Михея Глава 7 – Исповедание и утешение Израиля

A. Божий народ смиренно исповедует свой грех.

1. Ст. 1-4 Честное исповедание своего греховного состояния.

«Горе мне! ибо со мною теперь – как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя. Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Лучший из них – как тёрн, и справедливый – хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твоё наступает; ныне постигнет их смятение»

а. «Горе мне». От имени грешного народа пророк Михей исповедал грехи народа Божьего. Во-первых, он признал, что именно из-за их греха они обнищали («ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя»). Затем он описал некоторые их конкретные грехи и характер в целом, раскрывая их глубоко укоренившийся грех против ближних.

б. «День провозвестников Твоих, посещение Твоё наступает; ныне постигнет их смятение». Когда грешник погружён в грех и видит себя успешным, он чувствует, что за его грех нет никакого возмездия. Однако, наступит «день провозвестников Твоих, посещение (наказание) Твоё». Большая самоуверенность грешника обратится в «смятение».

2. Ст. 5-7 Разрушенные взаимоотношения среди Божьего народа.

«Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоём стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка –- против свекрови своей; враги человеку – домашние его. А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня»

а. «Не верьте другу». Из-за их безудержного греха и эгоизма личные отношения среди Божьего народа нарушились. Невозможно было доверять «другу,полагаться на приятеля», и даже «домашние» враждовали друг с другом.

б. «А я буду взирать на Господа… Бог мой услышит меня». В этой пропитанной грехом культуре было мало людей, которые могли бы внушить доверие или проявить сострадание, поэтому оставалось только «взирать на Господа».

1) Это было плохо, потому что люди должны быть достаточно честными, уважаемыми и заслуживающими доверия, чтобы им можно было доверять и ожидать от них сострадания. Бог, однако, может обратить это нам на пользу, ведь такое состояние дел заставляет нас довериться Единственному, Кто никогда не нас подведёт, – «Богу спасения моего».

3. Ст. 8-10 Смиренное состояние народа Божьего.

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его. И увидит это неприятельница моя и стыд покроет её, говорившую мне: “где Господь Бог твой?” Насмотрятся на неё глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах»

а. «Не радуйся ради меня, неприятельница моя». Михей говорит за тех, кто подавлен личным грехом и греховностью общества. Несмотря на такое униженное состояние, он предупреждает их врагов, чтобы они не «радовались» своему положению, потому что «хотя я упал, но встану» и «хотя я во мраке, но Господь свет для меня». «Ты видишь, как я сейчас унижен, но ты должна знать, что это ненадолго. Бог поднимет меня».

б. «Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним». Выступая от имени грешных людей, Михей с честью взял на себя ответственность за их грех. Идея такова: «Я знаю, что согрешил, и поэтому приму своё исправление». Михей знал, что народ Божий останется в своём униженном состоянии, «доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною». Они полностью зависели от Божьей заботы.

1) «Здесь открывается разница между сожалением и покаянием. Сожалея о чём-то, человек жалеет себя; он оплакивает свой грех, потому что он принёс ему страдания. В покаянии он скорбит об оскорблении, причиняемом грехом Богу. Человек смиряется в своих страданиях, будучи уверен в том, что через них Бог освободит его от греха» (Морган).

в. «Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его». При этом у него была полная уверенность в спасении Божием и своём отмщении перед врагами. Это говорит о том, что Божьему народу стало понятно не только их греховное состояние, но также и величие Божьего искупления.

Б. Божье утешение и прощение для Своего народа.

1. Ст. 11-13 Восстановленный город народа Божьего.

«В день сооружения стен твоих, в этот день отдалится определение. В тот день придут к тебе из Ассирии и городов Египетских, и от Египта до реки Евфрата, и от моря до моря, и от горы до горы. А земля та будет пустынею за вину жителей её, за плоды деяний их»

а. «В день сооружения стен твоих, в этот день отдалится определение». Когда придёт время восстановления Израиля, Бог пошлёт во все дали призыв собрать и восстановить Свой народ.

б. «А земля та будет пустынею за вину жителей её». Когда Бог соберёт Израиль для восстановления, они придут в «пустынную» землю, разрушенную судами Божьими за грехи Его народа.

2. Ст. 14-15 Бог позаботится о Своём народе, как в древние времена.

«Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединённо в лесу среди Кармила; да пасутся они на Васане и Галааде, как во дни древние! Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела»

а. «Паси народ Твой жезлом Твоим». Когда народ Божий возвратится в своё место, Сам Господь будет с любовью заботиться о нём. Господь пасёт и питает их.

б. «Как во дни древние». Было время, когда народ Божий наслаждался такими близкими отношениями с Ним. И вот прежние отношения будут восстановлены, Он «явит ему дивные дела». «Дивное» произойдёт благодаря близким отношениям с Пастырем.

3. Ст. 16-17 Народы унижены перед лицом восстановленного Израиля.

«Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своём; положат руку на уста, уши их сделаются глухими; будут лизать прах как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего и убоятся Тебя»

а. «Увидят это народы и устыдятся». Когда Израиль вернётся в землю, и его отношения с Господом будут восстановлены, тогда противящиеся народу Божьему увидят, насколько они ошибались, сражаясь против него.

б. «Устрашатся Господа Бога нашего и убоятся Тебя». Величие Божьего восстановления заставит народы почтить Его так, как никогда раньше. Они увидят силу и любовь Божью в действии.

4. Ст. 18-20 Славное помилование и прощение Божие.

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых»

а. «Кто Бог, как Ты». Видя это славное восстановление, обещанное Господом Израилю, Михей прославил Бога за такое великое прощение («прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего»). Михей увидел, насколько велико прощение Божие: оно не идёт ни в какое сравнение с тем, что часто называют прощением у людей.

1) Бойс – о фразе «Кто Бог, как Ты»: «Это тематический стих, который достойно завершает книгу. Потому что это игра слов с именем Михея, которое означает: “Кто подобен Яхве?”».

б. «Потому что любит миловать». Почему так велики милость и прощение Бога к Своему народу? Причины в Нём Самом, а не в Его народе. Просто «потому что любит миловать».

1) Если Бог «любит миловать», почему некоторые люди потерянные и заблудшие? Потому что Бог любит миловать не за счёт посрамления Своей справедливости. Бог открывает Свою руку милости всем, кто желает её принять. Тем же, кто отказывается от Его милости, остаётся винить только самих себя.

2) Если Бог «любит миловать», тогда почему Он не во всех случаях, без исключения, являет Свою милость? Потому что наступает момент, когда виновные должны быть наказаны. Божьи суды сами по себе являются выражением милосердия, потому что они подобны операции по удалению рака. Операция причиняет боль, но её необходимо провести, иначе всё тело погибнет.

3) Если Бог «любит миловать», тогда почему же существует непростительный грех? Мы должны быть благодарны за то, что есть лишь один непростительный грех – грех отвержения Его милости.

4) Если Бог «любит миловать», почему я чувствую, что Он не может меня помиловать? В таких случаях нам следует доверять Богу, а не своим чувствам. «Что бы ни нашёптывало нам отчаяние, что бы ни внушало сомнение, один текст Писания стоит пятидесяти страхов и сомнений, а то и пятидесяти тысяч… Все возражения против радости Божией в милосердии — это всего лишь иллюзии вашего мозга или заблуждения вашего сердца» (Сперджен).

5) Если Бог так милостив к тем, кто грешит против Него, есть ли у нас какое-либо оправдание тому, чтобы не проявлять милосердия к согрешающим против нас? «Я сказал бы всем вам – берегитесь! Если вы ожидаете милости от Бога, то раздавайте её и остальным. Никогда не говорите: “Я не прощу”, ибо, делая это, вы самим себе ставите печать осуждения. Если вы не прощаете своему брату его преступлений, то и Отец ваш Небесный не простит вас. Значит, вы избрали свою собственную гибель, захлопнув дверь перед своим ребёнком или перед соседом, и сказали: “Я буду лелеять свою вражду против тебя доколе жив”. Говорю вам, господа, ваши приношения на Божий жертвенник — мерзость для Него, пока не простите каждому из товарищей своих согрешений их» (Сперджен).

в. «Он опять умилосердится над нами». Когда-то Божий народ познал Его сострадание, но в тот период сопротивлялся и отвергал его. Теперь они смогут узнать его снова, удостоверенные, что «Он опять умилосердится над нами».

1) Его милосердие проявится в том, что ГОСПОДЬ «изгладит беззакония наши». Он любит нас, грешников, но любит слишком сильно, чтобы оставить пребывать в нашем грехе. Его сострадание (милосердие) спасает нас от наших грехов.

2) Его милосердие проявляется в том, что ГОСПОДЬ «ввергает в пучину морскую все грехи наши». Бог не будет держаться за наши грехи. Он просто прощает нас. Это означает, что Божье прощение не имеет какого-то испытательного срока. Он не прощает наши грехи для того лишь, чтобы приберечь их, а потом вывесить у нас над головой. В Своём милосердии Он уничтожает наши грехи, «ввергая их в морскую пучину», а затем ставит там табличку: «Рыбалка запрещена»!

3) Его милосердие проявляется в том, что ГОСПОДЬ «являет верность Иакову». Народ Божий нуждается не только в Его милосердии, но также и в Его истине (верности). Он же весьма милосерд, чтобы в Своей верности даровать нам милость и прощение.

г. «Которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых». Завершая своё пророчество, Михей рассматривает будущую работу Бога как продолжение Его прежней работы с «отцами» Израиля. Михей знал, что та же любовь, сострадание и милосердие, которые Он проявил к их «отцам», доступны и им сегодня, если они примут их с верой.