Амоса Глава 2 – Суд над Божьим народом

A. Суд над Моавом и Иудой.

1. Ст. 1-3 Слово Господне против Моава.

«Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его, потому что он пережёг кости царя Едомского в известь. И пошлю огонь на Моава, и пожрёт чертоги Кериофа, и погибнет Моав среди разгрома с шумом, при звуке трубы. Истреблю судью из среды его и умерщвлю всех князей его вместе с ним, говорит Господь»

а. «Потому что он пережёг кости царя Едомского в известь». Моав был южным соседом Иуды, и ему был предназначен последний из шести судов, провозглашённых Амосом против языческих народов в этом разделе. Бог обещал осудить Моав за его жестокость по отношению к Едому и их царю.

1) Можно сказать, что Моав согрешил против прошлого, осквернив останки идумейского героя.

2. Ст. 4-5 Слово Господне против Иуды.

«Так говорит Господь: за три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. И пошлю огонь на Иуду, и пожрёт чертоги Иерусалима»

а. «За три преступления Иуды и за четыре не пощажу его». Примечательно, что к Иудее — народу Божьему — применяется та же формула суда, что и к предыдущим шести народам. Это показывает, что Иудея добавляла грех ко греху точно так же, как и они.

1) Нам легко — и удобно — разоблачать и осуждать грехи тех, кого мы считаем безбожными людьми. Те приговоры, которые Амос объявил в отношении первых шести народов, он объявил и в адрес Божьего народа. Нам необходимо поступать так же.

б. «Потому что отвергли закон Господень». Грех Иудеи состоял в том, что они «отвергли» и не повиновались «закону Господню». Их ответственность перед Богом была выше, чем у любого из шести языческих народов, упомянутых выше. Бог благословил Свой народ Своим законом и «постановлениями», но ожидал, что они будут чтить и повиноваться Его Слову.

в. «Идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути». Поскольку Слово Божье приносит нам истину, отвержение Божьего Слова и неповиновение ему естественным образом поворачивает нас ко лжи, мы следуем за ней. Нельзя отвергнуть истину, не ухватившись при этом за ложь.

г. «И пошлю огонь на Иуду, и пожрёт чертоги Иерусалима». Так как Иудеи согрешили подобно другим народам, они будут судимы подобно другим народам – «огнём» в их «чертогах» (Амос 1:4, 7, 10, 12, 14; 2:2).

1) Повторное использование «огня» для описания судов Божьих продолжается и в Новом Завете. Без сомнения, Амос имел в виду реальный огонь, обрушившийся на настоящие стены и дворцы, но Библия также использует «огонь» в духовном смысле, чтобы описать очищающее действие Божье в верующем человеке. Библия говорит, что Бог огнём испытает дела каждого верующего, дабы сжечь в нём недостойное (1 Коринфянам 3:13-15). Библия говорит, что верующие будут испытаны огнём (1 Петра 1:6-7).

2) Думая об очищающем огне Бога, мы должны представлять себе то, о чем говорил Пётр: «Ибо время начаться суду с дома Божия» (1 Петра 4:17). Мы должны просить Бога сжечь любые «стены» или «дворцы», которые мы строим против Него, дабы Его работа могла беспрепятственно продолжаться в нас и через нас.

Б. Суд над Израилем.

1. Ст. 6-8 Грехи Израиля

«Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Моё. На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, взыскиваемое с обвинённых, пьют в доме богов своих»

а. «За три преступления Израиля и за четыре не пощажу его». Схема повторилась снова. Северные колена – Израиль – копили грех за грехом, как и предыдущие семь народов.

б. «Потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий». Амос видел несправедливость богатых по отношению к бедным и то, как богатые жестоко обращались с бедными. Что ещё более важно, Бог видел и осуждал эту несправедливость.

в. «Отец и сын ходят к одной женщине». Амос видел сексуальную распущенность и разврат своего времени, то, что стандарты, однажды верные, теперь игнорировались.

1) Здесь, вероятно, говорится об отце и сыне, участвующих в одном и том же ритуале с культовыми блудницами. «Они были развращены до крайней степени непотребства; ибо на своих идольских пиршествах, где молодые женщины публично занимались проституцией в честь Астарты, отцы и сыновья вступали в нечистые связи с одними и теми же женщинами» (Кларк).

г. «На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике». Амос видел идолопоклонство своего времени: то, как люди поклонялись идолам, и в то же самое время жестоко угнетали бедных. В Исходе 22:26-27 заповедано: «Если возьмёшь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати её, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чём будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд». Пророчество Амоса показывает, что Бог слышит вопль угнетённых в Израиле и совершит суд над Израилем.

1) В совокупности вся картина выглядит удручающе. Амос показал нам человека, участвующего в сексуальном распутстве с храмовой проституткой — той самой девушкой, которую его сын посетил накануне, — и согревающегося одеждой, отнятой у бедняков, поднимая тост за свой успех вином, купленным на деньги, полученные нечестным путём.

2. Ст. 9-12 Благость Бога к Израилю; отвержение ими Его благости.

«А Я истребил перед лицом их Аморрея, которого высота была как высота кедра и который был крепок как дуб; Я истребил плод его вверху и корни его внизу. Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет, чтобы вам наследовать землю Аморрейскую. Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших – в назореи; не так ли это, сыны Израиля? говорит Господь. А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: “не пророчествуйте”»

а. «Я истребил перед лицом их Аморрея». Бог напоминает Израилю о Своей силе, явленной им в прошлой, о верности им. Впервые входя в Землю обетованную, они боялись таких могущественных народов как аморреи. Однако, Бог одержал победу над этими народами. Как теперь они могут отвергать и презирать Бога, Который так много сделал для них?

1) Этот принцип — хождение с Богом основано на благодарности за то, что Он сделал для нас, — важен для христианина и объясняет, почему верующий должен постоянно слышать весть о кресте. Мы должны жить с должной благодарностью за то, что сделал для нас Господь.

б. «Из сыновей ваших Я избирал в пророки». Бог напомнил Израилю о великой привилегии, которую они получили – сотрудничество с Богом. Благодарность за эту великую честь должна была сделать их смиренными и послушными Господу, но они отвергли и презрели Его («пророкам приказывали, говоря: “не пророчествуйте”»).

в. «Из юношей ваших – в назореи». Обет назорейства был особым обетом посвящения Господу, и Бог даровал Израилю эту более глубокую возможность. Вместо того чтобы принять эту честь с благодарностью и смирением, они отвергли и презрели Господа («вы назореев поили вином»).

1) Обет назорейства описан в 6-й главе книги Чисел; он предназначался для выражения особого желания приблизиться к Богу, отделившись от удобств и удовольствий этого мира. По обету назорейства человек не ел и не пил ничего из продуктов виноградной лозы, не стригся и не приближался ни к какому мёртвому телу.

3. Ст. 13-16 Грядущий на Израиль суд.

«Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами, – и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасёт своей жизни, ни стреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасёт своей жизни. И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь»

а. «Я придавлю вас» (в английской версии – «Бог обременён вами»). Бог на тот момент как бы считает народ Израиля утомительным бременем, а не радостью. Это как различие между удовольствием от поведения послушного ребёнка, которое может испытывать родитель, и изнурённости тяжёлым трудом из-за отношений с упрямым, непокорным ребёнком.

1) Всякий раз, когда правосудие попирается, всякий раз, когда богатые получают привилегии, а бедные угнетаются, Бог обременён этим. Он, Который взирает с небес, обещает это исправить.

2) Всякий раз, когда люди обманывают, манипулируют и зарабатывают деньги на других сомнительными способами, даже если это законно, это обременяет Бога, Который взирает с небес, и Он обещает исправить это.

3) Всякий раз, когда люди несправедливо наживаются на горе других, это обременяет Бога, взирающего с небес, и Он обещает исправить это.

4) «Теперь, дорогие друзья, следует понять, прежде чем мы двинемся дальше, что наш текст — всего лишь образно говорит об этом, ибо Бог не может быть обременён человеком; всем грехам, которые может совершить человек, никогда не нарушить безмятежности Его совершенства и не поднять волны на море Его вечного спокойствия. Он говорит с нами человеческим языком… Так говорит Господь, что под бременем человеческой вины он придавлен до крика, потому что не может больше терпеть беззаконий тех, кто оскорбляет Его» (Сперджен).

б. «Скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасёт своей жизни».Одним из проявлений Божьего суда над Израилем будет то, что они окажутся неспособны преуспеть в делах, в которых прежде считали себя успешными. Без Божьего благословения «скороход» не будет достаточно скорым, сильный – достаточно сильным, а храбрый – достаточно храбрым, чтобы иметь успех. Израиль был слишком уверен в своих силах, но Бог принизит их.

1) Мы можем избежать этого суда, поняв сейчас, что даже наша сила – ничто без Господа. Павел выразил эту мысль в 1 Коринфянам 10:12: «Итак, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Мы можем оказаться более уязвимыми из-за наших предполагаемых сильных сторон, чем из-за наших признанных слабостей.