Амоса Глава 7 – Видения суда и сила молитвы пророка

A. Три видения о судах.

1. Ст. 1-3 Видение саранчи.

«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы, и это была трава после царского покоса. И было, когда она окончила есть траву на земле, я сказал: Господи Боже! пощади; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; “не будет сего”, сказал Господь»

а. «Такое видение открыл мне Господь Бог». Пророк Амос расскажет о видении Господнем. Нечто, увиденное им, «открыл» ему Господь.

б. «Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы». В конце жатвы Амос увидел полчище саранчи, пришедшей пожрать урожай Израиля. Это произошло бы «после царского покоса», то есть после того, как царский двор уже собрал со всех налоги. В этом случае израильтяне остались бы абсолютно ни с чем.

1) «Если бы первый урожай достался царскому двору, а второй — саранче, Израиль действительно остался бы нищим» (Хаббард).

в. «Как устоит Иаков? он очень мал!» При виде этого страшного суда сердце пророка содрогнулось от жалости и сострадания к Израилю, и он просил Бога призреть на немощь Израиля.

1) «Израиль назван здесь Иаковом в напоминание о том, что тот был младшим, меньшим по отношению к Исаву в семье Исаака; Бог сознательно избрал его и поэтому был обязан поддерживать его в беспомощности» (Хаббард).

г. «И пожалел Господь о том». В ответ на молитву пророка, «Господь пожалел» Иакова. Это кажется удивительно простым. Что, если бы Амос не молился или молился не с таким усердием? Нам приходится верить, что Господь не «пожалел» бы.

1) Это ещё один удивительный пример того, как много зависит от молитвы. Мы можем бесконечно спорить о том, как это происшествие отражается на вопросах предопределения и ответственности человека, но у нас создаётся ясное впечатление, что бедствие либо пришло, либо было удержано на основании молитвы пророка.

2. Ст. 4-6 Видение огня.

«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвёл для суда огонь, – и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли. И сказал я: Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. И пожалел Господь о том; “и этого не будет”, сказал Господь Бог»

а. «Господь Бог произвёл для суда огонь». После видения о саранче Амосу было видение великого пожирающего огня на земле Израиля. Его реакция была такой же, что и раньше: он умолял Бога о пощаде («как устоит Иаков? он очень мал!»).

б. «И пожалел Господь о том». Как и в случае с саранчой, Бог пожалел их по молитве пророка.

3. Ст. 7-9 Видение отвеса.

«Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес. И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему. И опустошены будут жертвенные высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова»

а. «Вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля». Отвес – инструмент, которыйизмеряет, построена ли стена прямо. Бог применил эту меру к Израилю, чтобы убедиться, всё ли соответствует Его стандарту.

1) «И опустошены будут жертвенные высоты Исааковы». «Эти упоминания об Исааке — единственные места в Ветхом Завете, где имя Исаака относится ко всем его потомкам, а не к самому патриарху. Похоже, Амос, имел в виду особое почитание Исаака, которое было свойственно гражданам Северного царства. Возможно, Амос возвещает и оплакивает трагичный разрыв с заветным прошлым» (Хаббард).

б. «Восстану с мечом против дома Иеровоамова». Поскольку для Израиля было свойственно хроническое отклонение далеко в сторону от Божьего «отвеса», и он сам, и его руководство будут судимы «мечом».

Б. Слух со всех сторон.

1. Ст. 10-13 Слова Амасии против Амоса.

«И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его. Ибо так говорит Амос: “от меча умрёт Иеровоам, а Израиль непременно отведён будет пленным из земли своей”. И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский»

а. «И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому». Этот Амасия был нечестивым человеком, ибо считался священником Вефиля – одного из центров идолопоклонства Израиля. Он передал весть Израильскому царю. По мирским меркам Иеровоам был успешным царём, но нечестивым – по Божьим меркам.

б. «Амос производит возмущение против тебя». Амасия оклеветал пророка, сказав, что тот виновен в заговоре против царя Иеровоама и народа Израиля. Он также заявил, что послание Амоса было слишком жёстким («земля не может терпеть всех слов его»).

в. «Пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй». Амасия был оскорблён тем, что Амос пришёл в Вефиль и пророчествовал, поэтому он сделал все возможное, чтобы отправить его обратно в Иудею.

1) «Такого рода священники-наёмники всегда были злейшими врагами истинных пророков Божьих; всякий раз, не имея возможности предъявить каких бы то ни было обвинений в лжеучении или безнравственности, они обвиняли их в заговоре против правительства; и за то, что они проповедовали против греха, очерняли их как возбуждающих восстание среди народа» (Кларк).

2. Ст. 14-15 Ответ Амоса.

«И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: “иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю”»

а. «Я не пророк и не сын пророка». Амос ответил Амасии, сказав, что стал пророком вынужденно, «непрофессионально»; по профессии он был обычным крестьянином. Амос вряд ли был похож на тех, кто плетёт заговоры.

б. «Но Господь взял меня от овец». Как и многих других в Библии, Бог призвал Амоса, в то время как он верно выполнял своё обычное призвание. Именно потому, что Амос «был пастухом и собирал сикоморы», Бог удостоил его чести стать пророком.

1) Мы также видим, что Бог использовал Амоса именно как пастуха и сборщика сикоморов. С таким количеством примеров и иллюстраций из мира сельского хозяйства Амос говорил как земледелец, и Бог использовал это. «Каждый пророк имеет свою особую манеру и стиль. Хотя Бог говорит через всех них, они сами не теряют индивидуальности или уникальности характера. Дыхание, производящее музыку, одинаково, но два разных инструмента не издают одинакового звука. Верно то, что все они произносят слова Бога, но каждый голос имеет свой особый тон, так что видно, в первую очередь, Бога, однако, и сам человек не теряется» (Сперджен).

3. Ст. 16-17 Ответ от Господа.

«Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: “не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков”. За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрёшь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей»

а. «Жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча». Слово Бога к Амасии — не иначе, как через пророка Амоса, — заключалось в том, что бедствие, речь о котором он хотел заглушить в Амосе, непременно постигнет его самого.

б. «И Израиль непременно выведен будет из земли своей». Это было именно то, в чём Амасия обвинил Амоса, что он считал частью так называемого заговора. Амос был достаточно смел, чтобы говорить от имени Господа о надвигающемся пленении Израиля и сказать Амасии и всем остальным, что это сущая правда. Это было тяжёлое послание и произнесено оно было в самых трудных обстоятельствах. И всё же Амос передал его верно.