Михея Глава 4 – Господь царствует над восстановленным Сионом

A. Характер восстановленного Сиона.

1. Ст. 1-3 Сион – центр обновлённой земли.

«И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдалённых странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»

а. «Гора дома Господня… возвысится над холмами». Это говорит об окончательном возвышении Иерусалима, города Сиона, в завершающем восстановлении Господнем. Это полностью осуществится в Тысячелетнем царстве, когда «потекут к ней народы» – к столице тысячелетней земли, в восстановленный и искупленный Иерусалим («от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима»).

1) Отрывок Михей 4:1-3 повторяется у Исаии 2:1-3. Поскольку Исаия и Михей были пророками и современниками, неудивительно, что один и тот же Дух Господень мог дать им двоим одно и то же послание, чтобы утвердить и акцентировать Его Слово.

2) Славное преображение горы Господней особенно чудесно в свете того, во что превратил её грешный Божий народ: «Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом» (Михей 3:12).

б. «Он научит нас путям Своим». Пророческим взглядом Михей видел весь мир, устремившийся в Иерусалим, дабы встретиться с Господом БОГОМ и лучше узнать Его.

в. «И будет Он судить многие народы». Во время правления Мессии войн больше не будет. Конфликты между народами и отдельными людьми по-прежнему будут случаться, но они будут справедливо и решительно разрешаться Мессией и теми, кто будет царствовать с Ним («будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдалённых странах»).

1) Не царствование Мессии само по себе изменит сердца людей. Во время Тысячелетнего царства жителям Земли по-прежнему нужно будет верить в Иисуса и Его подвиг ради своего личного спасения. При этом не будет идти речи о войнах и вооружённых конфликтах.

г. «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Важно понимать, что это не будет мир, возникший в результате капитуляции. Это будет мир насаждаемой праведности. Войн больше не будет, и «мечи» больше не пригодятся, поэтому будет иметь смысл перековать их на «орала». Войн больше не будет, потому что на Земле будет новый правитель – Иисус Христос.

1) Псалом 2:9 говорит нам, что Мессия сделает с непокорными в тот день: «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».

2) Мы с жаждем того дня, когда больше не будет необходимости в военном бюджете, когда деньги, идущие на вооружения и армию, смогут быть направлены на школы и парки. Безопасным подобное решение станет только тогда, когда над нами будет царить Мессия!

д. «И будет в последние дни». В 1941 году Франклин Рузвельт произнёс знаменитую речь о четырёх свободах: свободе слова, свободе религии, свободе от нужды и свободе от страха. Михей 4:1-5 описывает четыре свободы:

·Свобода от невежества («Он научит нас путям Своим»).

·Свобода от войн («не будут более учиться воевать»).

·Свобода от нужды («каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею»).

·Свобода от страха («никто не будет устрашать их»).

2. Ст. 4-5 Блаженный народ восстановленного Сиона.

«Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков»

а. «Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею». Это устойчивое выражение означает процветание и мир (3 Царств 4:25, 4 Царств 18:31).

б. «Мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков». В Тысячелетнем царствовании жителей Земли не будут заставлять следовать за Господом. Некоторые будут ходить «во имя своего бога», но те, кто будет «ходить во имя Господа Бога», насладятся великими благословениями и миром.

3. Ст. 6-8 Собрания восстановленного Сиона.

«В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навёл бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века. А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придёт и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима»

а. «И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом». Божье восстановление будет предназначено не только для сильных, но и для слабых и обездоленных. Они особенно познают благословение Его восстановления.

б. «К тебе придёт». Эти обещания настолько великолепны, что Израилю будет несложно подумать, будто они слишком хороши, чтобы быть правдой. Поэтому Бог отдельно обещает: «К тебе придёт».

Б. Рождение восстановленного Сиона.

1. Ст. 9-10 Боль перед возрождением.

«Для чего же ты ныне так громко вопиешь? Разве нет у тебя царя? Или не стало у тебя советника, что тебя схватили муки, как рождающую? Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдёшь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих»

а. «Схватили муки, как рождающую». Описав славу восстановленного Сиона, Михей говорит им о боли, которую придётся пережить, прежде чем наступят времена славы. Частично боль будет связана с отсутствием руководства («нет у тебя царя… не стало у тебя советника»).

б. «Дойдёшь до Вавилона: там будешь спасена». Как это нередко бывает у пророков, Михей также объединяет обетования, которые исполнятся в разные эпохи Божьей работы. Только что рассказав о Тысячелетней земле, теперь он говорит об избавлении Израиля из вавилонского плена.

2. Ст. 11-13 Могущество восстановленного Сиона среди народов.

«А теперь собрались против тебя многие народы и говорят: “да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!” Но они не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его, что Он собрал их как снопы на гумно. Встань и молоти, дщерь Сиона, ибо Я сделаю рог твой железным и копыта твои сделаю медными, и сокрушишь многие народы, и посвятишь Господу стяжания их и богатства их Владыке всей земли»

а. «Собрались против тебя многие народы». Хотя народы соберутся против Израиля, Господь будет на их стороне («они не знают мыслей Господних»). Господь расправится с врагами Израиля так же легко, как земледелец расправляется со «снопами» пшеницы на «гумне».

б. «Я сделаю рог твой железным». Когда Господь восстановит Сион, Он вернёт им силу – очень мощную, как у быка с железным рогом. Это окончательно осуществится в Тысячелетнем царстве, когда Израиль возвысится, как сверхдержава, над народами.

1) «Вол, тянущий молотилки, символизирует народ Божий. Он сверхъестественным образом оснащён железными рогами, символизирующими непобедимость, и медными копытами, которыми он чрезвычайно эффективно попирает гордость и притязания врага» (Уолтк).