Амоса Глава 6 – Горе гордости Иакова

A. Горе беспечным на Сионе.

1. Ст. 1-2 Сравнение Израиля с его языческими соседями.

«Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля! Пройдите в Калне и посмотрите, оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геф Филистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших?»

а. «Горе беспечным на Сионе». Горделивый Израиль желал себе покоя. Эта блажь, жажда комфорта и роскоши является грехом, и Бог обещал осудить Израиль за эту беспечность.

1) Желание отдыха, покоя неплохо само по себе. Иисус желает дать нам покой (Евангелие от Матфея 11:28-29). Народу Божьему обещан покой (Евреям 4:9-11). Нас ожидает покой на небесах (Откровение 4:9-11). Но есть другой вид отдыха – греховный, связанный с равнодушием, ленью и беспечностью.

2) Всё же пророк Амос говорит о «плотском довольстве, плотской беспечности; это не уверенность прощённого человека, а довольство закоренелого негодяя, который научился презирать виселицу. Это не уверенность того, кто стоит на скале, а лёгкость бесчувственного пьяницы, чей дом шатается на песчаном основании, а он бунтует во всю прыть; это не покой души, которая в мире с Богом, а беспечность безумца, который, скрыв свой грех от собственных глаз, думает, что скрыл его от Бога. Это лёгкость и покой того, кто очерствел, ожесточился, огрубел, отупел, кто отяжелел и беспечно заснул. Дай Бог ему успеть разбиться здесь, а иначе он непременно попадёт туда, где придётся стелить себе постель в аду» (Сперджен).

3) Как проявлялась эта греховная «беспечность» Божьего народа?

·Греховная «беспечность» Израиля проявилась в самонадеянности: они доверились могуществу горы Самарии.

·Греховная «беспечность» Израиля проявилась в промедлении, потому что они считали судный день чем-то очень далёким.

·Греховная «беспечность» Израиля проявилась в жестокости к людям, потому что они приблизили место насилия.

·Греховная «беспечность» Израиля проявилась в любви к себе, в потворстве своим желаниям (Амос 6:4-6).

·Греховная «беспечность» Израиля проявилась в небрежности, в умышленном, пьяном безрассудстве (Амос 6:6).

4) «Стремление ублажить себя… О, это бог многих людей! Они живут не для Христа. Что они вообще делают для Него? Они живут не для Его Церкви. Какое им до этого дело? Они живут для себя и только для себя. И заметьте, что такие есть и среди бедных, и среди богатых, ибо все классы заражены этой злой закваской» (Сперджен).

5) Царь Давид как-то позволил себе безбожную беспечность, когда остался дома, в том время как царям пора было выходить на войну, и скатился в грех с Вирсавией, а впоследствии убил её мужа, пытаясь скрыть свой грех (2 Царств, глава 11).

б. «Лучше ли они сих царств?» Бог желал упрекнуть Израиля в гордыне, предложив им сравнить себя с некоторыми из своих соседей-язычников. Ведь на самом деле они были не такими великими. Те города, возможно, уже испытали на себе Божье осуждение, и Бог хотел, чтобы Израиль знал, что они будут следующими, поскольку ничем не лучше их.

2. Ст. 3-7 Высокое в Израиле будет унижено.

«Вы, которые день бедствия считаете далёким и приближаете торжество насилия, – вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, поёте под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьёте из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных»

а. «День бедствия считаете далёким… поёте под звуки гуслей… пьёте из чаш вино… и не болезнуете». Амос пророчествовал во времена экономического процветания в Израиле, когда успешные люди использовали это процветание лишь для потакания своим слабостям. Когда Бог делает нас успешными в земном, вместе с тем Он возлагает на нас обязанность использовать то, что Он даёт нам, так, чтобы прославить Его, а не баловать себя.

б. «За то ныне пойдут они в плен во главе пленных». Бог предупредил вождей Израиля, что они возглавят вереницу «пленных», когда ассирийцы завоюют Израиль.

Б. Грядущее разрушение Израиля.

1. Ст. 8-11 Город, отданный на разрушение.

«Клянётся Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и всё, что наполняет его. И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они, и возьмёт их родственник их или сожигатель, чтобы вынести кости их из дома, и скажет находящемуся при доме: есть ли ещё у тебя кто? Тот ответит: нет никого. И скажет сей: молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня. Ибо вот, Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами, а малые дома – трещинами»

а. «Гнушаюсь высокомерием Иакова». Что касается их греховного поведения, Бог ненавидел высокомерие Иакова. В это время процветания и успеха они возносили свои сердца высоко в гордости, но Бог пошлёт разрушительную армию, чтобы унизить их.

1) Этот принцип очень важен для Господа, так что Он повторяет его трижды: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Притчи 3:34, Иаков 4:6, 1 Петра 5:5).

б. «Молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня». Люди будут настолько испуганы судом Божьим, что станут бояться даже услышать упоминание об имени Господа.

1) «Когда родственник одного из умерших придёт сжечь труп, то, если он встретит ещё какого-то живого человека, тот не позволит ему упомянуть имя Господа вслух из страха, что Господь обратит на него Свой гнев» (МакКомиски).

2. Ст. 12-14 Несправедливость и гордыня Израиля сделают его объектом суда.

«Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать её волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь; вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: “не своею ли силою мы приобрели себе могущество?” Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев, и будут теснить вас от входа в Емаф до потока в пустыне»

а. «Бегают ли кони по скале?» Нельзя ожидать хорошего результата, если погнать коня по голым скалам, потому что конь покалечится. Точно так же и Израиль не мог рассчитывать на хороший результат, когда «суд превращал в яд и плод правды в горечь».

1) Здесь Амос «собирает воедино две пословицы, которые обычно использовались для обозначения того, что люди, как правило, не продолжают трудиться напрасно и не тратят свои силы напрасно. Мудрые люди не посылают своих коней бегать по скалам и не посылают своих волов пахать там, где весь их труд будет напрасным: “Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать её волами?” Подразумеваемый ответ: “Конечно, нет”, что означало следующее: если что-то невозможно сделать, то не стоит этим заниматься, а лучше нам даже не пытаться это сделать» (Сперджен).

б. «Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев». Амос снова возвращается к постоянной теме: по причине великого, глубокого греха суд придёт на Израиля через чужой народ.

1) «Господь указал им на другие города, которые были разрушены: на Халне, Емаф и Геф, которые Он поразил за грех людей, живших там. Он говорит им: “Вы, живущие в Иерусалиме и живущие в Самарии! Не думайте, что вам удастся избежать последствий вашего греха. Я смог добраться до жителей этих горделивых городов, несмотря на их крепкие укрепления и мощные армии; Я также сумею разобраться и с вами”. Итак, оглядываясь назад на суды Божьи над виновными, мы приходим к заключению: ни один грешник не имеет права думать, что он избежит наказания. Самые гордые и могучие были низвержены Богом, и так будет со всеми осмелившимися противиться Всевышнему. Их будут смирять до скончания века» (Сперджен).