Ионы Глава 1 – Иона убегает от Бога

A. Попытка Ионы сбежать

1. Ст. 1-2. Божий призыв к Ионе

«И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня»

a. «И было слово Господне к Ионе». Бог обратился к Ионе Своим уникальным и могущественным образом. Он повелел Ионе сделать два дела: во-первых, «идти в Ниневию»; во-вторых, «проповедовать в нём», то есть обличить жителей города в грехах и призвать к покаянию.

б. «Иди в Ниневию». Ниневия – столица Ассирийской империи – была весьма крупным и влиятельным городом своего времени. Это был совершенно не израильский город. То есть Бог повелевает Ионе идти в языческий город и призвать его жителей к покаянию.

1) Древние историки утверждают, что в то время Ниневия была главным городом мира. Это была крупная, важная столица могущественной империи – безусловно, пугающее место для посещения.

в. «Ибо злодеяния его дошли до Меня». Бог пожелал послать туда Иону, потому что видел их «злодеяния». Ни одно из человеческих злых дел не скрыто перед Богом. Он видит абсолютно всё, и может наступить момент, когда потребуется вынести строгое предупреждение и осуществить суд Божий.

2. Ст. 3. Попытка Ионы убежать от Божьего призыва.

«И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа»

а. «И встал Иона, чтобы бежать». Иона был пророком, неохотно исполняющим эту роль. Он не желал делать то, что поручил ему Бог. Тому могло быть несколько причин.

1) Возможно, он не захотел выполнять поставленную задачу потому, что она была слишкомсложной. Наум 3:1-4 хорошо помогает нам получить представление о том, насколько нечестивыми были жители Ниневии. У Ионы были все основания ожидать, что, в лучшем случае, его там высмеют и выставят глупцом. На него могли даже напасть и убить, если он отправится туда исполнять поручение Господа.

2) Это произошло ещё и потому, что Иона не желал, чтобы ассирийцы в Ниневии избежали Божьего суда. Представьте себе еврея в Нью-Йорке во время Второй мировой войны, слышащего от Бога слова: «Я обрушу ужасный суд на Германию. Я хочу, чтобы ты пошёл в Берлин и предложил нацистской Германии покаяться». Вместо этого он отправляется в Сан-Франциско, а затем садится на корабль, идущий в Гонконг.

3) Мы можем лишь предполагать, почему Иона не хотел исполнять Божье поручение, но полезнее будет задуматься, почему мы сами не исполняем того, что Бог поручил нам. Бог велел Ионе идти и проповедовать. В Евангелии от Матфея 28:19-20 содержится та же заповедь для каждого христианина. Имея перед собой пример пророка Ионы, у нас ещё меньше оснований для непослушания, чем у него.

б. «Бежать в Фарсис». Расположенный на значительном расстоянии город Фарсис считался местом на краю земли. В Библии он всегда связан с кораблями. Иона хотел убежать как можно дальше, чтобы удалиться от присутствия Божьего. Однако, попытка оказалась тщетной.

1) Ниневия находилась к востоку от Израиля, а Фарсис — на самой западной оконечности побережья современной Испании, за Гибралтарским проливом. Направляясь в Фарсис, Иона намеревался уйти как можно дальше от Ниневии и от призвания Божьего в другую сторону.

в. «Нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис». Мы не сомневаемся, что Иона испытывал желание отправиться в Фарсис. Он действовал импульсивно, но это был опасный импульс. Пусть Иона послужит нам примером того, насколько опасно совершать поступки исключительно на основе импульсов или чувств.

1) «Слишком часто мне встречаются люди, которые говорят: “Я почувствовал, что должен сделать то-то и то-то. Меня осенило, что я должен сделать то-то и то-то“. Я боюсь таких импульсов, очень сильно боюсь. Люди могут стараться поступать правильно, насколько возможно, но сразу всё испортят, если будут действовать чисто импульсивно, а не по той причине, что этот поступок правильный сам по себе» (Сперджен).

·Импульс может быть призывом к смелому поступку, но при этом ошибочному (Иона проявил большую смелость, отправившись в такое далёкое морское путешествие).

·Импульс может выглядеть как нечто самоотверженное, но при этом быть неправильным (долгое морское путешествие дорого обошлось Ионе как в плане денег, так и в плане комфорта).

·Импульс может апеллировать к некой свободе, но при этом быть неправильным (разве Иона не был свободен отправиться в Фарсис?).

·Импульсивное действие может подтолкнуть человека к поступку, который он осудил бы в других (что бы сказал Иона другому пророку, ослушавшемуся Бога?).

·Импульсивное действие может подтолкнуть нас к такому поступку против Бога или ближнего, которого мы никогда не хотели бы по отношению к себе.

2) Руководствуясь своими внутренними побуждениями, многие люди говорят: «Господь сказал мне то или это». Так говорить опасно, даже если на первый взгляд это не очевидно. «Как именно вы относитесь к замыслам и желаниям своего сердца? Неужели они являются для вас законом? Молю вас, не будьте среди глупцов, которых носит по жизни всякий ветер фантазий и извращений. “К закону и к свидетельству” — должен быть ваш вопль; вы не должны гоняться за внутренними побуждениями и импульсами» (Сперджен).

г. «Отдал плату за провоз». Казалось, что всё довольно просто. Наверное, Иона думал, что Господь даже позаботился об оплате этого путешествия! На самом деле, это говорит о том, как опасно руководствоваться лишь обстоятельствами.

1) «Узрели вы провидение или нет, Слово Господне должно быть вашим путеводителем. Мы не должны отступать от него под предлогом необходимости или чрезвычайных обстоятельств. Очень легко ссылаться на провидение, когда захочется. Если ты сядешь и попытаешься найти в путях Божьих оправдание для злодеяния, которое намереваешься совершить, коварный дьявол и твоё лживое сердце сообща и очень быстро придумают мольбу к провидению» (Сперджен).

2) Однако, убегая от Господа, вы никогда не доберётесь до места назначения и всегда будете платить за проезд сами. Когда же вы идёте путём Господа, вы не только доберётесь до места назначения, но Он также обеспечит вам проезд.

д. «От лица Господа». Ионе следовало бы перечитать Псалом 138:7-10: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя». От присутствия Божьего не убежишь.

1) «На всё то время, пока корабль спокойно плыл по морю, Иона забыл о своём Боге. Он ничем не отличался от самых разных язычников, собравшихся на борту. Он был ничуть не лучше их» (Сперджен).

Б. Бог не позволяет Ионе сбежать.

1. Ст. 4. Бог посылает шторм.

«Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться»

а. «Господь воздвиг на море крепкий ветер». Это Господь поднял бурю. Мы часто думаем о том, как Иисус успокоил воды, и Он действительно на это способен. Но Бог также может и поднять бурю.

б. «И корабль готов был разбиться». И корабль, и моряки оказались в опасности. Это произошло из-за того, что на корабле находился Иона. В том, что моряки были на борту, не было ничего плохого, но Ионе там было не место. При других обстоятельствах, наверное, пророк мог бы отправиться в Фарсис, но не в этот раз.

1) Иона мог подумать про себя: «Я могу спокойно плыть в Фарсис, раз уж захотел. Я заплатил за проезд. Я ведь не “зайцем” плыву на этом корабле». Однако «отговорки в непослушании — всего лишь прибежище лжи. Даже если вы делаете неправду самым порядочным образом, от этого ваш поступок не становится правильным. Если вы идёте против воли Господа, пусть даже самым достойным и, возможно, самым благопристойным образом, это всё равно греховно и приведёт вас к осуждению» (Сперджен).

2. Ст. 5-6. Моряки призывают своих богов.

«И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от неё; Иона же спустился во внутренность корабля, лёг и крепко заснул. И пришёл к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем»

а. «И взывали каждый к своему богу». Когда человек попадает в беду, он делает всё возможное, чтобы решить проблему. В данном случае они выбросили груз за борт. Когда этого оказывается недостаточно, человек так же инстинктивно обращается к «своему богу». Если мы не знали истинного Бога (Бога Библии), до того, как оказались в беде, то в критический момент можем искренне обращаться к созданному нами ложному, воображаемому богу.

1) Многие люди считают, что могут отложить свои дела с Богом до тех пор, пока не наступит для этого «лучшее» время. Однако, слишком самонадеянно думать, что в момент кризиса мы вдруг сможем обратиться к истинному Богу, если ранее не общались с Ним.

б. «Крепко заснул». Пока за бортом бушевала буря, Иона спал. Возможно, этот внешний шторм казался ему незначительным в сравнении с внутренней бурей – той, что возникла в его сердце из-за сопротивления Богу

1) Какая странная и трагичная картина! Все моряки были религиозными людьми, которые усердно молились своим богам. Но их боги были ненастоящими и ничего не могли сделать на самом деле. В то же самое время на корабле был один человек, который знал истинного Бога, знал Его слово, поклонялся Ему, но он спал!

2) «Иона спал среди всей этой суматохи и шума. О, христианин, быть равнодушным ко всему, что происходит в таком мире, как наш, быть небрежным к Божьему делу в такое время столь же странно! Один лишь дьявол поднимает достаточно шума, чтобы разбудить всех Ион, если бы они хотели проснуться… Вокруг нас царит смятение и буря, и всё же некоторые, считающие себя христианами, способны, подобно Ионе, спать в трюме корабля» (Сперджен).

3) Такой сон, как у Ионы, весьма поучителен. Он так похож на сон беспечного христианина:

·Иона спал в таком месте, где надеялся скрыться от взглядов и тревог. «Спящие христиане» любят «прятаться» прямо посреди Церкви.

·Иона спал в таком месте, где не мог помогать в срочной, нужной работе. «Спящие христиане» держатся подальше от работы Господа.

·Иона спал, когда на палубе шло молитвенное собрание. «Спящие христиане» не любят молитвенные собрания!

·Иона спал, не имея ни малейшего представления о проблемах вокруг. «Спящие христиане» не знают, что происходит на самом деле.

·Иона спал, находясь в большой опасности. «Спящие христиане» находятся в опасности, но не знают об этом.

·Иона спал, когда язычники нуждались в нём. «Спящие христиане» дремлют, в то время как миру нужны их послание и свидетельство.

4) Некоторые спящие христиане утверждают, что они вовсе не спят.

·«Мы говорим об Иисусе», но говорить можно и во сне.

·«Мы ходим с Иисусом», но ходить можно также и во сне.

·«Мы страстно любим Иисуса, недавно я даже плакал во время поклонения», но плакать можно и во сне.

·«Мы радуемся и ликуем в Иисусе», но во сне смеяться тоже можно.

·«Мы постоянно думаем об Иисусе», но думать можно и во сне; мы называем это сновидением.

5) Чарльз Сперджен описал, как верующий может определить, что он не спит. «Что вы считаете истинным бодрствованием человека? Я имею в виду два или три аспекта. Во-первых, это глубокое осознание духовных реальностей. Говоря о бодрствующем человеке, я имею в виду того, кто не считает душу вымыслом, небеса — фантазией, ад — сказкой. Тот, кто ведёт себя среди других сынов человеческих так, как если это единственная реальность, а всё остальное – лишь тени. Хотел бы видеть я таких людей, исполненных твёрдой решимости, ведь ни один христианин на самом деле не бодрствует, если не принял решение служить своему Богу и в радости, и в горе».

в. «Что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему». Капитан знал, что члены его команды взывали к своим богам, но это совсем не помогло. Возможно, Бог Ионы сможет что-то сделать, чтобы разрешить кризис.

1) Наверное, Ионе показалось ироничным, что моряки требовали от него воззвать к его Богу. Единственной причиной, почему он вообще оказался на этом корабле, было желание убежать от Бога.

3. Ст. 7-8. Моряки обнаруживают, что причиной их бедствия является Иона.

«И сказали друг другу: пойдём, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону. Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твоё занятие, и откуда идёшь ты? где твоя страна, и из какого ты народа?»

а. «Чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда». Трудно сказать, что именно побудило моряков подумать, будто буря постигла их из-за того, что один из них оскорбил своего бога. Возможно, это было связано с каким-то духовным прозрением, и они почувствовали в буре духовную силу. Или, возможно, это было просто случайно подтвердившееся суеверие.

б. «Пал жребий на Иону». Когда жребий указал на Иону, моряки захотели узнать у него как можно больше, дабы решить проблему и спасти свои жизни.

в. «Какое твоё занятие?». В 4 Царств 14:25 говорится, что Иона был признанным пророком. Когда ему задали вопрос: «Какое твоё занятие?», он ответил: «Я пророк», моряки, должно быть, ещё больше испугались.

4. Ст. 9-10. Иона рассказывает им о себе и о том, что натворил.

«И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу. И устрашились люди страхом великим и сказали ему: для чего ты это сделал? Ибо узнали эти люди, что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им»

а. «Господа Бога небес, сотворившего море и сушу». Иона знал истину о Боге, хотя его утверждение: «Чту Господа Бога небес» было правдой лишь отчасти, поскольку он бежал от Господа.

1) Даже находящийся в состоянии бунта верующий может прославить Бога, если просто будет говорить истину о Нём. И всё же трагично, что жизнь Ионы противоречила его знанию о Боге.

2) Однако, возможно, в тот момент, когда Иона сказал: «Чту Господа Бога», он уже раскаялся в своём побеге и обратился к Богу в сложившихся обстоятельствах.

б. «Для чего ты это сделал?».Даже неверующий, знающий какие-то истины о Боге, может справедливо упрекнуть христианина, противящегося Ему. «Для чего ты это сделал?» – самый логичный вопрос в мире, который даже неверующий человек может задать верующему.

5. Ст. 11-16. Иона добровольно просит бросить его в море. Моряки неохотно соглашаются.

«И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться. Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря. Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море всё продолжало бушевать против них. Тогда воззвали они к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе! И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей. И устрашились эти люди Господа великим страхом, и принесли Господу жертву, и дали обеты»

а. «Что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас?».Чем больше моряки узнают, тем сильнее ухудшается ситуация («Ибо море не переставало волноваться»).

б. «Возьмите меня и бросьте меня в море». Иона был готов пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти всех остальных на корабле. Давайте рассмотрим, каковы могли быть его мотивы.

·Возможно, это было сострадание к морякам.

·Возможно, это было желание полностью положиться на Бога. В конце концов, нет более безопасного местоположения, чем полное доверие Богу.

·Возможно, это было ощущение, что всё лучше, чем постоянное сопротивление Богу и бегство от Него.

·Возможно, потому что он уже искренне раскаялся. В таком случае совершенно очевидно, что покаяние — это не только вопрос сердца и разума, но и действия.

1) Во всём этом Иона является прекрасным образом Мессии, Который придёт после него, – Иисуса Христа. Иисус бросился в эпицентр ярости Божьей бури, чтобы спасти тех, кто далёк от Бога. Однако между Ионой и Иисусом есть много различий, и одно из самых существенных заключается в том, что Иона был непослушен и виновен, а Иисус был абсолютно послушен и невиновен.

в. «Эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле». Моряки не хотели бросать Иону в море, поскольку поверили в существование его Бога и боялись последствий, связанных с тем, что они бросят в море Божьего пророка, пусть и непокорного. Тем не менее, когда казалось, что вся надежда потеряна, они пошли на такие меры ради спасения («молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную») и бросили Иону в море.

г. «И утихло море от ярости своей». Быстрое окончание бури доказало, что Бог Ионы действительно существует, а сопротивление Ионы Богу и было настоящей проблемой. Вполне логично, что «устрашились эти люди Господа великим страхом», принесли жертву Богу и дали обещание служить Ему.

1) Моряки перешли от страха перед бурей к страху перед Господом, подобно ученикам Иисуса в лодке, когда Он успокоил шторм (Евангелие от Марка 4:35-41).

2) «Братья, как мне хотелось бы найти слова, могущие точно описать тот мир, что входит в человеческое сердце тогда, когда мы наконец видим Иисуса, низвергнутого в море Божественного гнева ради нас. Совесть больше не обвиняет. Суд теперь на стороне грешника, а не против него. Память может оглядываться на прошлые грехи, сожалея о них, но без страха перед грядущим наказанием. Благословение для человека — знать, что впредь он не будет наказан. Небо и земля поколеблются, но он не может быть наказан за свой грех» (Сперджен).

д. «И дали обеты». Обратите внимание, что обеты моряков были даны после их избавления. Исходя из этого, многие комментаторы считают, что моряки обрели истинную веру в Бога.

1) Сперджен произнёс проповедь, содержащую четыре замечательных пункта, основанных на действиях экипажа корабля в этой главе:

·Грешники, будучи брошены в море обличения, предпринимают отчаянные попытки спасти себя.

·Плотские усилия пробудившихся грешников неизбежно потерпят неудачу.

·Скорбь души будет продолжать расти, доколе она будет полагаться на собственные усилия.

·Путь к спасению для грешников лежит в жертве другого, принесённой ради них.