный прибор для приёма радиосигналов из далёкого космоса. Получив эти радиосигналы, он искал порядок и закономерности, которые бы продемонстрировали, что сигналы передаются разумной жизнью. Точно так же порядок и структура всей Вселенной показывают, что она была создана разумной жизнью, а не случайно. Учёные постоянно обнаруживают случайности в радиосигналах (в виде помех без закономерностей), но это им ни о чем не говорит.

4) Поэтому когда кто-то говорит, что Вселенная или что-нибудь ещё возникло случайно, человек может сказать так, несмотря на свои экспертные знания или навыки в других областях, потому что, когда дело доходит до этой темы, люди демонстрируют невежество, суеверия или просто повторяют устаревшую теорию, высказанную и опровергнутую ранее, но бездумно принятую ими.

д. «Сотворил Бог». Для представления о Боге характерно то, что Он является разумным Создателем. Только разумный Творец мог создать идеальную вселенную, а не случайность. Вот что говорит Хью Росс в своей книге «Почерк Бога» (The Fingerprint of God, byHughRoss):

1) Вселенная имеет идеальную силу гравитации.

·Будь она больше, звезды были бы слишком горячими и сгорали бы слишком быстро и неравномерно, чтобы поддерживать жизнь.

·Будь она меньше, звезды оставались бы настолько холодными, что процесс ядерного синтеза никогда бы не запустился, и не было бы ни тепла, ни света.

2) Во Вселенной идеальная скорость света.

·Будь она больше, звезды излучали бы слишком много света.

·Будь она меньше, звезды не излучали бы достаточно света.

3) Во Вселенной оптимальное среднее расстояние между звёздами.

·Будь оно больше, плотность тяжёлых химических элементов была бы слишком мала для образования скалистых планет, и существовали бы только газообразные планеты.

·Будь оно меньше, орбиты планет дестабилизировались бы из-за силы притяжения других звёзд.

4) Во Вселенной оптимальная полярность молекулы воды.

·Будь она больше, теплота плавления и испарения была бы слишком велика для существования жизни.

·Будь она меньше, теплота плавления и испарения оказалась бы слишком мала для существования жизни, жидкая вода стала бы слишком плохим растворителем для протекания жизнеобразующих химических процессов, лёд не плавал бы, что привело бы к неудержимому замерзанию.

5) Можно прийти к выводу, что не существует ни единого шанса на то, что такая вселенная могла бы создать себя сама без участия разумного Творца.

е. «В начале сотворил Бог небо и землю». Это говорит нам о том, что Бог не использовал ранее существовавшую материю для создания Земли. Древнееврейское слово bara («сотворил») имеет особое значение. Оно означает «создать из ничего», указывая, что Бог сотворил мир из ничего, а не из Себя. Бог стоит особняком, отдельно от Своего творения. В отличие от восточных и пантеистических представлений о Боге, Библия учит, что вселенная может разрушиться, но Он останется.

1) Люди не способны творить в том смысле, в котором этот термин используется в Бытие 1:1. Мы можем только мастерить или формировать что-то из уже существующего материала. Ближе всего мы подходим к созданию, воспроизводя себя половым путём. Возможно, это одна из причин, почему сатана хочет извратить и разрушить Божий план и стандарты в половой сфере: она глубоко связана с тем, что мы созданы по образу Божьему.

2) Луис Гинзберг пересказал занимательную легенду о том, что все 22 буквы еврейского алфавита хотели стать первыми в Библии, и в итоге это было позволено букве “bet”, потому что она сказала: «О, Господь мира! Да будет воля Твоя сотворить через меня мир Твой, видя, как все жители земли ежедневно воздают хвалу Тебе через меня, как сказано: “Благословен Господь во веки. Аминь и Аминь”». По этой причине (согласно легенде) еврейская книга Бытия начинается со слов: «Bereshit сотворил Бог небо и землю».

3. Ясное учение Библии о сотворении мира Богом и шаткость современной науки.

а. Некоторые учёные зачастую ведут себя уверенно, говоря о происхождении Вселенной, но их постоянные революционные открытия доказывают, что они, в некотором роде, нащупывают свой путь в темноте. Честные учёные – те, кто сопротивляется гордыне и высокомерию, – понимают, как мало они знают, и относятся к своим нынешним открытиям со смирением.

б. Некоторые учёные могут быть чересчур уверенными, когда разговор заходит о том, что известно о Вселенной, но мы не обязаны мириться с такой самоуверенностью. Постоянно меняющаяся ситуация в науке проиллюстрирована в боковой панели к научной статье многолетней давности в «Los Angeles Times» под названием «Большой взрыв и то, что за ним последовало» (“The Big Bang and What Followed It”):

«В начале был свет, а также кварки и электроны. Большой взрыв выбросил энергию, которая сконденсировалась в излучение и частицы. Кварки объединились в протоны и бесконтрольно носились в горячей, плотной светящейся массе, непроницаемой, как звезда.

Прошло время (300 000 лет или около того). Пространство расширилось. Материя остыла. Электроны и протоны, электрически непреодолимые друг для друга, слились в нейтральный водород, и от этого союза родились первые атомы. Пространство между атомами стало прозрачным, как кристалл, – примерно таким же, каким оно выглядит сегодня.

Остальное, как говорится, уже история. Атомы сливались, образуя пылевые облака, которые превращались в звезды, галактики и скопления. Звезды, расходуя ядерное топливо, разрушались и взрывались в повторяющихся циклах, расплавляя при этом частицы.

Время от времени твёрдая планета конденсировалась вокруг звезды второй генерации, где углеродные формы жизни превращались, среди прочего, и в космологов, которые могли бы получше всё это рассмотреть».

в. В 1913 году астроном из Аризоны обнаружил, что звезды удаляются от Земли с огромной скоростью – до двух миллионов миль в час. В 1919 году другой американский астроном по имени Эдвин Хаббл использовал эту информацию для разработки теории расширяющейся Вселенной, которая лежит в основе теории «Большого взрыва». Ранее другие учёные обнаружили фоновое излучение со всех сторон Вселенной, которое, по их мнению, является остаточным «отголоском» первого большого взрыва. На самом деле, учёные ни разу не приблизились к пониманию этого мгновенного зарождения Вселенной.

г. На самом деле, чем больше они узнают, тем больше понимают, как много ещё остаётся неизведанного. Было время, когда астрофизики столкнулись с ещё одной задачей: попытаться выяснить, что такое «тёмная материя». «Тёмная материя» — это термин, который некоторые учёные используют для объяснения огромного явного избытка гравитации во Вселенной. «Тёмная материя» может составлять 99,9% от всего находящегося во Вселенной, но никто не знает, что это такое. Предположения высказываются, но это всего лишь предположения. Дэвид О. Колдуэлл из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре сказал: «Когда дело доходит до тёмной материи, единственное, в чём мы на данный момент убеждены, — это в том, что она существует». На самом деле, даже в этом учёные не могут прийти к единому мнению! Майкл С. Тернер, профессор астрофизики Чикагского университета, сказал: «Тот факт, что происхождение, состав, энергия и масса самой распространённой материи во всей Вселенной неизвестны, очень смиряет».

д. Эта неопределённость представлена в статье, которая была опубликована на первой полосе газеты «Los Angeles Times» от 6 марта 1995 года, озаглавленной «Переосмысление космических вопросов» (“RethinkingCosmicQuestions”):

«С тех пор, как люди впервые встали на ноги посреди высокой травы и с удивлением оглянулись вокруг, религия, мифология и наука изо всех сил пытаются дать объяснение возникновению мира. Когда дело доходит до историй о создании мира, мало кто может сравниться со сказаниями, придуманными современными космологами.

Переводя космические часы примерно на 15 миллиардов лет назад, они описывают время до существования времени, место до существования космического пространства. Из ничего и из ниоткуда, вся энергия и материя во Вселенной внезапно взорвались, создав жизнь, в результате события, которое стало называться… «Большим Взрывом».

Мастерски переплетая в своих идеях верования и уравнения, космологи, к сожалению, испытывали нехватку данных. Они не могли увидеть или измерить феномены, которые пытались объяснить. “Двадцать пять лет назад космология была очень близка к религии”, — сказал физик Роберто Печчеи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Космолог-экспериментатор Крис Стаббс из Вашингтонского университета сказал: “У вас есть нечто ужасно далёкое и ужасно блеклое, и… вы должны найти в этом смысл”. “Иногда я скучаю по прежним временам, когда мог просто работать в офисе и не беспокоиться, что кто-то опровергнет мою теорию через несколько недель”, — сказал Рокки Колд из Национальной ускорительной лаборатории имени Ферми в Иллинойсе. “Многие из нас, десятилетиями работавших в этой области, до сих пор беспокоятся, что весь этот карточный домик рухнет”, — сказал космолог из Принстона Дэвид Уилкинсон.

Недавние наблюдения, например, говорят о том, что Вселенная моложе своих самых старых звёзд – загадка, которая заставляет астрономов изо всех сил стараться найти этому объяснение. Однако самая большая загадка даже учёным кажется настолько удивительной, что выглядит абсурдной: 99% Вселенной, по некоторым оценкам, состоит из совершенно неизвестной штуки. Её принято называть «тёмной материей», хотя, на самом деле, она по большей части прозрачна; она не светит и не отбрасывает тени. Чем бы она ни являлась, она не похожа на нас… Согласно некоторым теориям, она также является тем самым клеем, скрепляющим Вселенную, не позволяя ей расширяться в бесконечное пространство».

е. «Похоже, что изучение происхождения человека является областью, в которой каждое открытие поднимает дебаты на больший уровень сложности и неопределённости» (Кристофер Стрингер из Лондонского Музея естественной истории)

4. Можно усомниться в способности многих современных учёных ответить на вопрос о первопричине, но это не даёт нам автоматически уверенность в ответе, который мы видим в книге Бытия. Некоторые полагают, что Бытие описывает миф о сотворении мира, призванный лишь показать величие Бога в поэтическом великолепии. Хотя в этом повествовании и есть поэтические элементы, мы считаем, что оно всё же было написано для отражения исторической реальности. Другие места Писания в своём подходе к 1-й главе Бытия подтверждают это.

а. Псалом 137 соединяет рассказ о сотворении мира в книге Бытия с остальной историей Израиля, связывая их в последовательную структуру. Рассказ о сотворении не относится к категории исторического вымысла.

б. Иисус цитировал Бытие так, как если бы это была чисто историческая запись (Евангелие от Матфея 19:4-6 и 23:35).

в. К. С. Льюис писал, как он, услышав заявление одного библеиста о том, что рассказ о сотворении мира в книге Бытия является мифом, не захотел ничего слышать о достижениях этого человека, как библеиста. Он хотел знать, сколько мифов прочитал этот человек. Льюис занимался мифами, как литературовед, и понимал, что библейское описание творения отличается от мифологических рассказов.

г. Бытие, действительно, не было написано, в первую очередь, как научный документ, но если бы Бог дал нам по-настоящему научное, подробное описание творения, написанное научным языком, не было бы никого, кто смог бы это понять, и такому рассказу не было бы конца. Даже будь это повествование написано простым научным языком 20 века, оно не имело бы смысла ни для всех предыдущих поколений, ни для последующих.

д. «Слава Божия — облекать тайною дело, а слава царей — исследовать дело» (Притчи 25:2). Научное исследование — слава человека; однако все это нужно делать с величайшим смирением, понимая, что Бог «облекает тайною» эти вопросы, чтобы человек мог их исследовать.

5. Бог сделал все это «в начале», но многое было сделано ещё до «начала».

а. «В начале Бог». Сам Бог был прежде начала: «Престол Твой утверждён искони: Ты — от века» (Псалом 92:2). Некоторых беспокоят вопросы: «Откуда взялся Бог?» и «Кто сотворил Бога?». Ответ мы находим в самом определении Бога: Бог – нерукотворное Существо, вечное – без начала и конца.

1) Эта мысль проиллюстрирована в нескольких отрывках Писания. «Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Псалом 89:2-3).

2) Дж. Эдвин Орр использовал яркое и вполне библейское определение Бога: «Бог — единственный бесконечный, вечный и неизменный дух, совершенное существо, в котором всё начинается, продолжается и заканчивается».

б. «В начале Бог». До начала Бог существовал в трёх Личностях, и между ними были отношения любви и единства: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира… потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Евангелие от Иоанна 17:5, 24).

в. «В начале Бог». Прежде начала в сердце Бога было «предвечное определение» (Ефесянам 3:11), чтобы «всё небесное и земное соединить под Христом» (Ефесянам 1:10). Целью Бога было «разрешить» или «подвести итог» всему в Иисусе, как если бы Сам Иисус был ответом на великую и сложную проблему, которую Бог записал на «доске объявлений» Вселенной.

г. «В начале Бог». Прежде начала у Бога был конкретный план достижения этой вечной цели, множество различных аспектов которого было открыто нам:

1) Миссия Иисуса была предопределена прежде основания мира: «Предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петра 1:20).

2) Вечная жизнь была обещана до начала времён: «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён» (Титу 1:2).

3) Тайна Евангелия (креста) была предначертана прежде веков: «Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Коринфянам 2:7).

4) Благодать, данная нам, была дана ещё до начала мира: «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён» (2 Тимофею 1:9).

5) Верующие в Иисуса Христа были избраны в Нём прежде основания мира: «Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Ефесянам 1:4).

д. «В начале Бог». За некоторое время до начала Бог создал ангелов, потому что они были свидетелями сотворения неба и земли (Иов 38:7).

6. Ст. 2 Состояние земли до того, как Бог упорядочил творение.

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»

а. «Земля же была безвидна и пуста». Некоторые переводят этот стих, как «земля же стала безвидна и пуста». Они считают, что земля изначально была создана не«безвидной и пустой», но стала такой в результате разрушительной работы сатаны. Однако не в этом истинный грамматический смысл слов на древнееврейском языке в этом тексте.

1) Те, кто придерживается этой идеи, обращаются к Исаии 45:18: «Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил её, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства: Я Господь, и нет иного». Идея в следующем: Бог говорит, что Он «сотворил» мир не «напрасно» (то же самое еврейское слово, как и «пуста» в Бытие 1:1).

2) На основе этих идей некоторые выдвинули так называемую «теорию разрыва». Эта теория утверждает, что между Бытие 1:1 и 1:2 был долгий и неопределённый хронологический разрыв. Большинство сторонников «теории разрыва» используют её для объяснения ископаемых находок, относя старые и вымершие окаменелости именно к этому неопределённому разрыву.

3) Какими бы ни были достоинства «теории разрыва», она не может объяснить вымирание и окаменение древних животных. Библия ясно говорит, что смерть пришла от Адама (Римлянам 5:12), и, поскольку окаменелости являются результатом смерти, они не могли появиться до Адама.

б. «И тьма над бездною». Эти слова могут описывать сопротивление движению Святого Духа на Земле. Некоторые предполагают, это произошло потому, что сатана был низвергнут на землю (Исаия 14:12, Иезекииль 28:16) и воспротивился Божьему плану, хотя его сопротивление было тщетным.

в. «И Дух Божий носился над водою». Когда Бог начал преобразовывать землю в нечто прекрасное и сообразное Его великому замыслу, Он начал с работы Духа Божьего. Святой Дух начинает любую работу создания или воссоздания.

1) «Первым божественным действием ради того, чтобы на этой планете мог обитать человек, было движение Духа Божьего над водой. До этого момента всё было бесформенным, пустым, в беспорядке и замешательстве. Одним словом, это был хаос, и чтобы превратить его в ту красоту, которой является мир в настоящий момент, хоть это и падший мир, было необходимо, чтобы над ним произошло движение Духа Божьего» (Сперджен).

2) Леупольд – о словах «Дух Божий носился»: «Глагол… означает энергичное движение, охранительный свободный полет… Это была подготовительная работа для перехода от неживого к органическому».

3) «Носился». «Ощущение олимпийского спокойствия, которое может создаться от остальной части главы, предваряется сравнением с птицей-матерью, “носящейся” (Моффат) или порхающей над своим выводком. Этот глагол снова появляется во Второзаконии 32:11, описывая действия орла, побуждающего птенцов к полёту» (Киднер).

г. «Земля же была безвидна и пуста». Когда Бог сотворил землю, Он, вполне вероятно, создал землю «старой», создавая всё в середине определённого временного ряда: либо с очевидным, либо с готовым возрастом творения.

1) Например, Адам был сотворён уже в зрелом возрасте; ему намеренно был придан этот возраст. Точно так же деревья в Эдемском саду уже имели кольца, а в мире Адама, несомненно, были каньоны и песчаные пляжи.

7. Ст. 3-5 Первый день творения: свет создан и отделен от тьмы.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один»

а. «Да будет свет». Первый шаг от хаоса к порядку — привнести свет. Именно так Бог действует и в нашей жизни.

1) Павел написал о свете, который принесло нам Евангелие: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Коринфянам 4:3-6).

б. «И сказал Бог». Богу не нужно было создавать свет Своими руками. Ему было достаточно просто произнести слова: «Да будет свет!» – и стал свет.

1) «Я должен обратить ваше внимание на то, что этот свет появился мгновенно. Еврейский язык передаёт это гораздо лучше, чем наш перевод; он предельно краток: “Свету быть: стал свет”» (Сперджен).

2) Поскольку Бог создавал всё, произнося слова, приводившие это в мир, некоторые говорят, что и мы можем действовать по такому же принципу, создавая что-либо с помощью произнесения слов с верой. Это часто основано на неправильном понимании отрывка Евреям 11:3 («верою познаём, что веки устроены словом Божиим»), в котором якобы говорится, что Сам Бог использовал веру при сотворении мира. В действительности там говорится, что вера помогаетнам понять, что Бог сотворил мир.

3) Кроме того, некоторые неправильно понимают слова из Евангелия от Марка 11:23, трактуя фразу «иметь веру Божью» буквально, как будто мы должны иметь ту же веру, что и у Бога. Но слова: «Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию» не могут подразумевать этого, потому что вера, как говорит нам Евреям 11:1, – это «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Чего ожидает Бог? Чего Он не видит? Всемогущий и Всеведущий, конечно же, не нуждается в вере. Он является объектом веры, а также её источником (Ефесянам 2:8).

в. «И стал свет». Бытие говорит нам, что свет, день и ночь существовали до того, как на четвёртый день были созданы солнце и луна (Бытие 1:14-19). Это показывает, что свет —больше, чем просто физическое явление; у него также есть сверхъестественная сторона. На новом небе и новой земле не будет ни солнца, ни луны. Сам Бог будет светом (Откровение 22:5).

1) Тьма, которую Бог позже наслал на египтян (Исход 10:21), имела осязаемое свойство, выходящее далеко за рамки того, что мы обычно ассоциируем с тьмой; её можно было почувствовать. Это иллюстрирует некую сверхъестественную составляющую, которую можно связать со светом и тьмой.

г. «И был вечер, и было утро: день один». Многие задаются вопросом, был ли это буквальный день (в том смысле, в котором мы его понимаем) или это был геологический период. Некоторые говорят, что Бог создал мир за шесть дней, а другие – что Он создал его за шесть обширных геологических периодов. Хотя среди христиан по этому поводу существуют разногласия, самое ясное и простое толкование этого текста состоит в том, что Бог сотворил мир за шесть буквальных дней.

1) «Если бы дни вообще не были днями, допустил бы Бог использование этого слова? Спекулирует ли Он неточностями, какими бы назидательными они ни были? Вопрос всецело зависит от правильного использования языка» (Киднер).

2) «Нет нужды опровергать то, что слово yom означает “точка”. Авторитетные словари… ничего не знают об этом понятии. Словари иврита — наш основной источник достоверной информации относительно еврейских слов» (Леупольд).

3) «Это, без сомнения, буквальное и точное описание Божьей работы в первый день сотворения мира» (Сперджен).

8. Ст. 6-8 Второй день творения: Бог разделяет атмосферу.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй»

а. «Да будет твердь». Слово «твердь» говорит о пространстве (см. переводы Библии NIV, NAS) или космосе (NLT). Воды земли были отделены от испарений воды в небе.

б. «От воды, которая над твердью». Некоторые комментаторы и учёные полагают, что здесь Библия признаёт наличие значительного количества испарений воды в небе. Такая паровая подушка сильно изменила бы экологию Земли, и Генри Моррис предлагает несколько эффектов такой паровой подушки:

1) «Таким образом, воды над твердью, вероятно, представляли собой обширный слой водяных испарений над тропосферой, а возможно, и над стратосферой, в высокотемпературной области, ныне известной, как ионосфера, и простирающейся далеко в космос» (Моррис).

2) Она служила в качестве всемирной теплицы, фактически поддерживающей однородную и приятную температуру во всем мире.

3) Без больших колебаний температуры не было бы значительных ветров и не мог бы сформироваться круговорот воды и дождя. Не было дождя, каким мы его знаем сегодня.

4) По всему миру была бы пышная тропическая растительность, питаемая не дождём, а циклом обильных испарений и конденсации, приводящих к образованию обильной росы или низкого тумана.

5) Паровая подушка фильтровала бы ультрафиолетовое и космическое излучение и другие разрушительные энергии, атакующие планету. Как известно, они являются причиной мутаций, которые уменьшают продолжительность жизни человека. Продолжительность жизни людей и животных значительно бы увеличилась.

6) Паровая подушка обеспечила бы необходимый резервуар для потенциального всемирного потопа.

9. Ст. 9-13 Третий день творения: земля отделена от моря; созданы растения и все виды растительности.

«И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий»

а. «Да соберётся вода, которая под небом». Эти слова говорят о том, что до этого момента вся земля была покрыта водой. Теперь вода «собирается в одно место», и появляется суша.

б. «Да произрастит земля зелень». Всё это произошло до сотворения солнца (четвёртый день творения (Бытие 1:14-19)). Это значит, что растения должны были получать достаточно питания благодаря свету, который Бог создал прежде солнца и луны (Бытие 1:3).

1) У тех, кто утверждает, что дни творения были не буквальными днями, а последовательными эпохами медленного эволюционного развития, здесь возникает реальная проблема. Трудно объяснить, как все растения могли расти и процветать тысячелетия до появления солнца и луны. Ни один современный эволюционист не станет утверждать, что растительная жизнь старше солнца или луны, но именно об этом нам говорят записи в книге Бытия.

2) Многие задаются вопросом, как солнце, луна и звезды были созданы в четвёртый день, тогда как свет (включая день и ночь) – в первый. Многие полагают, что эту дилемму можно решить, заявив, что упомянутые небесные тела были созданы в первый день, но не были видны или не сформировались окончательно до четвёртого дня. Однако Откровение говорит нам о наступлении того дня, когда больше не будут нужны солнце, луна и звезды (Откровение 21:23). Нет такой причины, по которой Бог не мог бы начать творение так же, как Он его закончит.

б. «И стало так». Это начало жизни на планете Земля, созданной непосредственно Самим Богом, а не медленно эволюционировавшей на протяжении миллионов лет.

1) Некоторые учёные сейчас говорят, что жизнь на Земле началась, когда огромные метеориты, несущие аминокислоты, столкнулись с ней в те незапамятные времена, когда солнце было более холодным, а Земля представляла собой водяной шар, покрытый льдом толщиной до 300 метров. Суть этой идеи в том, что метеор ударился о лёд, проломил его и «засеял» воду под ним структурными элементами жизни, которые образовали «органический суп». Что бы ни послужило триггером для запуска этого процесса, учёные заявляют, что жизнь на Земле началась в «геологическое мгновение», но под мгновением они подразумевают 10 миллионов лет или около того. По мнению автора, чтобы поверить в такое, требуется гораздо больше веры, чем для того, чтобы поверить в написанное в книге Бытие.

2) Наличие окаменелостей больше соответствует представлению о том, что жизнь на Земле возникла внезапно, а не медленно развивалась.

в. «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя… и дерево, приносящее плод, в котором семя его». Растения были созданы не как семена, а как взрослые растения, каждое из которых сеет семена. Так что они были созданы полностью выросшими растениями, и по ним это было видно. Курица действительно появилась раньше яйца.

г. «По роду своему». Эта фраза встречается в первой главе книги Бытия десять раз. Это означает, что Бог допускает вариации внутри одного «рода», но один «род» никогда не разовьётся в какой-то другой.

д. «И увидел Бог, что это хорошо». Бог знает, что «хорошо». Он не является кем-то абстрактным, морально нейтральным. Он знает, что есть «хорошо», и организует Своё творение так, чтобы оно производило нечто «хорошее».

1) Бог не называет землю «хорошей» до тех пор, пока она не стала обитаемой, не стала местом, где может жить человек.

е. «Да произрастит земля… траву, сеющую семя… траву, сеющую семя по роду её… И увидел Бог, что это хорошо». Некоторые используют этот отрывок, чтобы оправдать употребление наркотиков (особенно марихуаны), потому что «зелень» и всякая «трава» появились по повелению Бога. Конечно, не всякая трава хороша для любой цели. Болиголов – натуральное растение, но его нельзя назвать хорошим.

1) На самом деле, в Библии употребление наркотиков нигде не одобряется и всегда осуждается. Неправильное употребление наркотических средств часто связано с колдовством и оккультизмом.

2) Колдовство повсеместно осуждается в Библии (Исход 22:18, Второзаконие 18:10, 2 Паралипоменон 33:6, Откровение 21:8 и 22:15). И в Ветхом, и в Новом Завете слово «колдовство» ассоциируется с изготовлением и употреблением наркотиков.

10. Ст. 14-19 Четвёртый день творения: солнце, луна и звезды.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый»

а. «Для знамений, и времён». Бог создал солнце и луну; эти «светила на тверди небесной» предназначены «для знамений, и времён». С самого начала человек использовал солнце, луну и звезды, данные Богом, чтобы обозначать и измерять время и направление.

б. «Поставил их Бог на тверди небесной». Бог точно знал, насколько далеко нужно поместить солнце от земли: на несколько миллионов километров дальше или ближе к нам – и жизнь, какой мы её знаем, была бы невозможна.

1) Причудливый баланс нашей экосистемы убедительно доказывает существование Творца. Мы живём в очень сложном мире.

2) Гинзберг цитирует еврейскую легенду, связывающую движение солнца с прославлением Бога (как в Псалмах 113:3, 50:1, 148:3): «Движение солнца по кругу — это непрерывная песнь хвалы Богу, и только эта песня делает его движение возможным. Поэтому, когда Иисус Навин хотел приказать солнцу остановиться, ему пришлось приказать ему замолчать. Его хвалебная песня затихла, солнце остановилось».

в. «Да будут… для знамений, и времён». Когда говорится о том, что Бог поставил «светила на тверди небесной» «для знамений», это, вероятно, включает в себя то, что мы обычно называем созвездиями, а древние евреи называли Mazzaroth (Иов 38:31-32).

1) Примечательно, что последовательность созвездий зодиака одинакова во всех языках и культурах, даже если меняются конкретные названия. Кроме того, мы знаем, что предложенные нам созвездия совсем не похожи на то, чем они названы, и никогда не были такими. Однако названия фигур созвездий одинаковы во всех культурах. Это указывает на общее, до вавилонское начало, прежде чем была искажена истина о созвездиях.

2) В Евангелии от Луки 1:70 и Деяниях 3:21 говорится о «святых пророках бывших от века». Этими «пророками» могли быть сами звезды. Псалом 146:4 и Исаия 40:26 говорят нам, что у Бога все звезды посчитаны, и Он даёт имвсем имена. В Псалме 18:2-5 говорится, что небеса несут в себе послание от Бога.

3) Астрология – это сатанинское извращение первоначального Божьего послания, заложенного в звёздах, послания, описывающего Его план искупления. Поскольку астрология — это извращение, человеку следует всегда её избегать (Исаия 47:12-15).

г. «Создал Бог… и звезды». Учитывая все звезды в нашей Вселенной, мы часто задаёмся вопросом, есть ли жизнь на других планетах.

1) Если принять во внимание всё, что необходимо для поддержания жизни, какой мы её знаем, становится очевидным, что планет, способных поддерживать жизнь, немного. Принимая во внимание такие факторы, как тип нашей галактики, расположение звезды, возраст звезды, масса, цвет звезды, расстояние от звёзд, наклон оси, период вращения, сила тяжести на поверхности, приливообразующая сила, магнитное поле, количество кислорода в атмосфере, атмосферное давление и ещё 20 других важных факторов, вероятность того, что все 33 условия совпадут на какой-то планете, равна 1:10⁴². Общее количество планет, существующих во Вселенной, по всей вероятности равно 10²².

2) Одно время правительство США тратило 100 миллионов долларов в год на поиск внеземного разума. Возможно, было бы разумнее потратить деньги на развитие разумной жизни в Вашингтоне или других правительственных центрах.

11. Ст. 20-23 Пятый день творения: созданы птицы и морские существа.

«И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый»

а. «Да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую». Мы видим, что огромное разнообразие птиц и морских существ было создано одновременно, а не эволюционировало медленно в течение миллионов лет. Несмотря на то, что растительная жизнь была создана прежде животной, животная жизнь не появилась из растительной.

1) Среди разнообразия животных многие имеют схожее строение: птицы, рептилии, млекопитающие и т. д. Это говорит, по крайней мере, столь же убедительно, как в пользу существования общего Создателя, так и в пользу общего источника жизни. Вся жизнь не произошла от одной и той же первоначальной клетки, но вся она произошла от одного и того же Создателя.

б. «По роду их». Вся животная жизнь также создана «по роду их». Бог намеренно создал множество вариаций внутри одного вида, но один «род» не становится другим.

1) Например, строение собак разнообразно. Миниатюрный пудель сильно отличается от немецкого дога, но и тот, и другой – собаки. Они не станут мышами, сколько бы их ни скрещивали.

2) Эволюционисты часто приводят убедительные примеры микроэволюции – изменений внутри вида, приспосабливающегося к окружающей среде. Например, соотношение чёрной и белой пяденицы берёзовой может увеличиться, когда из-за загрязнения воздуха темной пяденице становится легче остаться незамеченной; или у зябликов могут развиться разные клювы в зависимости от их среды обитания. При этом пяденица остаётся пяденицей, а зяблики – зябликами. Никаких изменений за пределами вида не произошло. Микроэволюцияне доказывает макроэволюцию.

12. Разве ископаемые находки не показывают, что эти существа медленно эволюционировали, а не появлялись внезапно?

а. Большинство людей не знает, что самыми сильными противниками Дарвина были не священнослужители, а специалисты по ископаемым. Дарвин признал, что состояние окаменелостей было «самым очевидным и самым серьёзным возражением, которое можно выдвинуть против моей теории», и из-за этих окаменелостей «все самые выдающиеся палеонтологи… и все наши величайшие геологи… единогласно, часто рьяно, отстаивали идею», что виды не меняются.

б. Палеонтологическая летопись отмечена двумя великими принципами: во-первых, стазис, который означает, что большинство видов остаются неизменными на протяжении всей своей задокументированной истории. Как они выглядят, когда впервые появляются в палеонтологической летописи, точно так же они выглядят, когда появляются в ней в последний раз. Они не изменились. Во-вторых, внезапное появление, т. е. в любом ограниченном районе биологический вид не возникает постепенно, а появляется сразу и «полностью сформировавшимся».

1) Филип Джонсон: «Если эволюция означает постепенное преобразование одного вида организмов в другой, то важнейшей характеристикой палеонтологической летописи является отсутствие доказательств эволюции».

в. Бассейн Бигхорн в Вайоминге содержит непрерывную летопись ископаемых залежей, возраст которых, по словам геологов, составляет пять миллионов лет. Поскольку эта летопись настолько детальна, палеонтологи предположили, что смогут найти положительный след эволюции. Однако вместо этого оказалось, что «палеонтологическая летопись не подтверждает убедительно ни одного перехода от одного биологического вида к другому» (Джонсон).

1) Эволюционист Найл Элдридж писал: «Мы, палеонтологи, говорили, что история жизни [в палеонтологической летописи] поддерживает [историю постепенной эволюции], хотя мы знаем, что это не так» (Джонсон).

г. Либо эволюция происходила настолько медленно, что каждое крошечное изменение случалось шаг за шагом, на протяжении миллиардов лет, либо изменения происходили быстрыми скачками (что-то вроде появления мыши из змеиного яйца).

1) Палеонтологическая летопись полностью отвергает идею миллионов крошечных изменений; быстрые скачки — это способ приписать чудесную силу «случайности» или «природе», а не Богу. Можно восхищаться теми, кто верит в таких многообещающих страшилищ, но кажется гораздо более разумным верить в мудрого, творящего и созидающего Бога.

В. Шестой день творения: создание человека.

1. Ст. 24-25 Бог создаёт наземных животных.

«И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо»

а. «Да произведёт земля душу живую». В пятый день творения Бог создал птиц и морских животных, но теперь Он обращает Своё творческое внимание на различные виды наземных животных.

б. «И создал Бог зверей земных по роду их». Когда мы смотрим на бесконечное разнообразие животного мира (как живого, так и вымершего), нас должна впечатлять творческая сила Бога, а также Его чувство юмора. Тот, кто создал жирафа, утконоса и павлина, является Богом радости и юмора.

1) Паву (самку павлина) больше всего привлекают самцы с самыми большими веерами, но из-за большого веера на хвосте им трудно скрыться от хищника. Получается, что пава поощряет павлина с наименьшими шансами на выживание. Это один из примеров природного явления, которое представляет собой серьёзную проблему для идеи о том, будто выживают наиболее приспособленные.

в. «По роду их». И снова сделано ударение на этой важной фразе. Бог допускает огромные различия внутри одного «рода», но один род никогда не станет другим.

2. Ст. 26 Бог планирует создать человека по Своему образу.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле»

а. «Сотворим человека по образу Нашему». Повторное употребление множественного числа («Сотворим… по образу Нашему, по подобию Нашему») указывает на Бога Единого в трёх Лицах, известного нам, как Троица.

1) Леупольд справедливо замечает, что множественное число в слове «сотворим» не может просто указывать на царскую принадлежность, а также оно не может означать Бога, обращающегося к ангелам. Оно указывает на Троицу, хотя это и не высказано словами буквально.

б. «По образу Нашему». Понимание того, кем является человек, начинается с осознания того, что мы созданы по образу Божьему. Человек отличается от любого другого сотворённого существа, потому что имеет изначальное сходство с Богом.

1) Это означает, что существует непреодолимая пропасть между жизнью человека и животного. Хотя биологически мы и похожи на некоторых животных, мы отличаемся своими моральными, интеллектуальными и духовными способностями.

2) Это значит, что существует также непреодолимая пропасть между человеческой и ангельской жизнью. Нам нигде не сказано, что ангелы созданы по «образу» Божьему. У ангелов не может быть таких же отношений любви и общения с Богом, как у нас.

3) Это означает, что воплощение действительно было возможно. Бог (во второй Личности Троицы) действительно мог стать человеком, потому что, хотя божественная природа и человеческая не одно и то же, они совместимы.

4) Это означает, что человеческая жизнь имеет внутреннюю ценность, совершенно независимо от «качества жизни» любого человека, потому что человеческая жизнь создана по «образу» Божьему.

в. «По образу Нашему». В человеке есть несколько особенностей, которые показывают, что он создан по «образу» Божьему.

·Только у людей есть природная способность поднимать лицо вверх.

·Только у людей присутствует такое разнообразие мимики.

·Только у людей есть чувство стыда, проявляющееся в румянце.

·Только люди говорят.

·Только люди обладают индивидуальностью, нравственностью и духовностью.

г. «По образу Нашему». Есть, по крайней мере, три важных аспекта того факта, что мы созданы по «образу» Божьему.

·Это значит, что люди обладают индивидуальностью: знаниями, чувствами и волей. Это отличает человека от всех животных и растений.

·Это означает, что люди обладают нравственностью: мы способны выносить моральные суждения; у нас есть совесть.

·Это значит, что люди обладают духовностью: человек создан для общения с Богом. Мы общаемся с Ним именно на уровне духа.

д. «По образу Нашему». Это не значит, что у Бога есть физическое или человеческое тело. Бог есть Дух (Евангелие от Иоанна 4:24). Хотя у Бога нет физического тела, Он создал человека таким, чтобы его физическое тело было способно делать многое из того, что делает Бог: видеть, слышать, обонять, прикасаться, говорить, думать, планировать и так далее.

1) «Едва ли можно с уверенностью сказать, что тело человека сделано по образу Бога, потому что Бог, будучи бестелесным духом, не может иметь того, что мы называем материальным телом. Тем не менее, тело человека должно, по крайней мере, рассматриваться, как наиболее подходящее вместилище для человеческого духа и поэтому должно иметь, по крайней мере, аналогию, которая настолько близка, что Бог и Его ангелы предпочитают появляться перед людьми в человеческом облике» (Леупольд).

е. «По образу Нашему и по подобию Нашему». Термины «образ» и «подобие» немного отличаются. «Образ» больше относится к внешнему виду, а «подобие» больше связано с абстрактным сходством, но в данном контексте оба слова, по сути, означают одно и то же.

ж. «И да владычествуют они». Прежде чем Бог сотворил человека, Он постановил, что человек будет «владычествовать над» землёй. Превосходство человека над созданным порядком и его способность влиять на окружающую среду не случайны; это часть Божьего замысла для человека и земли.

1) В этом смысле является грехом ситуация, когда человек не использует эту власть ответственно, в смысле должного отношения к управлению на этой земле.

3. Ст. 27-31 Сотворение Богом человека и первое поручение Адаму.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой»

а. «И сотворил Бог человека по образу Своему». Бог создал человека согласно Своему плану, описанному в Бытие 1:26. Концепция человека, созданного «по образу Божьему», повторяется, чтобы подчеркнуть эту идею.

1) Нам прямо сказано, что Бог создал человека полностью сформировавшимся и создал его за один день, а не постепенно, на протяжении миллионов лет прогрессивной эволюции. Идея о том, что медленная, прогрессивная эволюция может создать такой сложный механизм, как человеческое тело, не выдерживает никакой критики.

2) Говорят, что для формирования глаза требуется не менее 40 различных стадий эволюции. Какую возможную выгоду могут принести первые 39 этапов? Математик Д.С. Улам утверждает, что эволюция глаза за счёт накопления мелких мутаций была крайне маловероятной, потому что количество мутаций должно быть очень большим, а имевшегося времени было недостаточно. Эволюционист Эрнст Майр комментирует: «Так или иначе, если мы скорректируем эти данные, то всё сойдётся. Нас утешает тот факт, что эволюция имела место». Джонсон отмечает: «Дарвинизм для них был не теорией, открытой для опровержения, а фактом, за который нужно нести ответственность».

3) Дарвин писал: «Если бы можно было наглядно показать, что существует какой-либо сложный орган, который не мог быть сформирован путём многочисленных, последовательных, небольших видоизменений, моя теория потерпела бы полный крах». Профессор Ричард Гольдшмидт, генетик из Калифорнийского университета Беркли, перечислил ряд сложных структур (от волос млекопитающих до гемоглобина), которые, по его мнению, не могли появиться в результате тысячелетий небольших мутаций. «Дарвинисты встретили это фантастическое предложение жестокими насмешками. Как выразился Гольдшмидт: “На этот раз я был не только сумасшедшим, но и почти преступником”… Предположить, что такое случайное событие могло бы воспроизвести даже один сложный орган, такой как печень или почка, разумно примерно в той же степени, как предположить, что можно создать новые, усовершенствованные часы, разбив старые о стену» (Джонсон).

б. «Мужчину и женщину сотворил их». Эти слова не следует истолковывать так, будто Адам изначально был каким-то двуполым существом, являясь одновременно и мужчиной, и женщиной. Этот отрывок из Бытия представляет собой обзор сотворения Богом человека, а вторая глава Бытия подробнее рассказывает, как именно Он сотворил мужчину и женщину.

1) В наши дни многие говорят, что в действительности между мужчинами и женщинами нет реальной разницы. Это имеет смысл, если мы являемся результатом бессмысленной эволюции, но не в случае, если истина такова, что «мужчину и женщину сотворил» Бог. Для Бога различия между мужчинами и женщинами не случайны. Поскольку Он создал их, эти различия хороши и значительны.

2) Мужчины – не женщины, а женщины – не мужчины. Одним из самых печальных признаков развращения нашей современной культуры является количество и степень гендерной путаницы.

3) Бессмысленно задаваться вопросом, превосходят ли мужчины и женщины друг друга. Мужчина абсолютно превосходен в том, чтобы быть мужчиной. Женщина абсолютно превосходна в том, чтобы быть женщиной. Когда мужчина пытается быть женщиной или женщина пытается быть мужчиной, мы видим перед собой нечто неполноценное.

в. «И благословил их Бог». Первое, что Бог сделал для человека, — это благословил его. Без благости Божьих благословений жизнь человека была бы не только невыносимой, но и невозможной.

г. «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и обладайте ею; владычествуйте». Бог также ставит перед человеком задачу: исполнить Его намерение о владычестве человека над землёй. В этой заповеди заложено то, что человек должен «плодиться и размножаться, и наполнять землю». Человек не может исполнить замысел Божий относительно него на земле, если не заселит ее.

1) Кроме того, Бог наделил людей сексуальным желанием, что сделало заселение Земли быстрым и приятным делом.

2) Однако многие думали, что плодиться и размножаться было единственной или главной целью Бога для сексуальных отношений, но это не так. Основной причиной для создания Богом этих отношений было то, что они должны способствовать скреплению двоих, которые становятся одной плотью.

3) Животные вступают в сексуальные отношения только для размножения, но сексуальный отклик человека во многом отличается от сексуального отклика животных. Овуляция у людей не имеет внешнего признака; люди занимаются сексом наедине; у людей имеются вторичные половые признаки (только среди людей у женских особей грудь появляется до первых родов). Только люди проявляют постоянную готовность и интерес к сексу, в отличие от периода «течки» у животных. У человека продолжительность сексуальной интерлюдии больше и интенсивность удовольствия от секса сильнее, и только люди продолжают половую жизнь по окончании фертильности. Ни один из этих специфически человеческих аспектов секса не требуется для размножения, но все они нужны для секса в качестве инструмента сближения.

д. «Вам сие будет в пищу». Бог дал человеку власть над всей землёй, но только растительность упоминается как предназначенная «в пищу». Похоже, что до потопа люди были вегетарианцами, но после потопа им было разрешено есть мясо животных (Бытие 9:3).

е. «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Окончательная оценка Богом Своего творения показывает, что оно было «хорошо весьма». Бог был им доволен, и мы тоже!

1) Провозглашая, что всё Его творение «хорошо», Бог действительно имел это в виду. В то время оно было исключительно «хорошим»: на земле совсем не было ни смерти, ни разложения.

4. Ископаемые находки наших, так называемых, предков, таких как австралопитек афарский, австралопитек африканский, «человек умелый» и «человек прямоходящий», показывают, что поиск наших предков был полон бесчестной науки и принятия желаемого за действительное.

а. Цитируя Джонсона: «Психологическая атмосфера вокруг рассмотрения останков ископаемого человека странным образом напоминает почитание реликвий в средневековом святилище». В 1984 году Американский музей естественной истории провёл беспрецедентную выставку подлинных ископаемых останков под названием «Прародители», которые, как утверждалось, представляли собой эволюцию человека.

б. По словам Джонсона, «взволнованные кураторы перевезли “бесценные и хрупкие реликвии” в самолёте первым классом и транспортировали их в музей в VIP-кортеже из лимузинов в сопровождении полиции. В музее реликвии были помещены за пуленепробиваемое стекло, чтобы ими могла любоваться избранная аудитория антропологов, говоривших приглушенными голосами, будто они “обсуждали богословские вопросы в соборе”. Социолог, наблюдавший за этим ритуалом племени антропологов, заметил: “По-моему, всё это похоже на поклонение предкам”».

в. Солли Цукерман — убеждённый эволюционист и один из самых влиятельных учёных Великобритании. Он также считает абсурдом большую часть ископаемых свидетельств эволюции человека. Цукерман подверг ключевые окаменелости многолетнему биометрическому тестированию и заявил, что идея о том, будто они ходили и бегали в полный рост, – бездоказательное принятие желаемого за действительное. Он отметил, что история бездумных спекуляций в области происхождения человека «настолько поразительна, что вполне законно задаться вопросом, а есть ли вообще в этой области хоть что-то научное» (Джонсон).

г. «История происхождения человека от обезьяны — это не просто научная гипотеза; это светский эквивалент истории Адама и Евы, имеющий огромное культурное значение. Для распространения этой истории необходимы иллюстрации, музейные экспонаты и телевизионные реконструкции. Она также требует “духовенства” в виде тысяч исследователей, учителей и деятелей культуры, которые предоставляют реалистичные и образные детали, донося историю до широкой публики… Научное “духовенство”, обладающее властью интерпретировать официальную историю сотворения мира, тем самым приобретает огромное культурное влияние, которого оно могло бы лишиться, если бы эта история была поставлена под сомнение. Поэтому эксперты заинтересованы в её защите и в установлении правил аргументации, которые сделают её неуязвимой. Когда критики спрашивают: “Действительно ли ваша теория верна?”, мы не должны довольствоваться ответом: “Это хорошая наука, если речь идёт о науке“» (Джонсон).

д. Эволюционисты не заинтересованы в проверке истинности своей теории. Они просто верят, что если игнорировать творящую руку Бога, то это единственное доступное объяснение, поэтому их работа состоит в том, чтобы выяснить, как это работает, а не в том, правда ли это.

5. Почему сегодня повсеместно верят в теорию эволюции?

а. В 1920-х годах в штате Теннесси бывший внештатный учитель вызвался стать ответчиком по делу, призванному оспорить закон штата, запрещающий преподавание теории эволюции в государственных школах. Учитель даже не был уверен, что он преподавал эволюцию, но судебный процесс продолжился.

б. Обвинителем по этому делу выступал Уильям Дженнингс Брайан, бывший госсекретарь при президенте Вудро Вильсоне и трижды кандидат в президенты от Демократической партии. Брайан верил в Библию, но не буквально. Он думал, что «дни» в книге Бытия относятся не к 24-часовым суткам, а к историческим эпохам неопределённой продолжительности. Защиту возглавлял Кларенс Дэрроу, известный адвокат по уголовным делам и лектор-агностик. Дэрроу вынудил Брайана выступить в качестве свидетеля-эксперта на стороне Библии и унизил его в ходе разрушительного перекрёстного допроса. Как только эта цель была достигнута, Дэрроу заявил о согласии с предъявленным обвинением и заплатил штраф в размере 100 долларов.

в. Таким образом, судебный процесс остался незавершённым, но этот «Обезьяний процесс» был представлен миру саркастичным журналистом Х. Л. Менкеном, Бродвеем и Голливудом и стал огромным пиар-триумфом дарвинизма. Людей, веривших в сотворение мира Богом, стали считать дураками и лапотниками, а эволюции придали видимость респектабельности. Добавьте к этому решительный анти-супернатурализм со стороны многих учёных и педагогов, и тогда становится понятным повсеместное сегодняшнее признание эволюции.

г. Сегодня такой же подход используется для подавления дискуссий и всех вопросов об эволюции. «Когда посторонние задаются вопросом, настолько ли надёжна теория эволюции, как нас заставили поверить, нам твёрдо отвечают, что подобные вопросы неуместны. Говорят, что споры среди экспертов касаются таких деталей, как точные временные рамки и механизм эволюционных изменений. Эти разногласия являются признаком не кризиса, а здорового творческого волнения в этой области, и в любом случае нет места никаким сомнениям относительно того, что называется “фактом” эволюции» (Джонсон).

Твитнуть

Закрепить

0 Поделились