Амоса Глава 8 – Как корзина с переспевшими плодами

A. Гниение и порча в Израиле.

1. Ст. 1-3 Корзина спелых плодов.

«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему. Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча»

а. «Корзина со спелыми плодами». Это были плоды, которые созрели и не могли долго храниться. Как недолго длится время летних «плодов», так немного осталось времени для Израиля.

1) На оригинальном иврите обращение пророка было гораздо более выразительным, потому что он использовал трудно переводимую игру слов. «Явная связь между картиной, явленной ему в видении и судьбой Израиля, крылась как раз в игре слов, в схожих звучании слов [“спелыми” и “конец”]… Таким образом, смысл этого видения — окончательный суд» (Хаббард).

2) «Когда Амос ответил Господу, что видит корзину со спелыми “qayis”, Бог ответил: “Qes!” Конец грядёт на Израиль» (Бойс).

б. «Приспел конец народу Моему, Израилю… много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча». Переспелые плоды близки к тому, что их выбросят. Подобный суд ждёт и прогнивший Израиль.

2. Ст. 4-6 Нечестность и обман в отношении бедных в Израиле.

«Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, – вы, которые говорите: “когда-то пройдёт новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать”»

а. «Алчущие поглотить бедных и погубить нищих». Амос вернулся к своей теме справедливости, осуждая тех в Израиле, кто сделал свои деньги на несправедливом обращении с бедными и уязвимыми.

б. «Когда-то пройдёт новолуние, чтобы нам продавать хлеб». Израиль наблюдал«новолуния» и субботы, но только внешне. Внутри себя они отвергали эти особые дни, назначенные Богом, и не могли дождаться, когда они закончатся.

в. «Уменьшить меру, увеличить цену сикля». В деловых отношениях у них процветала хроническая коррупция и мошенничество. Бог видел это и гневался. Продавая пшеницу (порой, плохого качества), они уменьшали «меру». Покупали или давая сдачу, они использовали большую меру для «сикля».

1) Обман и нечестность в бизнесе — это не малый грех и не такой грех, который можно простить при необходимости. Бог его видит и принимает во внимание.

Б. Как Бог будет судить Израиль.

1. Ст. 7-8 Определённость суда.

«Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их! Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый, живущий на ней? Взволнуется вся она, как река, и будет подниматься и опускаться, как река Египетская»

а. «Поистине во веки не забуду ни одного из дел их». Это должно напомнить нам о том, что время не способно стереть грех. Нам кажется порой, что если мы или другие люди забываем грехи своей юности, то и Бог должен забыть о них, но это не так. Только искупительный подвиг Иисуса может стереть грех, но никак не время.

1) Можно сопоставить Амоса 8:7 и Евреям 6:10: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым». Бог не забывает добрых дел Своего народа и не забывает злых дел тех, кто отвергает Его.

б. «Взволнуется вся она, как река, и будет подниматься и опускаться, как река Египетская». Амосу было известно, что река Нил регулярно поднимается и опускается. Он изобразил землю и народ Израиля, настолько потрясёнными судом, что они будут «подниматься и опускаться», как приливы и отливы реки Нил.

2. Ст. 9-10 Масштабы судов.

«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец ее будет – как горький день»

а. «Произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня». Из-за упоминания небесных потрясений многие считают, что Амос теперь определённо ждал обстоятельств, связанных с финальным Днём Господним.

1) Некоторые считают, что Амос говорил лишь о солнечном затмении. «Согласно подсчётам, при жизни Амоса имело место два таких затмения: одно в 784 г. до Р.Х., другое в 763 г. до Р.Х.» (Хаббард).

б. «Произведу в стране плач, как о единственном сыне». Этой метафорой Амос попытался передать всю глубину траура. При этом вспоминается Захария 12:10, где описано смиренное возвращение раскаявшегося Израиля к Мессии в последние дни: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».

3. Ст. 11-14 Жажда слышания слов Господних.

«Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаивать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: “жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!” – Они падут и уже не встанут»

а. «Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних». Большинство людей думает, что худший вид голода – это «голод хлеба», но Амос напомнил Израилю, что худший вид голода — это «жажда… слышания слов Господних».

1) Обратите внимание на природу этого голода. Это не недостаток Слова Божьего, но «голод… слышания слов ГОСПОДНИХ». «Описанное состояние — это глухота к словам Иеговы, неспособность их услышать. Это не тот случай, когда Бог утаивает Своё откровение; но ситуация, когда люди, находящиеся в таком состоянии, не видят этого, не слышат слов» (Морган).

2) Действительно могут наступить времена, когда будет голод по Слову Божьему – либо из-за пренебрежения, либо из-за неверности. Но это не то, что имел в виду Амос. В данном случае проблема была у слушателей, а не у проповедника. У проповедника могут быть свои проблемы, а у слушателя – свои.

3) 1 Фессалоникийцам 2:13 говорит нам, как правильно слушать Слово Божье: «Приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих».

4) «Мы можем задаться вопросом, достаточно ли питаемся Божьим Словом? Если мы хотим стать сильными, то должны питаться не приправами и сладостями, не лакомствами и объедками, не стихами и благочестивыми фразами, а сытным мясом Слова, доктринами, историями, прообразами Писания. О, побольше бы нам голода и жажды по нему!» (Мейер).

5) Поскольку верно утверждение, что человек живёт «не хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Евангелие от Матфея 4:4), то верно и то, что голод по слышанию Слова Божьего все-таки хуже голода по хлебу.

б. «Будут ходить… ища слова Господня, и не найдут его». Если мы долго отталкиваем Божье Слово, то можем оказаться в таком состоянии, что будем уже не способны найти его, даже если сильно захотим.

1) Мы должны помнить, что способность слышать Слово Божье и извлекать из него пользу — это дар от Бога, и дар, которым не стоит пренебрегать.

2) Иисус ссылается на этот принцип в притче о разных почвах и сеятеле: «…Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Евангелие от Марка 4:24–25). Когда мы ищем Бога, то, как правило, нам становится легче найти Его. Если же мы отталкиваем Бога, то обычно становится труднее слышать и принимать Его Слово.

в. «Которые клянутся грехом Самарийским… Они падут и уже не встанут». Бог пообещал, что идолопоклонники Израиля предстанут перед судом, и это станет для них вечным осуждением.