Иоиля Глава 3 – Суд в долине решения

A. Предупреждение народам.

1. Ст. 1-3 Обещание вернуть рассеянный и униженный Израиль.

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моём они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили»

а. «Ибо вот, в те дни и в то самое время». Пророчество Иоиля по-прежнему касается периода времени, связанного с тем, что должно произойти впоследствии, и упомянутого в предыдущей главе Иоиля (2:28). Это обширный период «последних дней», начинающийся с Вознесения Иисуса и рождения Церкви в День Пятидесятницы.

1) Многие имеют неправильное представление о «последних днях», думая только о последних годах или месяцах, непосредственно предшествующих возвращению Иисуса во славе на Землю или вознесению Церкви. С точки зрения Библии, мы можем думать о «последних днях» как об эпохе, начавшейся с рождения Церкви в День Пятидесятницы. С тех пор Церковь не устремляется к дальнему краю, представляющему собой завершение всего сущего. Вместо этого в День Пятидесятницы Церковь подошла к краю и движется параллельно ему уже около 2000 лет.

б. «Когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима». В узком, локальном смысле это исполнилось при возвращении из Вавилонского плена. В более широком, окончательном значении это исполнится в последние времена, когда Израиль снова соберётся воедино, когда ожидающий Израиль будет приветствовать Иисуса, говоря: «Благословен Грядущий во имя Господне» (Евангелие от Матфея 23:39), и всеобщее спасение придёт к Израилю (Римлянам 11:26-27).

в. «Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата». Иоиль описывает здесь последнее собрание народов, восставших против Бога в битве при Армагеддоне (Откровение 16:12-16). В Израиле нет места, известного как «долина Иосафата», но имя Иосафат означает «Господь Судья». Он описывает место Божьего суда.

1) «Нет такой долины в земле Иудейской, и, следовательно, название должно быть символическим. Это означает суд Божий, или Иегова судит» (Кларк).

2) Это суд над «всеми народами». Книга Иоиля была написана в период, когда народ Божий испытал суд в виде ужасного нашествия саранчи. В такое время легко подумать: «Боже, Ты жесток с нами, а как же нечестивые народы? Мы, может, плохи, но они-то ещё хуже. Разве они Тебя не беспокоят?» Бог использует 3-ю главу книги Иоиля, чтобы заверить Израиль, что разберётся со всеми народами.

г. «И там произведу над ними суд за народ Мой». Божья жалоба на народы заключается в том, что они плохо обращались с Его народом. Прежде всего, это означает то, как народы относятся к Израилю, но также распространяется и на то, как народы относятся к Церкви. Когда с Божьим народом плохо обращаются, Бог принимает это на Свой счёт и совершает отмщение.

1) В суде над народами, описанном Иисусом в Евангелии от Матфея 25:31-46, критерием является не вера в Иисуса Христа, а то, как другие народы относились к народу Израильскому – братьям Иисуса. Этот суд совершится на Земле, когда Он возвратится во славе. Этот суд определит, кому будет позволено войти в Тысячелетнее Царство, а кто пойдёт прямиком в наказание.

2) «О народе Моём они бросали жребий». Плохо уже то, что кто-то считает дешёвой человеческую жизнь; ещё хуже считать дешёвым народ Божий. Бог всё помнит и за всё воздаст.

2. Ст. 4-8 Бог предупреждает народы, что отомстит тем, кто плохо обращался с Его народом.

«И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши, потому что вы взяли серебро Моё и золото Моё, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их. Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдалённому; так Господь сказал»

а. «Хотите ли воздать Мне возмездие?» Бог фактически бросает вызов народам: попробуйте выступить против Меня или Моего народа. Он клянётся: «Я обращу возмездие ваше на головы ваши», обращаясь к тем, кто выступает против Него или Его народа.

1) Суд — это единственный аспект извечного Божьего плана, который совершенно логичен. Благодать и милость Божья не вполне логичны. Спасение по благодати через веру не совсем логично. Высокое положение и судьба верующего в Иисуса не совсем логичны. Суд Божий просто вершится над теми, кто отвергает Его. Они получают то, что заслуживают; всё совершенно логично. Бог как бы говорит нечестивому: «Ты отверг спасительную логику небес, поэтому Я даю тебе простую логику земли: ты получишь по заслугам перед святым судом Моей справедливости».

б. «И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды». Народы относились к Божьему народу с презрением и не имели представления об их достоинстве. Поэтому Бог отплатит им презрением, которое они проявили к Его народу, поклявшись: «Я обращу возмездие ваше на головы ваши».

1) Трапп подробно описывает ужасы, выпавшие на долю десяти императоров Римской империи, преследовавших христиан:

·Нерон потерял 30 000 своих подданных из-за чумы, его армии были полностью разбиты в Британии, он пережил революцию в Армении и был настолько ненавидим сенаторами Рима, что они вынудили его покончить с собой.

·Домициан был убит собственными солдатами.

·Траян умер от страшной болезни.

·Северус трагически погиб во время военной кампании в Британии.

·Максимус был разрублен на куски вместе с собственным сыном.

·Деций умер изгнанником в далёкой стране.

·Валериан был забит кнутами до смерти царём Персии, взявшим его в плен.

·Аврелиан был убит собственными солдатами.

·Диоклетиан отравился.

·Максимус повесился.

2) «Вы не сможете наступить ни на один палец в таинственном теле Христовом, чтобы голова с неба не возгласила: “Зачем ты делаешь мне больно?”» (Трапп). Павел обнаружил это по дороге в Дамаск, когда Иисус спросил его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деяния 9:4).

Б. Воззвание к народам.

1. Ст. 9-13 Сбор народов на войну осуждения.

«Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: “я силён”. Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика»

а. «Приготовьтесь к войне». Бог призывает народы «приготовиться к войне» против Него. Однажды они сделают именно это (Откровение 16:12-16), но Бог просто посмеётся над ничтожными и тщетными приготовлениями народов (Псалом 2).

1) «Перекуйте орала ваши на мечи». Если ты собираешься вступить в битву против Бога, тебе следует вооружиться всем возможным оружием. Тебе также стоит приготовить самый боевой настрой: «Слабый пусть говорит: “я силён”».Однако, даже самый позитивный настрой не поможет человеку, когда он собрался воспротивиться своему Создателю. Была в своё время одна бродвейская пьеса под названием «У тебя руки коротки, чтобы боксировать с Богом». Это то, чего народы не знают, но узнают на собственном горьком опыте.

б. «Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду». Хотя народы выступят против Бога и Его Мессии со всем оружием и с самым боевым настроем, всё это напрасно. Они будут срезаны, как перезревший урожай, и раздавлены на суде.

1) 2-й Псалом идеально описывает безумие народов и торжество Господа: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. “Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”. Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение: “Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею”».

в. «Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела, идите, спуститесь, ибо точило полно». В Откровении 14:14-20 этот образ точила гнева Божьего также используется для описания суда Иисуса над народами во время Армагеддона.

2. Ст. 14-17 День Господень в долине решения.

«Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него»

а. «Толпы, толпы в долине суда». Иоиль взглянул на долину Иосафата во время битвы при Армагеддоне и увидел «толпы» людей, стоящих пред своей вечной участью; поистине, это «долина решения», и те, кто сражается против Господа и Его Мессии, находятся не на той стороне. Конечным итогом в битве при Армагеддоне и будет это решение.

1) Фраза «долина решения» использовалась на бесчисленных евангельских собраниях, чтобы показать людям, что они находятся в «долине решения» и должны определиться – «за» они или «против» Иисуса. Контекст книги Иоиля прямо противоположен. Человек действительно стоит в долине принятия решений, но решение принимает Бог, а не он. Это «долина суда», и мы должны принять решение в пользу Иисуса прямо сейчас, чтобы впоследствии не оказаться в этой «долине решения».

б. «Содрогнутся небо и земля». Иоиль возвращается к описанию вселенского катаклизма, упомянутого в предыдущей главе (2:30-31). Посреди всего этого «Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых», и восстановит во славе как Свой народ, так и Свой город.

3. Ст. 18-21 Благословение для народа Божьего, опустошение других народов.

«И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим. Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью – за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. А Иуда будет жить вечно и Иерусалим – в роды родов. Я смою кровь их, которую не смыл ещё, и Господь будет обитать на Сионе»

а. «Горы будут капать вином… все русла Иудейские наполнятся водою». После окончательной победы Божьей наступит долгосрочное изобилие, а дни засухи останутся лишь далёким воспоминанием. При этом «Египет сделается пустынею», как и другие враги Господа и Его народа.

1) «Из дома Господня выйдет источник». 47-я глава книги Иезекииль описывает эту воду, текущую «из дома Господня» в то время, когда Иисус торжественно вернётся и наступит Тысячелетнее Царство. В Захарии 14:8 также говорится о большом потоке воды, текущем из Иерусалима, впадающем как в Мёртвое, так и в Средиземное море.

2) Долина Ситтим была местом, связанным как с поражением, так и с победой. Она расположена на восточной стороне реки Иордан, к северу от Мёртвого моря. Именно сюда царь Моавитский отправил своих молодых женщин, чтобы соблазнить мужчин Израиля, склонить их к идолопоклонству и блуду (Числа 25:1-3). Это место также было плацдармом израильских армий, выступивших против Иерихона и Ханаана во дни Иисуса Навина (Иисус Навин 2:1 и 3:1). Когда «источник из дома Господня» потечёт в Долину Ситтим, тогда благодать и забота Божья покроет всё прошлое: все грехи и все победы, – всё покроется Им.

б. «АИуда будет жить вечно…. и Господь будет обитать на Сионе». Бог явит милость Своему народу и дарует им прощение. Это пророчество Иоиля, начавшееся с отчаяния, с нашествия саранчи, заканчивается обещанием восстановления и искупления.

1) «Это обещание последнее, но оттого не менее важное. Оно относится, говорит Даней, к Христу, принявшему нашу плоть, посредством которой Он обитал среди нас, будучи Богом, явленным во плоти… Поскольку Он пребывает со Своей Церковью вечно, как говорится в предыдущем стихе, это делает Его истинным Иегова Шамма. Так Он именуется в Иезекииле 48:35» (Трапп).

2) «Этот пророк, во многом схожий с Иезекиилем, заканчивает своё пророчество почти так же: Иезекииль говорит о славе Церкви – Иегова Шамма (“Господь там”). Иоиль говорит: Иегова шохен бецион (“Господь обитает на Сионе”). Оба указывают на постоянное пребывание Христа среди Своего народа» (Кларк).