Иоиля Глава 1 – День Господень опустит Иуду низко

A. Саранча, опустошившая землю Иудину.

1. Ст. 1-4 Удивительное нашествие саранчи на Иудею.

«Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила. Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки»

а. «Слово Господне, которое было к Иоилю». Пророк Иоиль говорил о Южном царстве – Иудее, не упоминая о Северном – Израиле. Точное время написания установить трудно, потому что Иоиль не упоминает никаких других царей или пророков. Многие исследователи датируют книгу Иоиля 835 г. до Р. Х.

1) Это ставит Иоиля в ряд пророков, служивших до изгнания, то есть до падения Северного Израильского царства (в 721 г. до Р. Х.) и Южного Иудейского царства (в 586 г. до Р. Х.). Другими пророками, служившими до изгнания, были Авдий, Иона, Осия, Амос, Исаия и Михей. Иоиль был одним из самых первых. До него пророчествовал только Авдий (845 г. до Р. Х.).

2) 835 г. до Р. Х. был одним из годов смуты и изменений в Иудее, конец правления царицы-матери Гофолии и начало правления царя Иоаса. Гофолия захватила власть после внезапной гибели в битве её сына Охозии, который правил всего один год (4 Царств 8:26, 4 Царств 11:1). Гофолия убила всех наследников своего сына, кроме одного, который был спрятан в храме и избежал подобной участи – годовалого Иоаса (4 Царств 11:3). Её шестилетнее правление, наводившее ужас, закончилось в 835 г. до Р. Х., когда первосвященник Иодай сверг Гофолию и посадил на престол семилетнего Иоаса (4 Царств 11:4-21).

3) На протяжении шести лет своего царствования над Иудеей Гофолия правила нечестиво. Она приходилась внучкой нечестивому израильскому царю Амврию, что делало её дочерью или племянницей Ахава – одного из худших царей Израиля (4 Царств 8:26). Гофолия воспитала своего сына Охозию так, чтобы он царствовал по нечестивому примеру Ахава, и даже привезла советников Ахава, чтобы они его консультировали (2 Паралипоменон 22:2–4). Когда Охозия был убит в битве, Гофолия захватила власть и заставила других своих отпрысков творить зло, даже осквернить храм и его святыни (2 Паралипоменон 24:7).

4) Если мы правильно понимаем, что Иоиль пророчествовал в 835 г. до Р. Х., то суд, описанный им, пришёлся на конец шестилетнего нечестивого царствования царицы Гофолии. В таком случае, неудивительно, что Бог наложил тяжёлую руку на Иуду!

5) «Имя Иоиль означает “Иегова есть Бог” и поэтому представляет собой краткое исповедание веры, чем-то схожее с основным новозаветным исповеданием “Иисус есть Господь”» (Бойс).

б. «Оставшееся от гусеницы ела саранча». Иоиль не возвещал о грядущем суде Господнем. Он описывает их нынешнее состояние: опустошённые последовательными стаями саранчи, сначала жующей, затем копошащейся, затем ползающей и, наконец, пожирающей. Из-за этой саранчи Иудею ждёт время голода и финансового краха (в русском переводе – «оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки»).

1) Это бедствие было настолько необычным, что Иоиль говорит: «Расскажите о нём своим детям». Времена были настолько трудными, что родители могли сказать своим детям: «Я пережил нашествие саранчи».

2) В 1915 году территории современных Израиля и Сирии накрыло разрушительное нашествие саранчи. Первые рои появились в марте, такими плотными тучами, что закрывали солнце. Самки саранчи сразу же начали откладывать яйца, по 100 за раз. Свидетели говорят, что на один квадратный метр приходилось от 65000 до 75000 яиц. Через несколько недель они вылупились, и молодая саранча напоминала видом крупных муравьёв. Они ещё не умели летать и перебирались с места на место прыжками. Они проходили от 1,2 до 1,8 км в день, пожирая по пути всю растительность. После двух стадий линьки они стали взрослой саранчой, умеющей летать, – и опустошение продолжилось.

2. Ст. 5-7 Армия саранчи против Иуды.

«Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! Ибо пришёл на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы. Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал её догола, и бросил; сделались белыми ветви её»

а. «Пробудитесь, пьяницы». Иоиль призывает «пьяниц» проснуться и посмотреть на опустошения, произведённые саранчой. Она пришла, как могучий «народ», свирепое войско, обращённое против Иуды.

б. «Виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою». Бог смотрит на виноградные лозы и смоковницы Иуды и говорит, что они принадлежат Ему, даже в суде.

3. Ст. 8-12 Иуда плачет из-за уничтоженного саранчой.

«Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей! Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблён хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло»

а. «Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем». Иоиль говорит иудеям, чтобы они смотрели на своё состояние и оплакивали его с волнением и страстью, как молодая вдова. Они не должны воспринимать эту напасть саранчи стоически, с фальшивой бравадой.

1) При этом Иоиль вовсе не преуменьшал страданий. Он не был похож на стоматолога, который говорит: «Это может вызвать небольшой дискомфорт», когда на самом деле имеет в виду: «Это будет больно, и я заставлю тебя страдать». Он смотрит на страдания реалистично и говорит: «Давайте обратимся к Господу».

б. «Плачут священники… сетует земля… Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари… потому и веселье у сынов человеческих исчезло». В ярких и поэтичных образах Иоиль показывает, как весь народ оплакивает великое опустошение, принесённое саранчой.

1) «Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем». Примечательно, что эти жертвоприношения Господу в храме прекратились только тогда, когда не было больше ни зерна, ни вина, которые можно было бы принести в жертву Богу. Правление царицы Гофолии было нечестивым, но она позволила продолжать храмовые церемонии. Это показывает нам, что дьявол не возражает против церемоний самих по себе и больше заинтересован в том, чтобы извратить истинную религию, чем уничтожить её.

Б. Засуха поражает землю Иуды

1. Ст. 13-14 Призыв к покаянию.

«Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу»

а. «Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники». Иоиль призвал религиозных лидеров вести народ в покаянии. Он сказал священникам подготовиться к покаянию, в том смысле, чтобы «приготовиться к делам покаяния».

1) Иоиль рассказал им, какие дела покаяния совершить.

·«Назначьте пост». Пусть примирение с Богом будет настолько важным, чтобы по сравнению с ним даже пища была не так важна.

·«Объявите торжественное собрание». Созовите Божий народ вместе, чтобы покаяться.

·«Созовите старцев». Вожди народа должны сделать особый акцент на том, чтобы участвовать в деле покаяния.

·«В дом Господа Бога вашего». Придите туда, где вы должны встретиться с Богом.

·«И взывайте к Господу».Наконец, просто взывайте к Богу и верьте, что Он ответит милостью.

б. «Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем». Когда нужно было принести зерно и вино, жители Иудеи всё ещё приносили приношения в храм – либо по традиции, либо из благочестивого послушания. Теперь, когда нет плодов, нет и приношения «в доме Господнем».

2. Ст. 15-20 День Господень – на Иуду в засухе.

«О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придёт он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость? Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни»

а. «Ибо день Господень близок». Смысл фразы «день Господень» заключается в том, что это Божье время. У человека есть свой «день», и у Господа Свой «день». В конечном счёте, «день Господень» наступит, когда Иисус будет судить землю и вернётся во славе. В более узком значении, время суда, которое Иудея пережила с саранчой и засухой, также является примером «дня Господня».

б. «Истлели зерна… нет для них пажити… томятся и стада овец… огонь истребил пастбища… иссохли потоки вод». Иоиль красочно описал разрушительную засуху. Она затронула всё в Иудее, пожары опалили засушенную землю.

в. «К Тебе, Господи, взываю». В это засушливое время всё, что Иуда мог сделать, – взывать к Богу. Они были бессильны решить проблему засухи. Бог привёл их туда, где им могли помочь только небеса, и они не должны были искать другого места.

1) В Евангелии от Луки 13:1-5 Иисус ответил на вопрос о несчастном случае, в результате которого погибло 18 человек. Вместо того чтобы объяснить его, как случайность, слепую судьбу, Иисус использовал эту ситуацию, как призыв к покаянию. Иисус объяснил, что задавать вопрос: «Почему с ними случилось это бедствие?» неправильно. Правильный вопрос: «Готов ли я столкнуться с таким бедствием в этом падшем мире?»