Книга пророка Авдия – Суд над братом Израиля

A. Суд над Едомом.

Отрывок Авдия 1:1-9 удивительным образом перекликается с текстом Иеремии 49:7-22. Иеремия, вероятно, имел перед глазами пророчество Авдия, когда писал и проповедовал.

1. Ст. 1-4. Авдий возвещает суд над Едомом и его гордыней.

«Видение Авдия. Так говорит Господь Бог об Едоме: весть услышали мы от Господа, и посол послан объявить народам: “вставайте, и выступим против него войною!” Вот, Я сделал тебя малым между народами, и ты в большом презрении. Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живёшь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоём: “кто низринет меня на землю?” Но хотя бы ты, как орёл, поднялся высоко и среди звёзд устроил гнездо твоё, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь»

а. «Видение Авдия». Еврейское имя Авдий означает «поклоняющийся Яхве» или «слуга Яхве». В Ветхом Завете упоминается 13 человек с именем «Авдий», и одним из них, вероятно, является Авдий, написавший эту книгу.

·Авдий был чиновником при дворе израильского царя Ахава. Он скрывал Божьих пророков в пещере (3 Царств 18:3).

·Овадия был послан иудейским царём Иосафатом учить закону в городах Иудеи (2 Паралипоменон 17:7).

·Овадия был одним из надзирателей, помогавших восстанавливать храм во времена царя Иудейского Иосии (2 Паралипоменон 34:12).

·Овадия был священником во времена Неемии (Неемия 10:5).

(В оригинале Авдий и Овадия звучат одинаково. Это одно и то же имя. – прим.перев.)

б. «Так говорит Господь Бог об Едоме». Пророчество Авдия уникально тем, что он практически не затрагивает Иудею или Израиль. Он сосредоточен на грехе Едома и грядущем на него суде. Кто такие идумеи?

·Идумеи были потомками Исава, сына Исаака и Ревекки, и брата Иакова (Бытие 25:19-34). Исав получил прозвище «Эдом» (что означает «рыжий»), вероятно, из-за своих рыжих волос.

·В определённый момент Исав поселился в районе горы Сеир и присоединил к себе народ, известный как Хорреи (см. Бытие 36:8-43, где правители Эдома называются старейшинами).

·Когда Израиль вышел из Египта и захотел пройти через землю идумеев, чтобы войти в Землю обетованную, те не позволили им это сделать (Числа 20:14-21).

·Идумеи выступали против Саула, но были покорены Давидом и Соломоном (1 Царств 14:47, 2 Царств 8:14, 3 Царств 9:26).

·Во времена иудейского царя Иосафата Едом объединился с Моавом и Аммоном, чтобы напасть на Иудею. Но Господь сражался за Иудею и дал победу над врагами (см. 2 Паралипоменон 20:1-27, где описывается знаменитая битва, которая велась с песнями хвалы).

·Идумеи успешно восстали против иудейского царя Иорама (4 Царств 8:16-22).

·Иудейский царь Амасия вновь покорил их (4 Царств 14:9-11).

·Идумеи снова напали на Иудею во дни царя Ахаза (2 Паралипоменон 28:17).

·Идумеи сражались бок о бок с евреями во время восстания против Рима в 66–70 годах от Р.Х. и были разгромлены римлянами. Больше о них, как о народе, никогда и нигде не было слышно. Сбылись предсказания пророка Авдия (1:10, 18).

в. «Об Едоме». Благодаря тому, что в этой книге говорится о Едоме и Иерусалиме, мы можем установить, в какой период служил пророк Авдий. Единственные временные отметки, которые мы имеем в книге, — это нападение на Иерусалим (1:10–14) и тот факт, что этот отрывок, по-видимому, также указывает на то, что Едом тогда не находился под властью Иуды.

·Во 2 Паралипоменон 21:16-17 описывается нападение филистимлян и арабов на Иерусалим во время правления Иорама (848-841 гг. до Р.Х.).

·В 4 Царств 24-25 описывается нападение вавилонян на Иерусалим в 586 году до Р.Х.

1) Поскольку в Авдии 1:10-14, похоже, не говорится о полном разрушение Иерусалима, как это было при Вавилонском нашествии, более вероятным представляется, что речь идёт о более раннем нападении. Если пророчество Авдия относится к тому периоду (при Иораме (848-841 гг. до Р.Х.)), это делает его современником пророка Елисея и самым ранним из пророков, вероятно, на несколько лет опережающим Иоиля. Это также означает, что пророк Авдий может быть тем же человеком, о котором говорится во 2 Паралипоменон 17:7.

г. «Весть услышали мы от Господа… вставайте, и выступим против него войною». Авдий принёс «весть от Господа», что Бог собирает народы на битву с Едомом. Результатом этой грядущей битвы будет то, что Бог «сделает» его «малым между народами», и он будет в «большом презрении».

д. «Гордость сердца твоего обольстила тебя». Это помогает понять, почему Бог судит Едом. Они полны «гордости». Гордость «обольстила» их.

1) «Гордость» очень обманчива. Она заставляет нас думать о себе и о других то, что совершенно не соответствует действительности. Идумеи были не последним народом, обманутым гордыней.

е. «Ты живёшь в расселинах скал». Идумеи имели не так уж много поводов для гордости. Они были небольшой, относительно бедной и незначительной нацией. Однако, при этом идумеи нашли, чем гордиться: они жили в местности, богатой естественными укреплениями и крепкими стенами, поэтому и гордились «расщелинами скал» вокруг себя.

1) «Но хотя бы ты, как орёл, поднялся высоко». В своей гордыне идумеи возомнили себя возвышенными как орлы. Гордыня настолько укоренилась в падшей человеческой природе, что даже если нам нечем гордиться, мы находим для себя то, в чём попытаемся возвыситься. Эта картина также напоминает нам, что человеку не обязательно быть богатым, могущественным или великим, чтобы преисполниться гордости. Иногда те, у кого меньше всего поводов для гордости, имеют её больше остальных.

2) Идумеи также гордились своими надёжными оборонительными сооружениями. Древний город Петра – некогда столица Едома, известная как Села, – обладал впечатляющими оборонительными сооружениями. Это город, высеченный в скале, куда можно было добраться только через узкий каньон длиной почти в полтора километра. В конце каньона находится впечатляющий город, высеченный в камне, который, кажется, невозможно завоевать ни одной армии.

3) Идумеи также хвалились своей мудростью. Жители Едома, особенно города Феман, славились своей мудростью. Выражение «люди Востока» в Ветхом Завете часто относится именно к жителям Едома. Такие отрывки, как 3 Царств 4:30, указывают на великую мудрость жителей Востока. Кроме того, у Иеремии 49:7 говорится об Едоме: «Разве нет более мудрости в Фемане? разве не стало совета у разумных? разве оскудела мудрость их?». Это было ещё одним поводом для гордости идумеев.

4) Идумеи хвалились своими союзами и полагались на своих союзников – на людей, живущих с ними в мире (Авдий 1:7). Они думали, что союзы делают их сильными, и гордились этой силой.

ж. «И оттуда Я низрину тебя». Отрезвляющая истина о нашей гордыне заключается в том, что Бог может сокрушить нас в любой момент. Он может разбить нашу гордыню вдребезги и «низринуть» нас.

2. Ст. 5-9. Суд Божий над Едомом совершится во всей полноте.

«Не воры ли приходили к тебе? не ночные ли грабители, что ты так разорён? Но они украли бы столько, сколько надобно им. Если бы проникли к тебе обиратели винограда, то и они разве не оставили бы несколько ягод? Как обобрано все у Исава и обысканы тайники его! До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, одолеют тебя живущие с тобою в мире, ядущие хлеб твой нанесут тебе удар. Нет в нем смысла! Не в тот ли день это будет, говорит Господь, когда Я истреблю мудрых в Едоме и благоразумных на горе Исава? Поражены будут страхом храбрецы твои, Феман, дабы все на горе Исава истреблены были убийством»

а. «Они украли бы столько, сколько надобно им?». Авдий говорит, что суд над Едомом будет гораздо страшнее, чем тот, что случается, когда разбойники приходят и грабят, потому что они обычно останавливаются, набрав себе достаточно имущества. Суд над Едомом будет гораздо более полным («все на горе Исава истреблены были убийством»).

1) Идумеи гордились своей мощной естественной обороной, но Бог сломит их гордость и низвергнет их.

б. «Все союзники твои обманут тебя». Когда Бог будет совершать суд над Едомом, они познают на себе всю горечь предательства. Союзы, на которые они полагались, рухнут; их обманут прежние друзья.

1) Идумеи гордились своими политическими альянсами, но Бог сокрушит их гордость, низринет их.

в. «Я истреблю мудрых в Едоме и благоразумных на горе Исава». Идумеи славились своей великой мудростью, но Бог наведёт на них такой ужасный суд, что даже их мудрецы будут уничтожены.

1) Идумеи гордились своей репутацией мудрых людей, но Бог сломает их гордость и ниспровергнет их.

3. Ст. 10-14. Почему грядёт суд на Едом.

«За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд, и ты истреблён будешь навсегда. В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них. Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрёстках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия»

а. «За притеснение брата твоего, Иакова». Родословные Израиля и Едома восходят к общему предку – Исааку. Исав (Едом) был «братом Иакова» (Израиля). Это усугубляло грех Едома против Израиля.

1) Некоторые грехи становятся тяжелее в зависимости от того, против кого они совершаются. Грех – плохо относиться к другому человеку, но ещё хуже – плохо относиться к брату или сестре в Иисусе. Грех – говорить грубо с кем-либо, но ещё хуже – говорить грубо с мужем или женой.

б. «В тот день, когда ты стоял напротив». Что сделали идумеи, когда «чужие» нападали на Иудею и «иноплеменники вошли в ворота его»? Ничего. Они стояли рядом и приветствовали страдания Иуды («не следовало бы радоваться»).

1) Иногда бездействие — великий грех. В Числах 32:23 говорится о грехе, который догонит тебя однажды. Этот грех — грех бездействия.

2) Едом на самом деле поступил хуже, чем просто бездействовал: он радовался чужому несчастью и страданиям. Он использовал ситуацию как возможность возвыситься самому («не следовало бы… и расширять рот в день бедствия»).

в. «Ни касаться имущества его в день бедствия его». Грех Едома начался с бездействия. Затем он перешёл в гордыню из-за бедствия Иуды. В дальнейшем они воспользовались несчастьем своего брата Иуды и… стали «касаться имущества его».

г. «Ни стоять на перекрёстках для убивания бежавших его». Заключительный этап грехов идумеев был наихудшим: они присоединились к нападавшим на уязвлённую Иудею. Когда они встречали иудеев, бежавших на юг от напавшей на них армии, идумеи убивали их или отдавали в плен врагу («выдавать уцелевших из него в день бедствия»).

1) «Грех развивается постепенно, и ни один человек не оказывается сразу в самом худшем состоянии» (Трапп).

д. «День отчуждения его… день гибели их…. день бедствия». В общем, Едом ужасно поступил по отношению к народу Божьему, когда на него обрушились «бедствия» и «пагуба». За всё это на них самих надвигался Божий суд.

·Сначала они бездействовали.

·Затем они злорадствовали, глядя на их несчастье и бедствия.

·Затем они воспользовались их уязвимостью.

·Затем они присоединились к насилию против Божьего народа.

1) Виновны ли мы в подобном или даже в худшем, когда люди попадают в беду или катастрофу? Если да, то Бог считает это грехом. Ему придётся разобраться с этим в нашей жизни.

Б. Избавление на горе Сион

1. Ст. 15-16. Обещание суда над Едомом.

«Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твоё обратится на голову твою. Ибо, как вы пили на святой горе Моей, так все народы всегда будут пить, будут пить, проглотят и будут, как бы их не было»

а. «Близок день Господень на все народы». Бог хочет, чтобы Едом знал: хотя бедствия и пагуба обрушились на Иудею, они обрушатся и на Едом. Этот день «близок».

б. «Как ты поступал, так поступлено будет и с тобою». Бог просто воздаст идумеям справедливостью, не больше и не меньше. То, что они сделали с народом Иудеи, будет сделано и с ними. Тот же самый принцип верен для нас, поэтому, если мы хотим милости от Бога, должны быть милосердны к другим.

1) В определённом смысле Божий суд над Едомом был ещё и исполнением Его обещания Аврааму в Бытии 12:3: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну». Идумеи проклинали Израиль, и сами были прокляты. Если мы хотим быть благословлены, то должны благословлять еврейский народ.

2. Ст. 17-20. Бог употребит Израиль для того, чтобы совершить суд над Едомом.

«А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие своё. И дом Иакова будет огнём, и дом Иосифа – пламенем, а дом Исавов – соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это. И завладеют те, которые к югу, горою Исава, а которые в долине, – Филистимлянами; и завладеют полем Ефрема и полем Самарии, а Вениамин завладеет Галаадом. И переселённые из войска сынов Израилевых завладеют землёю Ханаанскою до Сарепты, а переселённые из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владение города южные»

а. «На горе Сионе будет спасение». Испытания и тяготы Божьего народа временны, ибо среди них «будет спасение». Однако нападение на Едом будет иным: Израиль станет «огнём», а они – «соломой». В результате Едом будет полностью истреблён.

1) Слова Господни, сказанные через Авдия, сбылись. Идумеи сражались бок о бок с евреями в период восстания против Рима в 66–70 годах от Р.Х. и были разгромлены Римом. С тех пор о них больше никогда не слышали, как о народе. Предсказания Авдия (1:10, 18) сбылись в точности. Сегодня вы не встретите ни одного идумея.

б. «Завладеют те, которые к югу, горою Исава». Авдий видит будущее – день, когда Израиль «завладеет» землёй, некогда принадлежавшей Исаву. Хотя современные границы Израиля не включают древние земли Едома, мы можем быть уверены, что однажды так и будет, произойдёт ли это в нашем веке или в будущем.

1) «Дом Иакова получит во владение наследие своё». Овладение этими землями возможно только в том случае, если сначала мы овладеем тем, что принадлежит нам. Бог даровал нам богатое наследие всякого духовного благословения на небесах во Христе (Ефесянам 1:3). Но в какой мере мы на самом деле им обладаем? Бог желает, чтобы Его народ «владел» своим «наследием».

3. Ст. 21. Спасители приходят на гору Сион.

«И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа»

а. «Спасители на гору Сион». Идея не в том, что спасителей, в конечном счёте, много. Здесь слово «спасители» имеет значение «избавители». Контраст очевиден: Едом будет полностью уничтожен, и никакие спасители не придут ему на помощь. На гору же «Сион спасители придут».

б. «Судить гору Исава». Они будут судить гору Исава по меньшей мере тремя способами:

·Присутствие этих избавителей – окончательный суд над Едомом, ибо у Едома не будет никаких избавителей.

·Судьи будут управлять территорией Едома.

·Судьи фактически «займут кресла», чтобы судить идумеев за все их грехи.

в. «И будет царство Господа». Краткое пророчество Авдия завершается на этой высокой ноте. В какой-то момент казалось, что идумеи добились своего в борьбе с народом Божьим, но, в конечном итоге, «царство будет» принадлежать Господу. Он знает, как заботиться о народе Божьем и возвеличить Своё царство во славе.

1) Эта нота ободрения, возможно, и есть главная цель пророчества Авдия. Интересно, читали ли его когда-нибудь на улицах или во дворцах Едома? Определённо, страдающий народ Божий воспринял пророчество как желанное ободрение. Авдий говорит всему Божьему народу: «Не беспокойтесь о тех, кто не обращает внимания на ваши нужды, кто радуется вашим проблемам, кто пользуется вашими трудностями, кто заключает союзы, чтобы нападать на вас. Я разберусь с ними».